В.В. Розанов
В.В. Розанов
Письмо в редакцию <,21 декабря 1911>,
Письмо в редакцию <,21 декабря 1911>,
Письмо в редакцию (21 декабря 1911), Розанов Василий Васильевич, Год: 1911
Время на прочтение: 3 минут(ы)
За время болезни митрополита Антония, прямого начальника петербургской епархии, и во время управления епархиею одного из его викариев (все эти сведения даны в ‘Колоколе’) случилось ‘большое неладное’ в Петербурге: епархиальным начальством издан циркулярный указ, воспрещающий причтам домовых церквей в Петербурге совершать всякие требоисполнения вне своей церкви, да и в самой церкви они могут совершать только молебны и панихиды. ‘Циркуляр этот, — пишет ‘Колокол’, — вызван жалобами причтов приходских церквей, у которых якобы причты домовых церквей отнимают доходы‘. ‘Колокол’ называет это ‘великою опасностью’ и так озаглавливает свою статью. Дело в том, что в Петербурге, по его относительной исторической молодости, чрезвычайно мало церквей: их, оказывается, всего 501! И вот эти 50 причтов должны обслужить требами почти полуторамиллионное население! Тут и венчания, и крестины, и исповедание и причащение, и миропомазание, и отпевание, и похороны! Все это — 50 причтов, или, полагая по три священника в приходе (редко бывает больше), всю эту громадную работу должны будут производить и обещают производить 150 священников!! Конечно, они будут получать очень много доходов, и, само по себе,— это дай Бог, их товарищи, такие же священники, не будут получать никаких доходов, кроме жалованья, всегда нищенского при домовых церквах: и их нельзя не пожалеть. Но есть тут третья сторона, если и безголосая, то очень существенная: это миллион православных верующих людей Петербурга! Дело в том, что для священника, например, венчание, крещение и похороны есть только ‘требоисполнение’, зауряд, такое же, как и всякое другое в этот день, а для венчающегося, например, это — центральное событие всей жизни, крестины — это огромное событие в семье, похороны отца семьи — какое событие для его детей!! Этого никак нельзя делать и нельзя заставить делать у ‘зауряд каждого священника’, а необходимо дозволить каждому совершать у ‘своего батюшки’, как привычно называют в русских семьях того священника, у которого постоянно много лет исповедались, причащались и проч. Со священником вся жизнь связана у доброго мирянина: и это такая религиозная связь, которую разорвать—действительно впасть в ‘великую опасность’. Вот письмо, полученное мною касательно этого дела:
‘Понадобилось мне окрестить ребенка, по обыкновению я обратилась к своему духовнику, священнику домовой церкви, который всех нас крестил, исповедывал, наставлял православной вере, венчал, — одним словом, это наш батюшка, и вдруг этот батюшка отказывается крестить: вышел, мол, такой приказ, чтобы все требы исполняли приходские священники. Что же это такое значит? Ждала разъяснения вопроса из трех мест, куда писала, но прошло три недели, и никакого ответа я не получила. И потому вынуждена обратиться к вам’.
‘Колокол’ указывает, что и до сего времени, вследствие малого числа приходских церквей в Петербурге, священники приходские до того были перегружены, если возможно так выразиться, требами, что в большинстве церквей существует обычай нанимать для требоисполнения священников со стороны, заштатных и т.д., передавая им менее доходные требы и в беднейших домах, а себе (приходским штатным священникам) оставляя требы лишь более оплачиваемые и в богатых домах, иногда этот наем совершался из процентного отчисления, т.е. часть полученной платы за требу сверхштатный священник отдавал штатному, хотя он в ней и не участвовал, не работал и даже не присутствовал. ‘Колокол’ справедливо называет это ‘соблазном’, — и это так и есть. Это — нехорошее дело и даже не нравственное, эти ‘наймиты’ в таинствах! Но что же будет теперь, как будут 150 или 200 (не более) священников справляться с делом, когда от него по новейшему циркуляру отойдут сразу 400 священников (цифра ‘Колокола’). Явно, что ‘наймиты’ удвоятся, удвоится ‘наем’ в таинствах: и самые таинства будут совершаться буквально торговым образом, наспех, без души и внимания!!
Мы не только надеемся, но вполне уверены, что этот неосторожный циркуляр, грозящий обезображением совершения церковных таинств в Петербурге, будет немедленно отменен, ибо не сегодня-завтра против него поднимется величайший ропот населения, окажется немедленное же охлаждение к таинствам, к исповеди, к причащению и проч. (‘Колокол’ грозит развитием сектантства). Но сверх всего, он решительно нарушает элементарнейшее право верующего: брать таинство у того священника, который ему люб, ему привычен, с которым издавна связан он, его родители и теперешняя семья. Издание подобного циркуляра, который в мотивах своих (доходы) даже циничен, всего яснее показывает: до какой степени необходимо скорейшее разрешение вопроса о приходе, с каковым разрешением издание подобных циркуляров и даже появление подобных тенденций стало бы немыслимым.
Впервые опубликовано: Новое время. 1911. 21 декабря No 12852.