Н. Страховъ
Письмо къ гр. С. А. Толстой.*)
(‘Русскій Встникъ’. 1901, 6).
*) Письмо не закончено. Изд.
Письмо къ гр. С. А. Толстой.*)
(‘Русскій Встникъ’. 1901, 6).
*) Письмо не закончено. Изд.
Письмо к гр. С. А. Толстой, Страхов Николай Николаевич, Год: 1894
Время на прочтение: 3 минут(ы)
Н. Страховъ. Критическія статьи. Томъ второй. (1861—1894).
Изданіе И. П. Матченко. Кіевъ, 1902.
Только три дня тому назадъ получилъ я отъ Черткова корректурный оттискъ: ‘Такъ что жь намъ длать’? Читалъ я его съ жадностью, какъ книгу, имющую животрепещущій интересъ, и съ умиленіемъ, которое всегда чувствую въ себ въ отношеніи ко Льву Николаевичу. И теперь готовъ разсказать вамъ все, что сложилось на душ посл чтенія, разговора и размышленій. Прежде всего, чему я научился? Очень живо подйствовали на меня дв черты: одна — та потребность въ нравственной жизни, которую такъ сильно чувствуетъ Левъ Николаевичъ, другая — раздленіе между людьми, на которое онъ негодуетъ. Совершенно ясно и даже живописно онъ показываетъ, что обыкновенная благотворительность не удовлетворяетъ нравственнаго чувства, не содержитъ въ себ настоящаго добра, настоящаго подвига. Совсть у насъ голодна, но мы но даемъ ей пищи, которая бы ее насытила, а только обманываемъ ее, заглушаемъ ея голодъ всякою фальшью. Полная нравственная жизнь была бы у насъ только тогда, если бы мы каждый день и часъ чувствовали, что мы исполняемъ нкоторый долгъ, что мы жертвуемъ собою, живемъ не для себя, а для другихъ. Жить для одного себя становится иногда такъ мучительно-противно, что люди нарочно отдаютъ себя во власть другихъ людей, нарочно придумываютъ себ лишенія и всякія ограниченія. Левъ Николаевичъ разсказалъ, какъ онъ перешелъ черезъ разныя ступени разочарованія въ обыкновенныхъ формахъ благотворительности. Онъ желалъ бы настоящихъ добрыхъ длъ, гд нужны были бы любовь и трудъ. Подача милостыни, говоритъ онъ, есть не боле, какъ вжливость. Какъ это врно и точно! И вс другія отношенія между бдными и благотворителями у него указаны съ удивительною правдой. Да, все это далеко отъ братской, христіанской, истинной любви! Чувство страданія и исканія, которымъ дышетъ разсказъ Льва Николаевича, должно тронуть всякаго, въ комъ проснулось то же стремленіе.
И онъ врно указываетъ на одну изъ главныхъ трудностей для удовлетворенія жажды нравственныхъ длъ. Сближеніе между людьми невозможно вслдствіе раздленія между людьми, разбивающаго ихъ на слои и кучки. Левъ Николаевичъ подробно останавливается на томъ раздленіи, которое основано на имуществ и которое, конечно, становится все боле и боле господствующимъ. Но есть и другія причины раздленія, врне сказать, что люди хватаются за всевозможные поводы, чтобы отдлаться отъ другихъ, чтобы хотя на волосокъ подняться надъ другими и держаться на этой высот. Тщеславіе есть глупйшая изъ страстей, хотя Саллюстій думаетъ, что человкъ ею-то и превосходитъ другихъ животныхъ. Градаціи между людьми возникаютъ безпрерывно и составляютъ главное занятіе, горе и утшеніе почти всей массы обитателей нашей планеты.
Такимъ образомъ, мы постоянно и старательно отталкиваемъ отъ себя другихъ людей, и всякія добрыя отношенія между нами очень трудны. Какъ хорошо разсказываетъ Левъ Николаевичъ, что между бдными и равными обыкновенно одни помогаютъ другимъ въ нужд! Это дло такое естественное, что оно не длается только отъ особаго устройства нашей жизни, отъ перегородокъ, которыми каждый обставляетъ себя.
Потомъ чудесно указано, что длать добро не можетъ тотъ, кто самъ испорченъ, да и получить добро, принять помощь испорченный не можетъ. Большинству несчастныхъ нельзя помочь иначе, какъ исправивъ ихъ, требуется примръ, любовь, перемна мыслей и чувствъ. Какъ же это сдлать, не имя нравственной силы, не ведя нравственной жизни? Деньгами нельзя благотворить, нужно благотворить душой. По моему, тутъ главный пунктъ дла, тутъ и есть исполненіе слова: ищите прежде всего царствія Божія и все остальное прибавится вамъ. Благотворители, которые этого не чувствуютъ, пожалуй, хуже тхъ людей, которые прямо отказываются отъ этихъ мнимыхъ добрыхъ длъ, инстинктивно понимая, какъ далеки такія дла отъ истиннаго добра, и открыто слдуя другимъ началамъ жизни. А кто не отказывается отъ этой благотворительности, тотъ лицемритъ, такъ точно, какъ мы безпрестанно лицемримъ изъ вжливости, не изъ уваженія къ принципу, а изъ угожденія лицамъ, изъ желанія избжать непріятныхъ столкновеній.
Трудно стать добрымъ. Человку богатому, знатному, свободному всего трудне, потому что ему не приходится ни жертвовать, ни покоряться, ни терпть. Левъ Николаевичъ позавидовалъ проститутк, кормившей чужаго ребенка, и справедливо позавидовалъ. Очевидно, у бдныхъ поприще для добродтели несравненно шире, чмъ у богатыхъ. Трудъ, заботливость, взаимная помощь, равенство, смиреніе, прощеніи, умнье ничмъ не дорожить кром хлба насущнаго, ко всему этому принуждаетъ бдность, но душа человческая, поднимаясь надъ принужденіемъ, длаетъ изо всего этого добродтели. Страдающіе понимаютъ другъ друга и не обвиняютъ понапрасну ни другихъ, вы самихъ себя.
Перечитывая опять и опять статью Льва Николаевича, я нахожу все новыя черты, удивительно поясняющія весь вопросъ. Но особенно поразителенъ разсказъ, какъ на маслениц онъ не нашелъ бдныхъ. Это показываетъ, что главный принципъ, по которому устроена теперешняя жизнь, дйствуетъ очень энергически и приноситъ хорошіе результаты. Этотъ принципъ — эгоизмъ. Мы обязаны не о другихъ заботиться, а только каждый о самомъ себ, и на основаніи этого считаемъ обыкновенно бдняковъ неисполнившими своей обязанности. Цль государства — охранять эгоизмъ каждаго, оберегать его личность, имущество и свободу дйствій.
Полное человческое развитіе раздляется на два главные періода. Сперва человкъ живетъ, потомъ онъ понимаетъ свою жизнь. Сперва безсознательное или полусознательное дйствіе и проявленіе, потомъ сознаніе боле и боле ясное. Этотъ ходъ нашей судьбы иметъ въ себ нчто жестокое, до онъ необходимъ и онъ, несомннно, ведетъ да-съ отъ хорошаго или дурнаго къ лучшему и даже къ наилучшему, Только тотъ вполн несчастенъ, кто до конца не выходитъ изъ перваго періода. И если во многихъ случаяхъ можно сказать о людяхъ, что въ первую половину своей жизни они гршатъ, а во вторую каются въ своихъ грхахъ, то и тутъ раскаяніе часто приноситъ плоды, которыхъ не всегда достигаютъ безгршные люди….