Письма к В. В.Любимовой и А. И. Дубровиной, Бухарев Александр Матвеевич, Год: 1871

Переписка
Время на прочтение: 45 минут(ы)
Скачать в PDF
Феодор (Бухарев), архим. Письма архимандрита Феодора (А. М. Бухарева), к Любимовой В. В. и Дубровиной А. И. / Примеч. П. А. Флоренского, свящ. // Богословский вестник 1917. T. 1. No 2/3. С. 267-304 (2-я пагин.).

Письма1 Архимандрита еодора (А. М. Бухарева) къ Варвар Васильевн Любимовой 2 и Антонин Ивановн Дубровиной 3.

I.

[1860 г.]

Милостивая Государыня, Добрая Варвара Васильевна!

Господь съ Вами, наша матушка Игуменія 4, и съ Екатериной Васильевной 5, и съ казначеей Вашей Антониной Ивановной 6, съ Александрой Васильевной 7, съ Парасковьей Андреевной, съ Марьей Михайловной 8, Анночкой 9, обими Олиньками 10 и со всми сестрами!
Поздравляю всхъ Васъ и вмст Владиміра Петровича съ близкимъ праздникомъ Христова Воскресенія. Ради этого свтлаго праздника, Варвара Васильевна, простите, что такъ молчаливъ я съ Вами. По полученіи Вашего письма, въ которомъ извщали Вы меня о смерти упредившаго насъ своимъ отшествіемъ ко Господу Ивана Дмитріевича 12,— вскор и я сдлался очень не здоровъ, праздники и первые дни новаго года еще кое-какъ ходилъ, а потомъ съ мсяцъ не могъ оставлять постели. Къ обыкновенной моей слабости и постоянной болзненности присоединилась еще простуда и досел еще чувствую особенное изнеможеніе — остатокъ болзни.
На дняхъ посланы къ Вамъ, при хлопотахъ объ этомъ новаго воина Димитрія Станиславина 13, мои книжки о картин Иванова. Покорнйше прошу Васъ принять ихъ и понемножку, какъ Вамъ угодно или придется, раздать, какъ обозначено въ приложенной къ нимъ записк, писанной собственноручно Дмитріемъ. Станиславичемъ. Только, помнится, въ записк не обозначены Дмитрій Александ. и Врочка — Коржаковы 14, прошу Васъ дать и имъ по книжк. Они, можетъ-быть, захотятъ кому подарить свои брошюрки, хотя бы сами и довольствовались экземпляромъ своей маменьки — Софьи Дмитріевны. И Его Превосходительству Александру Львовичу передайте мое глубочайшее почтеніе 15.
Антонин Ивановн 16 прошу отдать положенныя въ книжк, (для отличія отъ прочихъ подписанной ея именемъ),— мои рукописные листики о картин Иванова — продолженіе и окончаніе моего объ этомъ письма, начатаго нкогда безъ мысли о печатаніи.
Конечно, Вамъ желательно знать, каково мн теперь жить — сравнительно съ Казанью17. Скажу на это Вамъ, что здсь мн много спокойне, и самый даже климатъ для меня сносне и лучше казанскаго, хотя и требуетъ особенной осторожности. Есть мста и люди, куда я могу и выхать къ полному утшенію и успокоенію моего духа. Разумется, что такихъ избранныхъ людей и мстъ не много у меня и здсь,— но они есть и между свтскими и между духовными: все это — точно также, какъ было со мною и въ Казани. Слава Богу и благодареніе доброт и любви такихъ, какъ Вы!— Помнится,— въ Казани отправляясь къ Вамъ, Варвара Васильевна, или къ добрйшимъ Корсаковымъ или къ Горталовымъ18,— иногда воображалъ я, будто отправляюсь въ Духовный Дивевъ — къ сестрамъ общины, любимой и духовно-оберегаемой праведнымъ отцомъ Серафимомъ. Теперь Богъ привелъ мн узнать и Диведскихъ сестеръ-иконописицъ, которыя живутъ, занимаясь Духовной живописью,— у Госпожи Шубиной 19 (которая именно и мн сама предло жила средства къ отпечатанію книжки о картин Иванова). Быть у нихъ — все одно, что быть и въ Вашемъ обществ.
Прилагаемое при семъ письмо прошу передать Александр Ивановн Дубровиной 2‘.
Простите, добрйшая Варвара Васильевна.

Покорнйшій Вашъ слуга А. еодоръ.

Его Высокопр. Отцу Клименту также прошу передать, съ моимъ глубочайшимъ уваженіемъ, книжку. Если въ книжкахъ будетъ недостатокъ, извстите,— пришлю.

II.

Добрая Варвара Васильевна! Господь благословитъ Васъ! Очень благодаренъ Вамъ за неослабвающую въ Васъ добрую память обо мн. Деньги получилъ и за нихъ благодарю. Мн и на новомъ мст, слава Богу, хорошо и спокойно. Есть и здсь въ Переславл Залсскомъ добрыя и близкія ко мн души, какъ были и въ Петербург и еще прежде у Васъ въ Казани. Если немного и пришлось мн потерпть, то и вс мы также терпимъ, Вы Казанскіе сочувствуете моему длу и бремени, которое несу, много терпли и терпите,— кто только сердечно, кто и тлесно. Но дай Богъ и страдать по добромъ. Вотъ Антонина Ивановна 21), глубоко чувствуетъ въ своей душ, что и вся природа по благодати Христовой должна быть понимаема въ наук и въ жизни какъ просто рай Божій, и мужичекъ — самый первый владтель того рая, но не можетъ она не чувствовать и того, что и вра въ насъ и наука и жизнь далеко, далеко не такъ трактуетъ природу,— это еще хорошо, если смотрятъ, на нее какъ на крпостную рабу. А чувствуется, что это не такъ. А никто не растолкуетъ, какъ же это должно быть, никто не знаетъ и не хочетъ, какъ въ природ открыть благодатный освжающій науку и жизнь и самую вру источникъ теперь заключенный и заваленный каменьями по нашей милости. И становится Антонин Ивановн тяжело на душ, и это отзывается затаенною болзнію и въ самомъ тл. Помню я какъ мы были у Васъ, Варваръ Васильевна, въ деревн, осматривали старую церковь, ходили по полямъ, любовались сельскими видами. Во всякомъ движеніи воздуха, въ каждомъ колоск и травинк слышалась выраженная въ нихъ мысль всещедраго нашего Небеснаго Отца, осуществленная именно возлюбленнымъ Его Сыномъ и проникнутая Его Духомъ Утшителемъ,— мысль во Христ не недоступная и намъ плотянымъ и гршнымъ. Помню какъ теперь, что вся душа Антонины Ивановны точно разцвтала въ живомъ, хотя безсознательномъ, можетъ быть, ощущеніи этой великой тайны природы, она какъ будто была тогда другимъ новымъ человкомъ, какъ достойная невста человколюбиваго Жизнодателя — Господа нашего. Она сказывала мн, что и маминька ея, когда она прямо изъ вашей деревни къ ней пріхала, не вдругъ узнала ее… Помните ли вы это?… И потомъ опять все закрылось, все пошло по своему обычному зачерствлому пути. И Антонин Ивановн тяжело и трудно. Но утшься страждущая душа! Своею болзнью и скорбію, въ которой и сама не умешь, можетъ быть, дать отчета, ты выносишь или выстрадаешь нужное и дорогое всмъ намъ. Больше я ничего не могу сказать въ ободреніе и утшеніе себ и вамъ и вашей домовитой казначеи, какъ подъ конецъ моего пребыванія въ Казани называли мы Антонину Ивановну, величая въ тоже время васъ Игуменіею. Богъ съ вами! Дай Богъ, чтобы духъ истиннаго монашества, чуждаго фарисейства и ханжества, не ослабвалъ въ вашемъ благословенномъ дом. Кланяюсь Екатерин Васильевн съ Александрой Васил., Владиміру Петровичу съ супругой, Анночк вашей, Корсаковымъ, Горталовымъ, всмъ Дубровинымъ — начиная съ мамаши, обимъ Олинькамъ. Передайте мой поклонъ и матери Варсонофіи (бывшей Ироид). Господь со всми вами! Если видитесь съ о. Григоріемъ,— и ему мой поклонъ. Простите — вашего въ Господ, А. еодора. Приложенную четверточку передайте Александр Ивановн Дубровиной.
Будьте такъ добры,— Варвара Васильевна,— постарайтесь, взявъ и Антонину Ивановну вмст и съ Александрой Ивановной,— повидать добрую старушку — мать покойнаго Павла Николаевича Кожевникова 22. Скажите ей мое сыновнее почтеніе и участіе въ понесенной ею утрат добраго сына, но въ самомъ дл онъ не утраченъ, а найденъ въ Господ, у котораго вс живы. Будьте такъ милостивы! исполните мою просьбу. Скажите также стариц Божіей, что письмецо ея мною получено съ любовію и благодарностію. При случа, матушк Игуменіи Доснееи поклонитесь отъ меня.
3 юня 1801 г.

III.

Добрая Варвара Васильевна! Поздравляю Васъ съ великими праздниками и съ новымъ годомъ. Благодарю Васъ за неизмнное доброе расположеніе ваше ко мн. Сожалю о затрудненіи, въ которое попали Вы отъ смерти вашего родственника, имвшаго въ своемъ распоряженіи ваши деньги. Дай Богъ, чтобы и это затрудненіе послужило къ добру и въ свое время привело къ утшенію. Особенно же дай Богъ, чтобы становясь съ текущими годами лучше, сознавать себя худшими,— какъ Вы и длаете.
Больше писать пока нечего мн. О себ же скажу: живу себ по немногу. Кое-что читаю. Кое-что пишу по временамъ, или исправляю прежде писанное. Служу, когда Богъ дастъ, за священнослуженіемъ иногда говорю попросту, безъ тетрадки и даже безъ налоя, коротенькія поученія, духъ и сила которыхъ вамъ уже извстны или памятны изъ моихъ личныхъ собесдованій въ вашемъ обществ.—
Письмо Ваше влагаю въ одинъ конвертъ съ дловымъ письмомъ къ Антонин Ивановн. Кланяюсь Екатерин Васильевн съ Александрой Васильевной также и Владиміру Петровичу съ его супругой и всмъ Горталовымъ,— также и всему семейству Корсаковыхъ. Отвчать Александр Ивановн буду уже въ письм въ Нижній-Новгородъ,— вмст съ нею и Валеріану Викторовичу 24.
Матери Павла Николаевича Кожевникова 25 при случа передайте мой сыновній поклонъ.

Простите Вашего въ Господ А. еодора.

31 Декабря 1861 года.

IV

11 іюня 1862 г.

Сестра моя въ Господ Антонина Ивановна!

Господь съ Вами.—
Пишу вамъ на другой день вашего Ангела. 26 Поздравляю Насъ съ этимъ благословеннымъ днемъ, желая Вамъ всякаго нужнаго и спасительнаго для васъ Божія дара. Особенно желаю вамъ возрастить въ себ, по благодати Божіей, христіанское и равноангельное участіе къ тяжелому положенію другихъ, какъ къ собственному своему бремени.
Мн не хочется, чтобы вы уходили, изъ духовно родного вамъ дома27. Сколько извстны мн ваши общія дла и души, въ васъ могутъ нуждаться духомъ своимъ другія. Мой совтъ, переговорите откровенно объ этомъ затаенномъ вашемъ намреніи съ Варварой Васильевной (какъ, вспомните дни оны, съ игуменьей вашей), напередъ выпроси въ ея слова, что она будутъ судить безъ пристрастій. Но я увренъ, что вамъ, какъ истинной родной, будетъ всегда открытъ этотъ домъ, вы отъ него не отлучитесь внутренно ни съ вашей, ни съ другой стороны. И то правда, и прекрасно,— осмотрться, не можете ли гд быть нужне и полезне другимъ въ Господ.—
Что до болзненности Александры Васильевны28, я могу сказать вамъ одно: знаете, кто болзни наши принялъ и недуги, даже тлесные, понесъ на Себ Своею врою, относите болзнь къ Самому человколюбивому нашему Господу какъ уже Его собственность ради Его страданій за насъ, помогите своею врою вашей учениц и теперь уже подруг нести болзненность свою такъ, чтобы раздлять съ Самимъ Господомъ эту благодатную Его собственность, стоившую Ему такъ дорого, потому что Онъ, неся наши недуги и болзни въ самомъ ихъ корн, долженъ быть пролить кровь свою и умереть на крест. И благодарите Господа за такую Его благодать. И Господь устроитъ о вашей Сашеньк 29 лучшее, что Ему угодно. Жизнь и смерть — только бы въ Немъ — благодать Божія! Унывать не отъ чего. Привлекайте къ вашей подруг благодать Христову врою въ Него, принявшаго наши недуги, и благодарною къ Нему за это любовію, и вяніе благодати усладитъ и облегчитъ болящую. Тоже скажите при случа и Екатерин Васильевн 30.—
У меня на вербной недл скончалась маминька, помяните рабу Божію Мару31.
Мой трудъ многихъ лтъ — истолкованіе Апокалипсиса,— уже одобренный цензурою, запрещенъ Синодомъ. И это повело меня къ ршимости [выйти] изъ монашескихъ моихъ отношеній къ начальству: я поддалъ просьбу о разстриженіи. Больше мн не чмъ, по моимъ воззрніямъ, выразить ревности моей за слово Божіе. Пусть и меня бросаютъ, коли дло Божіей истины бросили! Но это говорю не въ смысл вражды. Всмъ кланяюсь у васъ, начиная съ вашей мамаши. Простите готоваго всегда служить вамъ въ Господ, А. еодора.—
Письмо мое, что касается въ немъ меня, можете прочитать принимающимъ во мн участіе, не исключая и матери Варсонофіи, (прежней Ироид), которую нарочно постите за меня.
Матерь Божія со всми вами!

V.

25 Ноября 1862 г.

Добрая Варвара Васильевна! Благодарю Васъ и мать Варсонофію за деньги — ваши 14 руб. и ея 1 руб. Не писалъ я вамъ долго потому, что и вы тоже не писали,— я на ваше прежнее письмо отвтилъ безъ замедленія, разв вы не получили этого письма моего. До вашего письма я и не сталъ бы писать къ вамъ, потому что, по моимъ обстоятельствамъ, многіе соблазняются мною и не хотятъ ужъ знать меня, а я не хочу никому навязываться. Дай Богъ, чтобы вы принадлежали къ числу немногихъ истинныхъ присныхъ моихъ, которые не соблазняются моею ршимостію оставить монашескій образъ. Въ сред монашества стали меня стснять въ самомъ служеніи слову Божію, мн такого монашества не нужно, потому что я и въ монашество пошелъ ради слова Божіей истины. Не хотятъ внимать ученію, что и въ земномъ и въ мірскомъ надо намъ служить Господу,— что священство намъ дано для послуженія именно тому, чтобы и вс были духовно цари и іереи Богу и Отцу: ну, такъ — надо дломъ взяться за это, чтобы, и ставъ въ ряду мірянъ, быть врнымъ благодати царственнаго священства, къ которому вс призваны. Но не хочу итти, даже и во внутренней моей мысли, противъ православной іерархіи, т. е. ее винить, а себя оправдывать: потому что иду я на позоръ растриженія, подъ эпитимію церковную, какъ самъ виноватый. Трудно при этомъ сохранить чувство искренней любви къ обижающимъ, трудно удержаться въ сердечномъ союз съ враждующими, особенно съ тми, которые не совсмъ право правятъ слово Божіей истины: на это самое беру руку жены — помощницы, понимающей мое дло, сочувствующей и готовой содйствовать моему длу въ Господ. Но этимъ соблазняются, что же? Въ отношеніи ко мн, начали еще прежде соблазняться раскрываемою мною истиной, что Христосъ за всхъ умеръ. Когда же крестомъ Христовымъ стали соблазняться, то съ такими людьми ужъ нечего чиниться,— пусть соблазняются стремленіемъ моимъ къ участію въ той крестной Христовой любви къ намъ, что Онъ ради насъ сошелъ съ небеснаго монастыря не равноангеловъ только, а всхъ святыхъ ангеловъ, и избралъ Себ невсту-Церковь изъ насъ гршныхъ, людей, явясь въ мір какъ Самъ виноватый за чужія для Него вины всего міра: Онъ совершилъ наше спасеніе, а я хочу только спасти[сь] чрезъ усвоеніе себ Христа-Спасителя міра, чрезъ сообщеніе духу Его человколюбія. Вотъ и все!— Прочитайте это письмо во всемъ собраніи вашей домашней церкви или вашего монастыря, т. е. при Екатерин Васильевн, Антонин Ивановн, Александр Васильевн, которымъ всмъ мой искренній поклонъ. Дайте прочитать и матери Варсонофіи, которую извщаю, что я, въ настоящихъ обстоятельствахъ, скорблю не боле всегдашнихъ моихъ скорбей. О чемъ мн горевать? Господи помилуй! Я иду не отъ Господа, а съ Господомъ и къ Господу.
Что касается до вншняго положенія,— у меня собственныхъ вншнихъ средствъ 32, у избранной моей 33 тоже не боле. Еще и не знаю, гд найду приклонить голову.
Простите родныя мои! Кланяюсь съ любовію Владиміру Петровичу съ супругою. За Анночку и Олиньку радуюсь. Корсаковымъ и Горталовымъ передайте мои искренніе поклоны, если будутъ о мн спрашивать. Тоже маминьк и сестрамъ Антонины Ивановны. Простите, добрая Варвара Васильевна, Вашего въ Господ А. еодора.

VI.

Добрая Варвара Васильевна! Благодарю Васъ за доброе письмо и деньги, послднія — если не отъ васъ самихъ, то, думаю, отъ Екатерины Васильевны съ Антониной Ивановной и Александрой Васильевной. Благодарю! Мн тмъ боле дорого выраженіе вашего участья въ моемъ положеніи, что ни я, ни избранная мною, (о которой ваше сужденіе вполн справедливо), не имемъ на что разсчитывать въ будущемъ, кром Самаго Господа и Его благодати. Теперь все еще продолжается время ‘увщанія’ въ самомъ монастыр 34, посл для того же вызовутъ въ Консисторію, и не иначе, какъ чрезъ три мсяца слишкомъ, конецъ всмъ мытарствамъ. Письма продолжайте писать по прежнему адресу. О ход моего дла буду васъ извщать. Главное,— да подастъ вамъ и мн Господь и Спаситель нашъ, чтобы и въ земномъ узнать и вкусить любовь Отца Небеснаго, принесенную Сыномъ Его на землю для гршныхъ людей и дйствующую именно Св. Духомъ въ пріемлющихъ умахъ и сердцахъ!
Здоровъ ли у васъ Владыка Аанасій 35?
Всмъ вашимъ, начиная съ Владиміра Петровича и кончая Анночкой съ Олинькою, мои привтствія въ Господ

Простите вашего А. еодора.

1863 года 16го Января.
Примите поздравленіе и съ Новымъ Годомъ.
Матери Варсонофіи кланяюсь.

VII.

28 Ноября 1861 г.

Добрая и дорогая Антонина Ивановна! Пишу вамъ отвтъ среди дорожныхъ сборовъ изъ Твери въ село Млево гд и будемъ жить, сколько Богъ дастъ. Ваше письмо, хотя вы и называете его грустнымъ, меня много утшило и порадовало. Вижу, что мое родное въ Казани еще живо и цвтетъ и даже приноситъ плоды по своему роду. Слава Создателю нашему — Богу!—
О болзни Парасковьи Андреевны, съ соучастьемъ къ ней скажу, что, когда Самъ Сынъ Божій за насъ страдалъ и боллъ своею плотію, то для врующаго въ Него болзнь есть уже благодать общенія въ Его болзняхъ. ‘Онъ недуги наши принялъ и болзни понесъ’, по слову Божію въ Ветхомъ (у Исаіи) и Новомъ (у Ев. Матея) Завт. Значитъ наши недуги и болзни составляютъ уже по Его человколюбію, собственность Его Самаго, которою слдовательно Онъ только длится съ нами, своими сообщниками. Поэтому состраданіе къ болящей должно быть проникнуто и радостью грустной души о щедрости благодати Господней: чрезъ это вы помощей [поможете?] больной входитъ въ благодатное соучастіе Христовыхъ болей и страданій. Конечно, утвердиться въ такомъ настроеніи требуетъ подвига вры. Вотъ, моя Анна Сергевна 37, по соучастію ко мн, съ трудомъ думаетъ о моей обычной болзненности, какъ о любезномъ дар Христовомъ. Соучастіе въ страдальческихъ скорбяхъ Господа и вводитъ въ духъ той Его любви къ людямъ, по которой Онъ пострадалъ за нихъ, своимъ ‘я’ отвчая ‘я’ каждаго изъ насъ, но только живою врою можно усвоить эту благодать. Все это вы знаете!—
Что касается до молодого человка, помилованнаго Господомъ, вотъ что скажу вамъ, Антонина Ивановна: — Вы знаете, что я давно занимаюсь изслдованіемъ Апокалипсиса, по обыкновенному научному порядку. Изъ откровенія оанна Богослова можно усмотрть, что зври неврующаго Христу разума и противохристіанскаго научнаго направленія уже осуждены на то, чтобы вжив схватить ихъ, какъ открытую адскую ложь и нелпость. Итакъ человку науки, узнавшему Христа, пришлось только упредить другихъ въ дознаніи, что безъ Христа наука есть нелпость и что истина, искомая и слдимая наукою, сосредоточивается во всеобъемлющемъ Бог Слов Христ, который все доброе въ насъ и мір, начиная съ нашего бытія, даетъ отъ полноты своей благодати, а все наше худое взялъ и понесъ тоже на Себ Самомъ. Такой счастливецъ, кажется, долженъ своимъ духомъ слышать, какъ и другіе люди и дти науки самымъ невденіемъ истины вопіютъ къ нему о помощи — въ дознаніи истины. Вдь ложь и нелпость неврія — это ни боле, ни мене, какъ пожаръ или утопаніе на смерть, особенно для занимающихся наукою. Пусть молодой человкъ, смотря на своихъ товарищей, помнитъ, что Самъ Господь, еще стоящимъ своимъ ‘я’ за гибнущее ‘я’ каждаго изъ нихъ, умоляетъ имть жалость если не къ нимъ, то къ Нему Самому, къ святой Его плоти и крови, за нихъ пожертвованнымъ. Это пусть онъ длаетъ сначала въ тишин своего духа, а тамъ самъ Господь даетъ ему случаи къ объясненію истины тому или другому или и многимъ заразъ. Надо жалть и спасать людей и науку гибнущую изъ-за нашихъ глупостей. Только это пусть будетъ и безъ малодушья и безъ шумливой рзкости, и такъ просто и прямо, какъ просто и прямо помогаютъ людямъ въ вопіющихъ нуждахъ. Надо и честь, благородство также спасать, это вдь все — Христово, только крадомое у Него нашимъ глупымъ тщеславіемъ или унижаемое ложнымъ нашимъ стыдомъ и неблагороднымъ малодушіемъ. Христосъ съ вами и съ Варварой Васильевной, которую поздравьте и за насъ, Богъ дастъ, съ Ангеломъ (если можно, то дайте и ей прочитать это письмо,— я не имю теперь времени прибавлять къ ней особаго письма), и со всми вами! Ваши Александръ и Анна

Бухаревы.—

Адресъ и для васъ и для Нижегородскихъ друзей: Въ Вышній Волочекъ Твер. губ. священнику села Млева о. оанну Алексевичу Георгіевскому, для передачи и проч.
P. S. Сообщите, на случай, мой адресъ и больничному священнику Ивану Ивановичу Пылаеву 38) съ моими поклонами ему и Ольг Петровн — жен его, онъ взялся продать нкоторыя мой книги. Кстати: читали ли вы мои письма о благодати таинствъ! Прочитайте. Эту книжку, кажется, въ Казан. книжныхъ лавкахъ можно найти.
Мы живемъ — слава Богу! Если до лта доживемъ, то можетъ быть, Богъ дастъ, и сами побываемъ въ Казани, и Нижнемъ. Село Млево въ 40 верстахъ отъ Вышняго Волочка.

VIII.

13 Января 1866 г.

Получилъ ваше грустное письмо, дорогая Антонина Ивановна! Въ тотъ же самый день пишу вамъ и отвтъ.
Оба письма, писанныя къ Варвар Васильевн, писалъ я — имя въ виду только одну сторону, именно В. П.39), потому что объ Васъ, въ этомъ отношеніи, не имлъ никакихъ свденій. Да и теперь знаю не много больше. Я совсмъ не понимаю, отчего около году такая глубокая и непреодолимая грусть завладла вами. Во первыхъ, прекрасный законъ жить для другихъ и скорбть ихъ горемъ какъ своимъ,— этотъ Христовъ законъ есть законъ свободный, а не рабскій или угнетающій. Но этому закону надо браться только за то. къ чему въ глубин духа ощущается свободное, хотя бы тихое и даже робкое предъ тяжестію жертвы, стремленіе. А если чувствуете только что-то гнетущее васъ, изсушающее всякую радость, то скажите себ, что ‘я — молъ еще слишкомъ не доросла для несенія подобнаго ига’, и, безъ всякаго внутренняго истязанія себ, свободно и безъ всякаго медленія откажитесь отъ непосильнаго дла. Такъ лучше подростете для подобныхъ длъ. Это вообще. Во вторыхъ, что касается особенно брачныхъ отношеній, въ эти отношенія въ особенности надо входить не рабски, а свободно. Союзъ Христа съ Церковію — высочайше свободенъ съ той и другой стороны: это должно отображаться и въ брачномъ союз, какъ верховный первообразъ. Бываетъ, и это обыкновенне всего, что женятся или выходятъ замужъ безъ особенной любви и потомъ привыкаютъ другъ къ другу, иногда даже истинно полюбятъ другъ друга или просто живутъсеб въ мир и согласіи. Но когда, съ мыслію о брачныхъ отношеніяхъ къ извстному лицу, овладваетъ сердцемъ такая скорбь, что чуть не завидуешь покойникамъ, то это, думается мн, можетъ происходить отъ трехъ причинъ — или отъ глубокой антипатіи къ извстному лицу, или отъ глубокой же привязанности къ другому, возникшей или только еще возникающей въ сердц хотя бы то еще безсознательно, или наконецъ отъ внутренняго призыва къ союзу только со Христомъ Господомъ въ цломудренной жизни. Во всхъ трехъ случаяхъ, какъ сами разсудите, истязатедьно нудить себя къ союзу со извстнымъ лицемъ — не годится. И самое это лице, при искреннемъ съ нимъ объясненіи, не захочетъ этой недоброй и безполезной, а пожалуй — иногда и гибельной, жертвы. Свое положеніе въ этомъ отношеніи, вы могли бы и должны бы выяснить еще въ самомъ начал истекающаго срочнаго года, испросивъ много-много только одинъ мсяцъ самоиспытанія. Трезво — безъ увлеченій, но и бодро, съ непремннымъ сохраненіемъ свободнаго настроенія, давно бы слдовало вамъ ршить дло и тмъ избавить отъ лишнихъ мученій не только себя, а, кажется, и другаго, который не имлъ бы ужъ повода къ раздраженію своей ревности — съ ршеніемъ дла.—
Возмите во вниманіе и эту сторону, вмст съ другою стороною, которой мы касались въ письмахъ къ Варвар Васильевн. Ради Бога не мучьте себя. Будьте передъ собою искренни и просты,— тоже и съ другими, кром того — еще и благоразумны. Можетъ быть и то, что я писалъ Варвар Васильевн, но можетъ быть также то, что душа ваша ощущаетъ, какъ подкрадывается къ ней и думаетъ обокрасть ее въ самой дорогой собственности — враждебный для нея духъ (хотя люди и не причастны злому его намренію). Въ женщин вдь можетъ отобразиться въ извстныхъ обстоятельствахъ и то, какъ таинственная жена — Церковь по Апокалипсису, бжала отъ змія въ пустыню. Но Господь ужъ побдилъ змія, да даруетъ Озъ вашей вр и любви усвоить себ свою побду, сила которой — Его любовь.—
Вчная память вашей и моей мамаш!
Просилъ бы я васъ показать это письмо, когда обсудите все, Варвар Васильевн, ея сердце, которому вполн довряйтесь, укажетъ, Богъ дастъ, вашему сердцу дорогу. И желалъ бы, чтобы вы съ бодростію отдались В. II., но только въ томъ случа, если ни одна изъ трехъ, выше означенныхъ, задержекъ не окажется и не признается вами — Анна Сергевна съ сердечнымъ участіемъ вамъ кланяется.

Вашъ А. Бухаревъ.

Р. S. Пишите мн, хотя бы и съ понужденіемъ себя къ этому, но напередъ съ искренностію и непринужденно пообдумайте все. Быть у васъ въ Казани намъ хочется, и пачпортъ въ т края уже есть, но во 1-хъ, что скажетъ намъ гроза холеры? и во 2-хъ, какъ дозволятъ наши средства? О. Валеріану 40) напишите, что книгу мою о Новомъ Завт желающимъ можно выписывать въ С.-Петербур. Семинаріи у Профессора Владин. Йв. Ловягина41). Въ письм своемъ въ Нижній я позабылъ сказать объ этомъ, а Валеріанъ Викъ говорилъ о желающихъ купить эту книгу. Или врне, пусть желающіе согласясь пришлютъ ко мн по 75 коп. сер. за экзем., я самъ распоряжусь высылкою этихъ книгъ.—

IX.

Воскресеніе пятой недли В. поста. [1866 г.]

Питу вамъ не столько отвтъ на два послднія ваши письма, котораго вы уже и не желаете, а отчетъ во всей переписк моей по извстному длу, продолжающемуся у васъ цлый годъ. Этотъ отчетъ обязанъ дать именно для многоуважаемаго В. П.42), которому и прошу Васъ прочитать мое письмо.—
Вы знаете, что узналъ я отъ васъ о совершающемся въ вашемъ дом дл — недавно, или довольно поздно, когда оно приняло уже ршительно извстное нестройное направленіе. Сначала я былъ только озадаченъ, не понимая, что тутъ такое, и потому старался только осмыслить ревность В. П. или протолковать для нашей милой А. И.,43) отъ чего, во внутренней глубин духа, могутъ возникать, повидимому совсмъ безпричинныя, ревнивыя движенія, А. И. со всею горячностію, кажется, приняла мои мысли, но въ то же время ненамренно высказалась, что она оказывается, по этому длу, страждущею жертвою,— страждущею до безотрадности въ жизни, до нкотораго рода зависти мертвымъ и умирающимъ. Это меня очень смутило, въ объясненіе такого состоянія А. И., и я подобно самому В. П. остановился на предположеніи, что А. И, видно, не иметъ ли къ кому-нибудь особенной симпатіи, можетъ быть — и ею самою не понимаемой въ истинномъ значеніи. Это я и высказалъ ей вмст съ другими предположеніями, не противенъ ли ей лично В. П. (туть дло не всегда въ личныхъ достоинствахъ), нтъ ли у ней задушевнаго желанія остаться въ двств, идти въ монастырь. Она мн отвчала съ искренностію, что не знаетъ за собою никакихъ особенныхъ мыслей и движеній, а чувствуетъ только тяжелую муку отъ этихъ, то и дло возобновляющихся, сценъ недовольства, его упрековъ, подозрній, отъ этой нравственной пытки и ломки, подавляющей всякую ея самостоятельность и свободное настроеніе, хоть общали не стснять ея духа, она желала бы, чтобы отъ нея отказались, если такъ нетерпимы ея недостатки, (т. е. собственно не недостатки, а то, съ чмъ не мирится душа В. П., или противъ чего онъ возмущается),— но и этого, говоритъ, не хотятъ.—
Соображая все это, я нсколько началъ понимать, въ чемъ тутъ вся бда. Я знаю, что для любви В. П. не много было бы нужно для ея успокоенія и удовлетворенія въ истекающемъ году испытанія,— довольно было бы взгляда особеннаго участья и сочувствія, къ нему по временамъ обращаемаго, искренняго пожатія руки или другаго движенія, высказывающаго соотвтствіе или хоть бы только нкоторую готовность тому, словъ двухъ-трехъ сердечно ласковыхъ. Но В. II. долженъ бы знать, что все это только тогда не фальшиво и дорого, когда длается свободно, а не выдумывается по заказу ревнивцевъ,— и что въ особенности А. И. не способна (и слава Богу!) къ несвободнымъ, по заказу выдумываемымъ изліяніямъ. Поэтому ему слдовало бы всячески озабочиваться, чтобы какъ-нибудь стснительно и принудительно не касаться этаго милаго цвтка, и тогда этотъ цвтокъ, не поникая и свертываясь тоскливо, самъ собою сталъ бы окружать своего деликатнаго друга тмъ ласковымъ благоуханіемъ, которое онъ хотлъ, такъ нерасчетливо для себя, вынуждать своею требовательною ревнивостью. Чрезъ это послднее онъ работалъ, какъ-будто по какому то несчастному заказу, прямо противъ себя, стараясь въ самомъ зародыш подавлять въ А. И. благопріятныя ему движенія сердца. Это онъ долженъ себ выяснить безъ всякой утайки и поблажки своему самолюбію, если ему дорого счастье и свое и любимаго имъ человка. Да, В. П. долженъ признать свою неотложную обязанность стать въ нормальное отношеніе къ А. И.,— долженъ, любя ее, вмст и уважать эту прекрасную душу настолько, чтобы доврять ей, не подозрвать въ ней чего-либо дряннаго, не подавлять и не оскорблять ея духа капризною требовательностію, а довольно безразличныя несостоятельности или недостатки въ ней вмнять не во что-либо важное, а просто въ ничто (не говорю уже о томъ, что онъ не дозволитъ себ и тни презрннаго легкомыслія извстнаго рода хлыщей, которые изъ волокитства, на словахъ, а иногда и въ поступкахъ, сдлали для себя какое-то простое времяпровожденіе). Или иначе онъ долженъ самъ отказаться отъ нея, самопожертвованье, на которое она могла бы быть готова сама по себ, не годится, если оно не принесетъ счастья ни ей, ни ему.—
Въ этомъ смысл я и писалъ А. И., давая при томъ ей вс поводы къ тому, чтобы ей самой стало жалко В. П. и желательно дать ему счастье, чтобы хоть нкоторыя искры любви она открыла у себя въ сердц, сохранившіяся или возбудившіяся — вопреки неблагопріятнымъ вліяніямъ бывшихъ обстоятельствъ. Да даруетъ это Господь! Тогда безпрепятственно совершатся желанія вашего любящаго сердца, добрая Варвара Васильевна, и увнчаются ваши тяжолыя скорби и тревожныя заботы желаннымъ союзомъ и счастіемъ любимыхъ вами людей. Простите! А. И. кланяюсь, дайте и ей прочитать это письмо, а особенно и непремнно В. П-чу? которому также мой поклонъ. Анна Сергевна васъ съ любовію цлуетъ, она очень уважаетъ васъ за вашу доброту.

Вашъ А. Бухаревъ.

X.

2 Мая 1866 г.

Добрйшая Варвара Васильевна! Примите отъ меня хотя позднее: Христосъ воскресе!
Да, слишкомъ грустно и тяжело прошелъ у васъ весь этотъ годъ. Лучше бы, казалось, не назначать этихъ сроковъ, ршить бы за разъ то или другое. Но вотъ что, при этомъ, приходитъ на мысль: а что было бы, если бы эти до-супружескія затрудненія и тяжолыя недоразумнія вошли бы и въ торопливо заключенное супружество дорогихъ вамъ людей? Подумайте-ка объ этомъ. Вдь тогда была бы бда не поправимая. А теперь пусть ихъ (я говорю и о В.П. и объ А. И.) хорошенько напередъ споются, прежде чмъ давать открыто свой концертъ. Пусть во все вникнутъ, все обдумаютъ каждый самъ по себ и сговорятся между собою о всхъ, предусмотренныхъ или уже ощущаемыхъ ими, затрудненіяхъ, это лучше, чмъ посл расхлебывать сваренную уже кашу съ нейдущими другъ къ другу приправами, которыя испортили бы все это кушаніе. Право — такъ, Варвара Васильевна! Поэтому я васъ прошу ничего не скрывать отъ
B. П., покажите ему и настоящее письмо мое, какъ предъ идущее, въ которомъ я давалъ отчетъ о всей моей переписк по этому длу, въ послдніе мсяцы. Пусть его — все узнаетъ и сообразитъ хорошенько, вдь это великій и весьма отвтственный вопросъ, какъ устроить свою судьбу и счастье другаго любимаго человка. Шутить тутъ нечего, да и затаивать что-нибудь отъ него не благоразумно и гршно.—
Вы сказали въ письм, будто А. И. охладла и къ вамъ даже, такъ что дозволила себ что-то въ род упрековъ. Не понимаю этого. Ваша доброта и любовь, по всему этому длу, такъ очевидны, что не только ей самой, но и близкимъ или друзьямъ ея было бы несправедливо и неразумно сомнваться въ совершенной чистот вашихъ намреній. Этого достаточно для вашего успокоенія, что тамъ ни толковали бы объ васъ. Впрочемъ съ А. И. вы объяснитесь пооткровенне, поводомъ къ этому объясненію пусть послужитъ настоящее мое письмо, которое вы ей покажите. Мн не врится, чтобы въ ней возникло какое-нибудь охлажденіе къ вамъ.—
Будьте спокойны по вашей искренней благонамренности, оживляемой врою въ спасительный промыслъ о насъ Божій и спокойно ждите, чмъ Господь благословитъ исходъ этого, близкаго вашему сердцу, дла, не переставая въ тишин молиться о всемъ лучшемъ по вол&#1123, нашего всеблагостнаго Отца Небеснаго. Простите. Анна Сергевна вамъ съ уваженіемъ и любовію кланяется. Передавайте всмъ мои поклоны. Вашъ въ Господ А. Бухаревъ.—

XI.

Добрая Варвара Васильевна! Слишкомъ поздно отзываюсь я на ваше доброе привтствіе съ праздникомъ еще Воскресенія Христова. Вамъ въ вашемъ одиночеств отъ близкихъ прежде людей, думаю, грустно было долгое мое молчаніе. Но какъ-то задерживалось у меня на душ слово подтвердительнаго отвта о Христовомъ воскресеніи, когда Господь въ нашихъ душахъ еще не воскресъ. Скажите, добрая душа, неужели для Васъ лучше было бы, когда бы Влад. Петр. и Ан. И. неразрывно соединились и у нихъ происходили бы сцены въ род той, которая произвела разрывъ между прежними друзьями? Изъ чего же Вы и А. И. не подаете другъ дружк руки дружескаго мира? Ей гнваться на Васъ также нтъ основательной причины: Вы, можетъ быть, и ошибочно разсчитывали на ея союзъ съ Влад. П., но съ искреннею и горячею къ нимъ обоимъ любовію. Изъ за чего же продолжается такое охлажденіе, что вы какъ будто умерли одна для другой? Или русскія женщины не могутъ такъ повести дло, чтобы взаимная любовь и довренность не терпли отъ несоглашенія въ чемъ-либо стороннемъ для дружбы, напр. отъ не подходящаго къ счастію и поэтому не состоявшагося замысла объ извстномъ брак? Въ жизни и безъ того довольно горькаго. Зачмъ еще мучить себя? Прошу Васъ передать эту записку и А. И., который, какъ и Вамъ, Анна Сергевна свидтельствуетъ со мною свое искреннее уваженіе и участіе. Прошу ее извстить меня, что извстно о варшавскихъ 44): я писалъ къ нимъ въ отвтъ на ихъ письма еще до святой, получили ли они мое письмо?—
Посылалъ я вамъ всмъ поклоны съ однимъ помщикомъ изъ казанскихъ краевъ Петромъ Владим. Панаевымъ45). Прошу васъ принять его, если онъ явится къ вамъ съ моими поклонами и еще съ книжкой для Конст. Викторовича Лаврскаго 46). Ршена ли судьба послдняго?—
Деньги 3 руб. отъ Анны Петровны съ вашимъ письмомъ’ Варвара Васильевна, получены. Благодарю!
Владиміру Петровичу, Екатерин Васильевн, Александр Вас., Ан, Ол — мои поклоны. Вспомните, какой благословенный былъ у васъ монастырь, когда покойная Марья Михайловна 47) назвала Васъ игуменьей, А. И. казначеей, себя будильницей. Царство ей небесное, а намъ миръ со всми.
Простите Вашего А. Бухарева. Матери Варсонофіи при случа передайте мой поклонъ.

XII.

11 Дека,ря 1866.

Добрая Варвара Васильевна! Поздравляю Васъ со днемъ вашего Ангела. Изо всхъ моихъ близкихъ по духу, кажется, вамъ однимъ я пишу по временамъ поздравительныя письма со днемъ Ангела. Да утшается ваше сердце тмъ, что и скорби принимать по участію въ другихъ людяхъ и ихъ длахъ — радостно для человколюбиваго христіанскаго сердца. Мн хотлось бы въ ныншній годъ видться съ вами, пока я и вы живы. Но это для меня теперь возможно не иначе, какъ если мои друзья сдлаютъ складчину для доставленія мн средствъ на это путешествіе. Я объ этомъ уже писалъ недавно и Антонин Ивановн. Удобно ли Вамъ принять, можетъ быть, наибольшее участіе въ этой складчин? Я лично повидалъ бы васъ всхъ и все, что у васъ совершается. Вы писали мн однажды и о вашихъ тсныхъ обстоятельствахъ финансовыхъ. Если и теперь он не поправились, то и не принимайте никакого участія въ предполагаемой мною дружеской складчин. Мн, можетъ быть, и лучше будетъ не предпринимать далекихъ путешествій,— хотя бы я и желалъ этого.
А знаете ли, почему я, и по собственнымъ дламъ, желалъ бы въ слдующее лто, если Богъ дастъ дожить, побывать въ Казанскихъ краяхъ?— Лтнее время прошлаго года я проводилъ за письменнымъ дломъ, изъ за котораго опустилъ я возможность повидать, предъ смертію, Отца Петра въ Углич 48), къ которому, и изъ Казани, я нарочно, здилъ для свиданія. Й однако это самое дло письменное, мое сочиненіе, оказалось никому не нужнымъ, я самъ на свой счетъ издавать свои сочиненія не могу, а книгопродавцы не хотятъ брать на себя изданія этого моего сочиненія. Изъ за чего же мн и трудиться? Лучше я побываю у кого нибудь изъ близкихъ моихъ, если они того пожелаютъ. А то и Христосъ да будетъ со всми! Мн больше длать нечего. Какъ Господу угодно, такъ и да будетъ. У насъ, съ Анной Сергевной, вс средства жизни — только въ Немъ.
Впрочемъ мы оба здоровы и оба же желаемъ вамъ всего лучшаго на новый вамъ годъ. Простите вашего А. Бухарева.
Всмъ вашимъ мои поклоны.

XIII.

юня 6 д. 1867 г.

Добрая Варвара Васильевна! Поврьте мн, что, когда, Богъ дастъ, разсется вся мгла и мракъ во взаимныхъ отношеніяхъ между вами и А. И., вы об сами будете дивиться, какъ это вы об поддались совсмъ пустымъ и неосновательнымъ недоразумніямъ или худымъ мыслямъ другъ о друг. Вотъ оно искушеніе-то отъ лукаваго, по попущенію Божію! А. И. столь же мало можетъ приписывать Вамъ что-либо недобросовстное, своекорыстное, какъ и Вы ей. Возстаньте пожалуйста противъ зла за добро, за любовь. Порадуйте меня примиреніемъ вашимъ, оставивъ найденное взаимное недовріе и нерасположеніе.—
Не знаю писалъ ли я вамъ, что умеръ Отецъ Петръ углицкой 49) — святой старецъ, къ которому я изъ Казани здилъ нарочно. Онъ проявлялъ великое благодатное дарованіе устроятъ добрый и святой миръ между людьми. Прошу Васъ помнить его въ вашихъ молитвахъ.—
За деньги, присланныя мн, благодарю. Но просилъ бы я Васъ не скрывать, отъ кого он.—
Анна Сергевна съ любовію и уваженіемъ кланяется. Мы здоровы. Недавно перемнили квартиру. Адресъ мой пишите просто: Ростовъ. Ярослав. губ. А. М.— Б…
При случа передайте мой поклонъ матери Варсонофіи. Кланяюсь также Владиміру Петровичу.
Слава Богу за все! Вашъ въ Господ Александръ Бухаревъ.
29 Августа 1867 г.

XIV

30 Декабря 1867 г.

Добрая и многоуважаемая Варвара Васильевна! Очень благодаренъ я Вамъ за ваше доброе письмо и поздравленіе съ великимъ праздникомъ. Примите и мое поздравленіе съ новымъ годомъ, начало котораго почти совмстно съ началомъ новаго года лично — вашего. Я вдь помню день вашего Ангела. Но не писалъ къ Вамъ все изъ-за того, что привты и благожеланія, въ подобные дни, хороши, когда они выражали бы не одно приличіе, а радость о привтствуемыхъ друзьяхъ. Радоваться я не могу о томъ, что у васъ все еще продолжается темное время отсутствія мира и любви съ вашими друзьями. Долго ли этому быть? Но Вы говорите, что друзья ужъ умерли? Воскресите ихъ или воскресите себя для нихъ. Кто первый протянетъ искреннюю дружелюбную руку, тому и пальма побды. Вы снова будете счастливы духомъ. Богу всегда угодны миръ и любовь. И Вы напрасно думаете, будто дружелюбіе ваше съ А. И. было нарушеніемъ вашего прежняго желанія и даже долга не искать, посл потери мужа, радостей жизни въ человческихъ привязанностяхъ. Посл мужа Вы до старости и не искали себ мужа, въ этомъ вы соблюли свой обтъ. Но А. И. была только имвшимъ опору въ васъ другомъ вашимъ. Желая ей счастья, вы хотли бы сблизить и соединить ее съ роднымъ вамъ человкомъ. Но эти сближенія и союзы устрояются не по однимъ желаніямъ друзей, а главнымъ образомъ по добровольнымъ симпатіямъ соединяемыхъ. А. И. не нашла въ себ симпатіи къ В. П., значитъ, и длу пока конецъ. Тутъ нтъ ничего оскорбительнаго для васъ. Ваша дружба не должна посягать на духовную свободу вашего друга, это была бы жестокая несправедливость съ вашей стороны. А прочія огорченія, какъ-то разныя обидныя слова и поступки, были ужъ послдствіями того, что ваша дружба хотла бы, для блага вашего друга, сдлать нкоторое духовное принужденіе и насиліе этому другу. Вотъ въ чемъ вся бда! Прижмите снова къ сердцу вдоволь же настрадавшуюся А. И., и пусть снова процвтетъ вашъ благословенный ‘монастырь’, какъ мы нкогда любили называть ваше общество друзей. Вашъ А. Бухаревъ.
Анна Сергевна благодаритъ за ваше доброе расположеніе къ ней и свидтельствуетъ вамъ свое живое сочувствіе.

XV.

22 Апрля 1868 г.

Добрая Варвара Васильевна! Христосъ воскресе!
Оба послднія письма ваши я получилъ — одно въ Ростов, а другое, дня два назадъ, въ Москв, куда мы прибыли по требованію врачебныхъ пособій для Анны Сергевны. Ужъ цлый мсяцъ прошелъ, какъ мы оставили Ростовъ, да мсяца два еще придется прожить въ Москв, если еще будемъ живы. Объ извстныхъ вашихъ огорченіяхъ боле ужъ ничего не могу сказать кром молитвеннаго желанія, чтобы он по крайней мр, имли послдствіемъ для васъ всхъ — пользу, хотя бы и довольно позднюю. Я же лично много благодаренъ Вамъ, добрая Варвара Васильевна, за вашу неизмнную доброту и неотпадающую христіанскую любовь ко мн. Да утшитъ Васъ за это нашъ Создатель и Спаситель своими благодатными утшеніями. Кланяюсь Владиміру Петровичу и всмъ вашимъ, хотя вншне и чуждающимся васъ, но въ глубин души любящимъ васъ приснымъ и друзьямъ. Анна Сергевна благодаритъ Васъ за доброе расположеніе, въ которомъ и съ своей стороны искренно увряетъ Васъ. Будьте здоровы и спокойны. Вашъ А. Бухаревъ.
Мы живемъ въ Москв — на Тверской, въ No No Руднева, No 47 въ дом Голяжкина.— Нижеслдующія строчки покорнйше прошу вырзать изъ этого листка и передать Антонин Ивановн.
P.S. Матери Варсонофіи мой искренній поклонъ передайте при случа, Добрая Варвара Васильевна!

XVI.

13 юня 1868 г.

Добрая Варвара Васильевна! Ваше письмо получено мною 3-го юня. Не тотчасъ отвчалъ я Вамъ потому, что въ первыхъ числахъ этого мсяца Вы сряжались хать въ деревню, а потому, разсуждалъ я, все равно — письмо мое не скоро попадетъ Вамъ въ руки. Отъ насъ великія Вамъ новости: намъ съ Анною Сергевной Богъ далъ 7-го мая дочь Александру, и теперь насъ ужъ трое. Въ Москв пробудемъ, если Богу угодно будетъ, по крайней мр весь юнь, а если найду здсь прочное дло себ, то и боле. Радуюсь за вашу Анюту, что получаетъ доброе воспитаніе, не сомнваюсь и въ томъ, что скоро ли, долго ли вы вс опять будете въ одномъ дух мира и любви. Иначе и Вы и другая сторона меня забыли бы, а вмсто этого вы вс — об т. е. стороны — сердцемъ не разлучаетесь со мною въ Господ. Вамъ дано выносить въ себ и тмъ подрывать, сколько я понимаю, какое то зло, раздляющее людей враждою. А самимъ по себ вамъ враждовать между собою ршительно не изъ за чего. Такъ, напримръ, въ Дивевской женской обители, блюдомой молитвами отца Серафима Саровскаго блаженной памяти, тоже въ послдніе годы произошла ни изъ за чего же распря, вслдствіе которой пятьдесятъ сестеръ были напрасно выгнаны изъ монастыря 50). Врагъ длаетъ это на зло, а Господь силенъ обратить тоже самое въ добро: невстамъ Христовымъ дано выносить въ своемъ раздленіи и распряхъ великую распрю между разными духовными направленіями. Подобное совершается и у васъ, не даромъ мн еще въ Казани, помните, нравилось сравнивать ваше дружеское, искренно врующее общество съ Дивевской общиной.—
Петру Влад. Панаеву 51), если онъ еще не ухалъ изъ Казани, прошу сказать, что большое его письмо мною получено, что всему доброму я радуюсь, но писать къ нему затрудняюсь потому, что не знаю, гд его найти своимъ письмомъ.
Адресъ мой для него и для Васъ: въ Москв, въ Пречистенской части, въ 5 квартал, домъ Спиридонова — рядомъ съ Церковію ерусалимскаго подворья. Простите! Матери Варсонофіи передайте мой поклонъ и извстіе о нашей новости. Анна Сергевна вмст съ мною свидтельствуютъ Вамъ глубокое уваженіе. Кланяюсь Владимиру Петровичу и всмъ вашимъ. Вашъ А. Бухаревъ.

XVII.

Добрая Варвара Васильевна! Вмсто письма моего, ужъ конечно извщалъ Васъ о насъ Петръ Владиміровичъ Панаевъ, бывшій у насъ въ Сентябр. Мы опять въ Ростов, только ужъ трое. Сашенька наша вотъ ужъ съ полгода, Богъ далъ, живетъ на бломъ свт. Анна, слава Богу, здравствуетъ сколько возможно при безпокойствахъ ухода за ребенкомъ. Я, хотя и болзненный — какъ всегда, тоже живу по немножку, по обыкновенію пишу, и наблюдаю тихонько, что длается въ Божіей Церкви и въ Божьемъ мір. О многомъ грущу, напримръ — и о вашемъ, какъ угодно — не христіанскомъ разлад съ Антониной 52). Неужели ужъ нын Господь не находитъ послушниковъ и послушницъ заповдей любви и мира? Неужели собственно для Него ныншніе люди не поскупятся ничемъ своимъ? Бдные мы. Да вина не съ нашей стороны, но Христу и нужна прощающая и общительная любовь хотя бы другіе были виноваты.
Кажется, мн не придется писать Вамъ до близкаго дня Вашего Ангела. Примите отъ насъ обоихъ заблаговременныя поздравленія.
Желаю Вамъ всего лучшаго отъ Господа, какъ и всмъ вашимъ. Вашъ А. Бухаревъ.
Анна Сергевна свидтельствуетъ Вамъ глубокое уваженіе и участіе во всемъ, касающемся васъ. Передайте мой душевный поклонъ матери Варсонофіи и Владиміру Петровичу. Адресъ нашъ тотъ же: въ Ростовъ, Ярославской губерніи А… М… Б…—
1 Ноября 1868 г.

XVIII.

21 Февраля 1869 г.

Добрая Варвара Васильевна! Христіанское упокоеніе Владиміра Петровича 53) должно утшать и успокоивать и нашъ духъ. Слава Богу! Хорошо бы содйствовать успокоенію его души — возстановленіемъ мира съ тми, съ которыми нтъ теперь и мнимаго повода быть не въ мир.
Вашъ подарокъ нашей Саш доставилъ намъ живое удовольствіе, особенно благодарна Вамъ Анна Сергевна за любовь къ дитяти нашему. Она все сряжалась сама писать къ Вамъ, но отчасти самое дитя и особенно хозяйственныя дла по перемн квартиры и прислуги не позволили ей этого въ послднее время.
Мы понемножку живемъ, хотя и со всякими перемнами здоровья, какъ то обыкновенно бываетъ.
Оба мы желаемъ Вамъ всего наилучшаго.

Вашъ А. Бухаревъ.

Адресъ нашъ просто: Въ Ростовъ Яро.сл. губ. А… М… Бух…

XIX.

Добрая Варвара Васильевна! Очень давно я не писалъ Вамъ. Простите меня! Вы, въ послднемъ своемъ письм, поздравляли насъ съ праздникомъ Пасхи, а въ самый день Пасхи наша Сашинька отошла отъ насъ праздновать Пасху въ другомъ мір. Можете представить, какое горе было моей Анн, носящей это горе въ сердц донын. Материнская любовь ея не находитъ вознагражденія своему лишенію. Добрая Варвара Васильевна! Настали ли у васъ наконецъ времена мира? Я стую и сержусь на Антонину Ивановну, что она младшая не [тразобрано] и не смиряется. Предвосхитьте у ней благодать. Ради будущей жизни, куда ушли отъ насъ Сашинька, а отъ васъ Владимиръ Петровичъ, протяните первая А. И. руку мира и скажите: ужъ нтъ на земл въ живыхъ предмета нашихъ недоразумній, зачмъ же намъ быть мертвыми другъ для друга? Вдь надо же когда нибудь этому быть, потому что Спаситель ведетъ насъ къ тому, да ней едино будутъ у Него и въ Немъ. Слава въ вышнихъ Богу и на земли миръ, въ человцхъ благоволеніе!
Простите! Мы съ Анной теперь въ Переяславл у ея родныхъ. Если скоро будете писать, адресъ: въ Переславль Залс. Влад. губ. Его Высокоблагор. Николаю Иван. Родышевскому 54) для передачи Ал… М… Бухареву. Если же замедлите отвтомъ, то лучше будетъ подождать новаго отъ меня письма, потому что мы можемъ въ непродолжительномъ времени выхать изъ Переславля. Куда? Еще и сами не знаемъ. Анна Сергевна съ живйшею любовію вамъ кланяется. Еще разъ простите!

Преданный Вамъ А. Бухаревъ.

26-го Сентября 1869 г.

XX.

Добрая Варвара Васильевна! Давно я не писалъ Вамъ. Но я это сдлалъ почти невольно, слишкомъ ослаблъ здоровьемъ въ послднее время. Ваше письмо послднее отрадне, понемножку идетъ дло къ лучшему. Будемъ терпливы, придетъ и самое лучшее. Вы жалуетесь на глаза, я тоже не могу ужъ обойтись безъ очковъ. Всему видно свое время.
Да оснитъ Господь благословеніемъ весь вашъ домъ! Бывало, какъ у Васъ всмъ намъ было уютно и тепло на душ. Но Господь послалъ и испытаніе. Надо, видно, пріобрсть и терпніе,— любовь долготерплива.
Когда будете, въ слдующій разъ, писать ко мн, спросите у Антонины Ив. адресъ Лаврскихъ въ Варшаву 55). Я къ нимъ не писалъ такъ долго, что прежній адресъ, безъ сомннія, ужъ не годится.
Прилагаемое при семъ письмецо прошу отдать Матушк Варсонофіи.
Анна Сергевна, сегодняшняя имянниница, Вамъ душею кланяется.

Простите Вашего въ Господ А. Бухарева.

3 Февраля 1871 г.
Адресъ по прежнему: Въ Переславль Залс. Владим. губ. А… М… Бухареву.
1) Печатаемыя письма архим. еодора (А. М. Бухарева) доставлены мн въ копіяхъ, вроятно современныхъ подлинникамъ. Самарскимъ протоіереемъ Валеріаномъ Викторовичемъ Лаврскимъ, въ числ многихъ другихъ бумагъ, касающихся о. еодора. Гд находятся подлинники — мн неизвстно. Но не будучи увренъ въ совершенной точности этихъ копій, я не ршился оставлять содержащіяся въ нихъ явныя описки, впрочемъ, число такихъ исправленій не велико, всего вроятно 4—5 мстъ. Вс неподписанныя примчанія составлены свящ. П. А. Флоренскимъ, отчасти по сообщеніямъ Анны Сергевны Бухаревой и Екатерины Александровны Лебедевой. О. В. В. Лаврскому и имъ обимъ приношу свою глубокую благодарность. Ред.
2) Варвара Васильевна Любимова и упоминаемая ниже Екатерина Васильевна Загорская были близкими знакомыми о. еодора по Казани. ‘Это были дв сестры,— наслдовавшія богатство отъ своего отца — доктора, Любимова — замужняя, но бездтная, жила привязанностью къ двочк, своей воспитанниц. Загорская — не замужняя цлые десятки лтъ, до глубокой старости, провела жизнь почти не вставая съ своего кожанаго кресла у окна. Лтописи Казанскаго бомонда не сохранили въ памяти современниковъ, что за крушеніе духа привело къ такому своеобразному отреченіе отъ міра эту молодую, здоровую, красивую, богатую наслдницу отцовскаго имнія и капитала, извстенъ только фактъ: она. какъ однажды надла черное платье, закрутила свои роскошные, черные волосы въ одинъ кокъ,— вмсто плетенія косъ, и услась въ кресло, такъ и просидла всю жизнь — созерцательницей и критикомъ жизни, не принимая въ ней личнаго активнаго участія, она жила для своихъ крестьянъ, для своей многочисленной дворни, для своихъ приживальшицъ, для своихъ пансіонеровъ, получавшихъ ежемсячныя выдачи и по праздникамъ имющихъ — каждый и каждая — свое мсто за обденнымъ столомъ своей патронессы. Въ сред этой дворни никогда не переводились и дти, они выростали, воспитывались, обучались боле или мене, выдавались замужъ и давали новыя поколнія дтей. Для одной изъ воспитанницъ Е. В. Загорской жила даже гувернантка. И вс эти благодтельствуемыя становились — одн боле,— другія мене,— предметами необходимости для благодтельницы, такъ что разлука съ иными изъ нихъ на 2, 3 дня была для нея причиной непрестаннаго потока слезъ’ (прот. В. [В.] Лаврскій.— Мои воспоминанія объ архимандрит еодор (А. М. Бухарев). ‘Вог. Всти.’, 1906, Т. 3, Ноябрь, стр. 548-550). О. еодоръ особенно охотно посщалъ дома Любимовой и Загорской ради дтей, которыхъ онъ очень побилъ (ср. id., стр. 549, 550). Вообще, о. еодора приглашали нарасхватъ въ семейные дома казанскіе дворяне. ‘О. Инспектора нын, просто какъ какого-нибудь апостола, его казанскіе знакомые рвутъ одни у другихъ изъ рукъ, каждый хочетъ видть у себя въ дом и знакомые между собою цлыми толпами прізжаютъ туда, гд — какъ знаютъ — пообщался быть’ — пишетъ 24 ноября 1852 г. своей матери студейтъ Лаврскій, и дале даетъ примрное росписаніе выздовъ о. еодора за нсколько дней (id., стр. 532).
3) Антонина Ивановна Дубровина была гуверн5пткой въ дом вышеупомянутой Е. В. Загорской и въ горячо-дружеской близости съ Вари. Вас. Любимовой. Въ семь Дубровиныхъ было много дочерей, и он-то были соединительнымъ звеномъ круга казанскихъ знакомыхъ о. еодора. Иванъ В. Дубровинъ, купецъ-книгопродавецъ, сблизился съ Казанской Академіей какъ ктиторъ академической церкви съ 21 января 1858 г. по 14 декабря 1862), но оказался человкомъ не-церковнымъ и мало подходящимъ къ ктиторской дятельности, вслдствіе чего самъ отказался отъ нея (П. [B.J Знаменскій,— Исторія Казанской Духовной Академіи, Казань, 1892, Вып. III, стр. 70). Повидимому это онъ разумется въ сообщеніи проф. П. В. Знаменскаго объ оффиціальности и холод на паннихид 20 мая 1864 г. по ректор архим. Иинокенті, какъ о выдлявшемся изъ ряда другихъ молящихся: ‘шумно заявлялъ свои чувствованія явившійся тутъ же купецъ Д…. обращаясь къ наставникамъ съ трогательными словами: ‘Плачьте, вс плачьте,— друга моего не стало» (id., Казань, 1891, Вып. г., стр. 248). И. В. Дубровинъ, кажется, не былъ близокъ съ о. еодоромъ. Не былъ ли это отецъ двицъ Дубровиныхъ? Мать ихъ звали Христина Ивановна, а самихъ ихъ: Александра, Анна, Антонина, Наталья и Ольга, былъ еще сынъ Аркадій, ум 1858 г., на Новый годъ, лтъ 18-ти. (‘Бог. В.’, 1906, Т. 3, Ноябрь, стр. 544). Александра и Анна Ивановна служили классными дамами въ одномъ казанскомъ частномъ пансіон, Антонина Ив., какъ сказано — гувернанткой у Загорскихъ, Наталья Ив.— у Корсаковыхъ. Впослдствіи Александра Ивановна вышла замужъ за В. В. Лаврскаго, сблизившагося съ Дубровиными по своему преподавательству у Корс5ковыхъ и по отношеніямъ къ о. еодору.
4) Общество Любимовой, Загорской, отчасти Дубровиныхъ и др. прот. В. В. Лаврскій называетъ, спустя 48 лтъ посл описываемыхъ событій, ‘оригинальнымъ монастыремъ’ (‘Бог. Вст.’, 1906, Т. 8, Ноябрь, стр. 550), такъ же называли его и современные ему участницы его, и самъ о. еодоръ, причемъ Игуменіей называлась Варв. Вас. Любимова, казначеей — Антонина Ив. Дубровина, будильщицей — Марья Михайловна (ср. здсь же, письма И, V, V, XI, XIII, XV).
5) Екатерина Васильевна — Загорская, сестра Вар. Вас. Любимовой [2].
6) Дубровиной [3, 4].
7) Александра Васильевна — вроятно Снгирева, воспитанница Е. В. Загорской.
8) Это она называла себя будильщицей (ср. письмо XIII), но какъ ея фамилія — не знаю.
9) Ср. въ письм II: ‘Анночк вашей’.
10) Одна изъ нихъ — Дубровина, см. [3].
11) Владимиръ Петровичъ — какой-то родственникъ Вар. Вас. Любимовой, за котораго она домогалась выдать Антонину Ив. Дубровину (см. дальнйшія письма), но изъ этихъ стараній получились одн непріятности, и ‘монастырь’ распался. Въ самый разгаръ непріятностей Влад. Петр. скончался.
12) Иванъ Дмитріевичъ — Леонтьевъ, казанскій помщикъ (* 1817, ум. 1859). Онъ былъ женатъ на Александр Васильевн Загорской, сестр Екатерины Вас. Загорской и Варв. Вас. Любимовой. Отсюда — связь о. еодора съ Леонтьевыми [по восходящей втви: Иванъ — Дмитрій — Александръ — Иванъ Большой — Осипъ — Романъ — Семенъ — Борисъ — Иванъ Мовка — Леонтій — едоръ — Степанъ — Семенъ — Глбъ — Мурза Батуръ (Мееодій), XV в.]. Но у него была и другая еще связь съ Леонтьевыми, черезъ Анну Петровну Еропкину, дочь Петра Дмитріевича Еропкина и Елизаветы Михайловны Леонтьевой [по восходящей линіи: Михаилъ — Иванъ — Леонтій — Дмитрій — Борисъ — Иванъ Мовка и т. д.]. (Подробности генеалогіи Леонтьевыхъ, см. въ: Князь А. В. Лобановъ-Ростовскій,— ‘Русская родословная книга, T. 1, изд. 2-е, СПБ. стр. 322—326, ср. также: ‘Русская родословная книга’, изд. ‘Русской Старины’, СПБ. 1873, Ч. I. стр. 211—212, Гр. Бобринскій,— Дворянскія роды, внесенные въ Общій Гербовникъ Всероссійской Имперіи, Ч. I, СПБ. 1890, стр. 483—484).
11) 20 марта 1852 г. В. В. Лаврскій сообщаетъ, что ‘о. еодоръ похать служить въ Университет,— хоронить студента.— Модеста Стан. Нагловскаго, гд говорилъ надъ гробомъ его слово’ (‘Бог. В.’, 1906, Т. 2, юль — Августъ, стр. 602). Слово это напечатано о. еодоромъ въ книг его ‘О Православіи въ отношеніи къ современности’. Модестъ Станисл. Нагловскій — племянникъ вышеупомянутаго [12] Ивана Дмитріевича Леонтьева, ибо сестра Ив. Д—ча Марья Дмитріевна Лентьева (* 1819, ум. 1860) была замужемъ за Станиславомъ Антоновичемъ Нагловскимъ (Лобановъ-Ростонскій, id., стр. 320 XV). Полагаю, что упоминаемый въ письм Дмитрій Станиславичъ — также Нагловскій, братъ Модеста.
12) Десятилтняя тогда Врочка (Вра Александровна) и одиннадцати лтній Дмитрій Александровичъ 1 ‘Митенька’ въ ‘Воспоминаніяхъ В. В. Лаврскаго’ и ‘Митя’ въ письм А. С. Бухаревой), впослдствіи (съ 1881 г.) профессоръ русской исторіи въ Казанскомъ университет — Корсаковы — были дтьми генерала Александра Львовича Корсакова и жены его Софьи Дмитріевны, рожденной Кавелиной, родной сестры Константина Дмитріевича. Объ отношеніяхъ о. еодора и В. В. Лаврскаго къ семь Корсаковыхъ (гд послдній училъ дтей латинскому языку и Закону Божію, но рекомендаціи о. еодора) весьма много говорится въ ‘Воспоминаніяхъ’ о. Лаврскаго (‘Бог. В.’. 1906, Т. 2. юль — Августъ, стр 689 слл., Т. 3, Сентябрь, стр. 26—60, Ноябрь, стр. 581—663), гд дается много штриховъ и самой семьи Корсаковыхъ: ср. также у В. И. Знаменскаго,— Истор. Каз. Дух. Ак., Имп. III [2], стр. 203.— О род дворянъ Римскихъ-Корсаковыхъ см.: И. Н. Петровъ,— Исторія родовъ Русскаго Дворянства, T. 1, СПБ. 1886, стр. 385-387, тутъ же, на стр. 382. изображенъ и гербъ ихъ. Въ изданіи H. II. Лихачева: »Генеалогія’ дворянъ Корсаковыхъ’, СБ, 1913, содержится и легендарное родопроисхожденіе Корсаковыхъ, составленное ‘отъ различныхъ историковъ’ въ послдней четверти XVII в., въ которой ‘во оувденіе предидущимъ вкомъ’, якобы, все ‘праведно написано’. Составитель этой генеалогіи, описывая, по его словамъ ‘не яко басни нкія сладкословесныя и украшены ложью, но правду истинную’, каковую можетъ подтвердить источниками, заявляетъ, что родъ свой ‘отъ нынешняго времени и до самаго Адама можетъ чиновн [т. е. по поколннымъ росписямъ] вывести’, но ради исторической доказательности начинаетъ не отъ Адама, а отъ Неврода. Чрезъ рядъ поколній онъ доходитъ до Сатурна, овиша и Геркулеса, а тамъ ужъ родословіе раскрывается имъ совсмъ легко, по дорог захватывая чуть но всхъ знаменитыхъ мужей древняго міра.
15) Его Превосходительство — А. Л. Корсаковъ [14].
16) Дубровиной [3].
17) 10 января 1858 г. архим. еодоръ быль перемщенъ изъ инспекторовъ Казанской Духовной Академіи въ члены Петербургскаго Комитета Духовной цензуры и 28 января выхалъ изъ Академіи (П. Знаменскій. Ист. Каз. Дух. Акад., Выи. I. Казань, 1891, стр. 129). Изъ послдующихъ строкъ видно, что пишетъ онъ изъ Петрограда. А т. к. въ число братіи Переславскаго Никитскаго монастыря онъ поступилъ въ 1801 г. и въ феврал именно выхалъ изъ Петрограда, то промежутокъ времени, къ которому относится письмо, содержится между 28 января 1868 г. и февралемъ 1861 г. Его можно еще съузить, если принять во вниманіе слова о смерти Ив. Дм. Леонтьева [12]. Т. к. онъ умеръ въ 1859 г., а о. еодоръ пишетъ посл Новаго года, то письмо слдовательно относится къ 1860 г.,
18) Дворянская семья Горталовыхъ тоже, была близка съ о. еодоромъ. Г. И. Горталовъ. казанскій помщикъ, былъ очень близокъ къ ректору Казанской Духовной Академіи архим. Иннокентію и, вмст съ сестрой послдняго дьяконицей А. Проскуряковой, былъ, по назначенію покойнаго, его душеприказчикомъ, это было въ ма 1868 г. (Знаменскій,— Ист. Кав. Дух. Ак., Вып. I, стр. 248).
19) Александра Николаевна Шубина ‘была помщица, должно быть, нижегородской губ., близъ Понетаевскаго Серафимовскаго монастыря, имвшая дома и въ Кронштадт, гд отецъ мой,— пишетъ Ек. А. Лебедева 9 окъ 1915 г.— , служилъ съ 1864—70 г. Ея отношенія къ о. еодору и къ намъ были близкія, хотя происхожденія ихъ я не знаю. Ея имя замшано и въ исторіи Дивевскаго и Понетаевскаго монастырей, въ послднемъ она была благодтельницею, пожертвовавшею туда свои земли,— частію или вс, я не знаю. Объ исторіи Понбтаевскаго монастыря, какъ онъ откололся отъ Дивевскаго, Вы слыхали? Одна изъ причинъ раскола было обвиненіе на еромонаха оасафа, руководителя Дивевскихъ, зачмъ онъ послалъ монахинь учиться живописи въ Академію Художествъ въ Петербург. Эти монахини жили въ Петербург во времена о. еодора, и какъ Шубина, такъ и он, очень чтили его (не знаю, было это до отдленія Понетаева, или посл, должно быть, посл). Он съ Шубиной и потомъ бывали у насъ, и отецъ мой уже въ 1896 г., увидвъ на Нижегородской выставк отдлъ Дивевскаго монастыря, спрашивалъ у монахинь про одну художницу — монахиню Рахиль, бывшую уже глубокой старицей. У Шубиной обыкновенно бывали при ней одна-дв монахини, такъ что я даже упрекъ ей стороной слышала, что она, не будучи монахиней, иметъ ихъ при себ, какъ келейницъ. Въ 80-хъ годахъ она прізжала къ намъ въ Петербургъ, и съ нею художницы — монахини привезли образъ Ап. Павла прямо дивной мозаичной работы. Анна Сергевна [Бухарева], съ своей стороны, изъ временъ о. еодора помнитъ одну изъ жившихъ въ Петербург живописицъ-монахинь Марью Николаевну Крылову, дворянку, съ задумчивыми голубыми глазами и неземнымъ какимъ-то выраженіемъ. Она очень чтила о. еодора — Александра Матветвича. У Айны Сергевны въ спальн висятъ дв иконы, кажется, именно этой монахини,— Нерукотвореннаго Спаса и Умиленія — Божіей Матери,— послдняя особенно отличается нжностью кисти. Анна Сергевна очень дорожитъ этими икопами — Шубина была близка къ фрейлин Тютчевой, а та къ Государын Маріи Александровн. Мама разсказывала мн про ея выраженіе: ‘Императрица, Тютчева и я’.— Отъ этой-то Шубиной я и слышала лично въ 80-хъ уже годахъ обращенные ею къ отцу моему слова: ‘Помните, батюшка, какъ о. еодоръ, еще будучи здсь (т. е. цензоромъ въ Петербург) говорилъ: ‘Если я сниму санъ, то и женюсь’.’ — Говорила она это отцу моему въ томъ смысл, что о. еодоръ вступилъ въ бракъ отнюдь не по увлеченію, какъ понимали люди сторонніе, а по заране намченному идеальному намренію’. Къ сообщеному здсь добавилъ еще нсколько свдній, заимствуя ихъ изъ брошюры ‘Подвижница благочестія Александра Николаевна Шубина и основанный ею Воскресенско-еодоровскій женскій общежительный монастырь’, М., 1910, IV + 96 стр. (то многими изображеніями, въ томъ числ и самой А. Н. Шубиной). А. Н. Шубина родилась 17 августа 1810 г. въ с. Вахтин Ярославской губ. Даниловскаго у. у мстныхъ помщиковъ Николая Петровича и Анны Михайловны Шубиныхъ. Имніе въ с. Воскресенскомъ-Сергев Шуйскаго у Владимірской губ. было пріобртено ею, съ помощью родственниковъ, сперва ради помощи дяд, а потомъ она открыла въ немъ Воскресенско-еодоровскую женск. общину (1881 г.), затмъ — монастырь (1899). Ум. 8 февраля 1898 г., двицей.
20) См. [3].
21) Дубровина, см. [3].
22) Вст. 2—3. 1917. 7
22) Въ Общій Гербовникъ внесены дв фамиліи: 1, потомки выхавшаго въ 1509 г. изъ Крыма мурзы Кожая (Герб. VII, 20) и 2, Аанасій Кожевниковъ, калужскій 1-й гильдіи купецъ (‘въ воздаяніе человколюбиваго подвига, оказаннаго спасеніемъ пятнадцати человкъ утопавшихъ въ рк Днпр 11 іюня 1810 г. награжденъ орденомъ св. Владиміра 4- степени, а 3 ноября 1835 г. пожалованъ ему съ потомствомъ дипломъ на дворянское достоинство’ (Герб. XI, 55) (Гр. А. Бобринскій,— Дворянскіе роды, Ч. 1, стр. 618, Ч. 2, стр. 028). Къ которому изъ этихъ родовъ принадлежалъ упоминаемый въ письм Павелъ Николаевичъ,— мн неизвстно. У Лобанова-Ростовскаго (Рус. Родосл. Кн. T. 1, изд. 2-е, СПБ. 1898, стр. 310) въ родословной росписи Левшиныхъ упоминается, что родившаяся въ начал XIX в. Анна Павловна Левшина была замужемъ за Кожевниковымъ, но не знаю, та ли это семья.— Быль еще въ 1849 г. Саратовскій губернаторъ Кожевниковъ, но опять не знаю, отецъ ли Павла Николаевича.
23) Т. е. Загорской и сестры ея, что была за Леонтьевымъ.
24) Валеріанъ Викторовичъ — Лаврскій, то время уже женившійся на Александр Ив. Дубровиной.
25) См. [32].
26) Т. е. 13 іюня.
27) Варвары Васильевны Любимовой.
28) Снгиревой, ученицы Ант. Ив-ны Дубровиной, воспитанницы Ек. Вас. Загорской.
29) Она же, см. [18].
30) Загорской.
31) Въ 1862 г. Пасха праздновалась 8 апрля (И. П. Докукинъ.— Вчный календарь православной церкви въ таблицахъ. Рязань. 1914, стр. 9), слдовательно, вербное воскресенье падало на 1 апрля. Мать о. еодора — Мара — скончалась 28 марта 1862 г. (см. 27-е письмо его къ Л. А. Лебедеву, ‘Бог. Встн.’, 1915, Т. 8, Окт.—Нояб.—Дек., стр. 448), въ Переславскомъ женскомъ еодоровскомъ монастыр, гд и погребена. Тамъ можно видть ея, совсмъ уже заросшую, могилку.
32) Вроятно пропущены слова: ‘весьма мало’ или ‘нтъ’. Ред.
33) Т. е. Анны Сергевны Родышевской, впослдствіи Бухаревой, дочери Переславскаго помщика Сергя Ивановича Родышевскаго. Добавимъ еще, что старшій изъ братьевъ Родышевскаго — едосй (еодосій) Ивановичъ — жилъ въ Петроград и что былъ еще братъ, Николай Ивановичъ, неудачливый въ жизни, лютъ послдній весьма поддерживалъ Бухаревыхъ, посл ихъ женитьбы, когда почти вс отъ нихъ отвернулись. Ср. [50].
34) Переславскомъ Никитскомъ.
35) Аанасій, архіепископъ Казанскій съ 1850 по1860 г., когда онъ ушелъ на покой (ум. въ нач. 1868 г.). Это — тотъ самый ректоръ Тверской Семинаріи, при которомъ туда въ 1837 г. поступалъ А. М. Бухаревъ, архимандритъ Аанасій, который былъ пораженъ и растроганъ блестящими способностями поступавшаго (см. В. Колосовъ,— Исторія Тверской Духовной Семинаріи, Тверь, 1889, стр. 342—348). Архіепископъ Аанасій, въ міру Андрей Соколовъ, былъ воспитанникомъ Костромской Семинаріи и Петербургской Академіи, 6-го курса, бакалавромъ Петербургской Академіи, инспекторомъ Псковской Семинаріи, ректоромъ Харьковскаго Коллегіума, Черниговской, Тверской, Петербургской Семинарій, епископомъ Томскимъ, Иркутскимъ и архіепископомъ Казанскимъ. Онъ ‘прибылъ въ Казань, когда А. М. (Бухаревъ),— пишетъ Липа Сергевна Бухарева въ 1910 г.,— былъ уже инспекторомъ. Былъ уже онъ [Преосв. Аанасій тогда глубокій старецъ. Есть о немъ въ одномъ письм (А. М. Бухарева) къ Еропкиной, которая жила въ своемъ имніи. А. М. (Бухаревъ) разсказываетъ ей, какъ онъ встртилъ вмст съ другимъ духовенствомъ новаго Преосвященнаго — Аанасія,— и, когда подошелъ къ нему. III неосвященный сказалъ, ‘Здравствуйте, о Вы, котораго я лобызалъ въ своихъ сновидніяхъ’.
36) Вроятно, разумется отъздъ къ одному изъ зятьевъ Бухарева, что было вызвано домашними ссорами въ семь брата его Арсенія Матвича, съ которымъ жилъ онъ сперва. Но разсказамъ Анны Сергевны Бухаревой, записаннымъ Ек. А. Лебедевой, ‘у Александра Матвевича былъ младшій братъ Арсеній, онъ былъ любимцемъ матери, ‘Арея’. А. М. прежде, ради матери, много помогалъ ему въ ущербъ сестрамъ, изъ которыхъ младшая, Анна Матвевна, была на бдномъ мст.
‘Арсеній Матвевичъ вышелъ въ Тверь діакономъ, жена его была женщина, ‘легендарнаго’ характера, а самъ онъ былъ добрый, по слабый, и. какъ видно, подъ властью жены. Впослдствіи, когда онъ вышелъ куда-то въ село во священники, про жену его разсказывали, что она, подравшись съ кмъ-то, чуть ли не съ самимъ мужемъ, ударяла въ набатъ и тмъ всполошила все село.
‘Посл снятія А. М-чемъ сана, Арсеній Матвевичъ пригласилъ его съ Анной Сергевной жить къ нимъ, говоря, что домъ на дв половины, и что они могутъ занимать одну. Священникъ его церкви говорилъ ему, зачмъ онъ зоветъ брата, зная характеръ жены: Арсеній Матвевичъ отвчалъ, что сама жена его желаетъ, говоритъ: ‘Мы такъ братцу обязаны’.
‘Алекс. Матвевичъ съ Анной Сергевной поселились у нихъ, и онъ выдалъ имъ 50 р.,— они должны были жить у нихъ на полномъ содержаніи. Этого должно было хватить на долго, потому что сама квартирка могла стоить по тогдашнимъ цнамъ не боле 1 р. въ мсяцъ. Но прошло 10 дней, и Арсеній Матвевичъ, по порученію жены, пришелъ къ нимъ за деньгами. Тогда Ал. Матвевичъ, сначала съ ними не уговорившійся, сказалъ, что надо опредлить плату помсячно,—омъ, конечно, не могъ тратить столько денегъ. Невстка отъ этихъ словъ такъ разсвирпла, что оставаться было уже невозможно. Она и раньше длала такъ: Ал. М-чу докторъ отъ желудка совтовалъ употреблять кагоръ — они купятъ бутылку, а невстка придетъ попроситъ для больного ребенка и выльетъ чуть не всю бутылку. Такъ же быстро выходилъ ихъ собственный чай и сахаръ. Теперь же она прямо перестала давать имъ сть, перестала топить имъ комнату,— а было уже холодно. У Анны Сергевны гостила одна ея хорошая знакомая Настасья Алексевна (или Васильевна), ея лтъ или даже моложе, она пріхала погостить и поучить А. С-ну хозяйству (та объ немъ, кажется, понятія не имла въ буквальномъ смысл слова). Ихъ комнату отдляла отъ сосдней половины, гд жили хозяева, стеклянная дверь, стекла были заклеены бумагой. Невстка разъ отодрала бумагу, и он увидали ея злое лицо, глядящее на нихъ (Ал. М-ча не было дома),— он со страхомъ прижались другъ къ другу на диван, а та не бранилась, а только зло глядла.— У Ал. М-ча и А. С-вны былъ квасъ въ бутылкахъ, на погреб. Она попросила достать бутылку. Невстка отвчала въ такомъ смысл, что молъ чмъ она меня лучше, что за барыня, пусть сама достаетъ. А А. С. никогда въ жизнь не спускалась въ погреба.
‘Ал. М. пошелъ искать квартиры,— по это было для него трудно, города онъ въ этомъ отношеніи не зналъ. А съ ними познакомились Никулины, Никулинъ самъ былъ хозяиномъ типографіи, потомъ онъ былъ вице-губернаторомъ. Это были прекрасные люди, они очень полюбили А. М-ча. Узнавъ, что они нуждаются въ квартир, Никулины сейчасъ же съ радушіемъ предложили имъ у себя мезонинъ и стали уговаривать переселиться къ нимъ. Но А. С. узнала, что у нихъ амосовскія печи, а она слышала, что это отопленіе вредно. Она пошла спросить у доктора, сказавъ ему, что Ал. М. страдаетъ легкими. Докторъ отвтилъ, что отнюдь нельзя ему перезжать въ это помщеніе. Тогда А. М. нанялъ квартиру. Никулины прислали имъ всхъ рабочихъ своей типографіи, и т въ нсколько минутъ перенесли ихъ вещи.
‘Арсеній Матвевичъ при этомъ говорилъ брату: вотъ видишь, ты все противъ буквы, а это все буква сдлала,— разумя требованіе Ал. М-ча, чтобы положить опредленную плату въ мсяцъ. Ал. М. очень на это смялся, но на брата очень досадавалъ за его безхарактерность, и вообще эта исторія и поступки невстки возмущали его’.
37) T. супруга, рожденная Родышевская [33].
38) Иванъ Ивановичъ Пылаевъ — воспитанникъ Тверской, затмъ Казанской Духовной Семинаріи. Отъ поступленія на училищную службу отказался и въ 1856 г. посвященъ въ священники Казанскаго каедральнаго собора. Потомъ служилъ при градской больниц, у 1866 г. (Знаменскій,— Ист. Казанск. Духовн. Акад., Вып. III, стр. 370, о немъ же еще id., стр. 126). Другіе Пылаевы, учившіеся въ Тверской Семинаріи — едоръ Ивановичъ (поступилъ въ 1846 г. въ Казанскую Дух. Академію изъ Кіевской) и іеромонахъ Паисій, бывшій въ Казанской Академіи баккалавромъ, экстраординарнымъ и ординарнымъ профессоромъ и инспекторомъ въ 1845—1854 іт..— братья Ивана Ивановича. Они были сыновьями Бжецкаго священника и были извстны о. еодору (Бухареву) вроятно какъ земляки. Подробности о нихъ см. въ ‘Ист. Каз. Дух. Ак.’ П. В. Знаменскаго, по указателю. Повидимому, младшіе братья были привязаны другъ къ другу и находились подъ вліяніемъ о. Паисія (они изъ Кіевской Академіи перевелись въ Казанскую, чтобы быть при брат, см. у Знаменскаго, id.. Вып. III, стр. 126). Это заставляетъ думать, что они раздляли и піэтистически-мистическое настроеніе о. Паисія, подававшее даже поводъ къ сплетнямъ о его хлыстовств (Знаменскій, id, Вып. I, стр. 100—103, ср. Вып. III, стр. 308). Если такъ, то тогда устанавливается точка соприкосновенія между о. Ив. Ив. Пылаевымъ и о. еодоромъ (Бухаревымъ) и объясняется, ничему о. Иванъ Пылаевъ ‘взялся продать нкоторыя книги’ о. едора.
39) В. П. — Владимиру Петровичу, родственнику Варвары Васильевны Любимовой (см. [11]), котораго эта послдняя собиралась женить на Антонин Ивановн Дубровиной.
40) Валеріану Викторовичу Лаврскому (см. [1]). Т. к. въ Варшаву онъ былъ переведенъ лишь въ 1860 г., а до тхъ поръ, съ 1862 по 1800 г. былъ въ Нижнемъ Новгород, то ‘напишите’ — въ Нижній,— что подтверждается и дальнйшими словами. Написать ему Антонина Ивановна могла на правахъ своячницы, ибо о. Валер. Викт. Лаврскій былъ женатъ на ея сестр Александр Ивановн.
41) Владимиръ Ивановичъ Ловягинъ былъ братъ профессора Петроградской Духовной Академіи Евграфа Ивановича Ловягина, они — сыновья Тверского протоіерея И. И. Ловягна (см. В. Колосовъ,— Исторія Тверской Семинаріи, стр. 343). Вмст съ Евграфомъ Ив. А. М. Бухаревъ поступалъ въ Тверскую Семинарію изъ Тверского Духовнаго Училища въ 1837 г. и былъ его товарищемъ, но потомъ пути ихъ нсколько разошлись — не только потому, что Е. И. Ловягинъ учился дале въ Петроградской Духовной Академіи, а А. М. Бухаревъ — въ Московской, но и по различію характеровъ — сдержаннаго у Ловягина и легко-подвижнаго у Бухарева. Гораздо сердечне быль къ Бухареву Владимиръ Ивановичъ. По сообщенію А. О. Бухаревой, ‘очень онъ хорошо относился къ А. М-чу: мн казалось, что много горяче, чмъ Евграфъ Ивановичъ, можетъ потому, что былъ экспансивне, а тотъ былъ сдержанъ’. Но, М. А., тутъ надо принять во вниманіе и его безсемейность.
42) Владимира Петровича [39].
43) Антонины Ивановны Дубровиной [39].
44) Т. е. объ о. Валеріан Викторович и Александр Ивановн Лаврскихъ [40].
45) Петръ Владимпровичъ Панаевъ 17 октября 1832, 16 декабря 1874 г. холостымъ) принадлежалъ къ дворянскому роду Панаевыхъ, предки котораго, по семейному преданію, были новгородцы Паналимоновы, переселенные оаннымъ Грознымъ въ Восточную Россію. Родовое имніе ихъ — село Емельяново Лаишевскаго узда Казанской губ. въ этомъ род было нсколько писателей, среди которыхъ слдуетъ отмтить дда Петра Владимировича — Ивана Ивановича, извстнаго масонскаго писателя (26 октября 1796 г.), отца Петра Владимировича — Владимира Ивановича (* 6 ноября 1792, ум. 20 ноября 1859), ‘литератора и идиллика’, двоюродныхъ братьевъ Петра Владимировича: Ивана Ивановича (* 1812. ум. 18 февраля 1862), извстнаго литератора, Павла Петровича (* 15 января 1834). бывшаго профессора инженернаго и строительнаго искусства въ Импер. Московскомъ Техническомъ Училищ и Валеріана Александровича. (Родословіе Панаевыхъ см. въ ‘Родословскомъ Сборник русскихъ дворянскихъ фамилій’, В. В. Румпеля и И. И. Голубцова. Т. 2, СПБ 1887, стр. 242-246, при чемъ Петръ Владимировичъ стоитъ въ росписи подъ No19: ср. также у Гр. А. Бобринскаго,— Дворянскіе роды, Ч. 2, стр. 443). Общему повышенно-культурному уровню рода Панаевыхъ способствовали и благопріятные въ этомъ отношеніи браки, напримръ съ выдающимся родомъ библіофиловъ и собирателей Лихачевыхъ, съ Рындовскими. Въ своей глубоко-поучительной — по чувству преемственности культуры и связи культурности съ осознаніемъ рода — стать ‘Генеалогическая исторія одной помщичьей библіотеки’ (‘Русскій Библіофилъ’, 1913 г., No 5. Сентябрь, стр. 5-101) Ник. Петр. Лихачевъ даетъ значительныя свднія о Панаевыхъ, въ частности — автографъ и портретъ Владимира Ивановича Панаева, отца Петра Владимировича.
Должно быть отмчено еще, для дальнйшаго, что у Петра Владимировича были четыре сестры: Надежда Владимировна (* 15 марта 1827. ум. 1875), съ 22 мая 1846 г. въ брак за гв. поручикомъ Павломъ Александровичемъ Кисловскимъ, Софія, Владимировна, въ малолтств, Вра Владимировна 6 февраля 1831, 1870], въ первомъ брак за стат. сов. Львомъ Павловичемъ Толстымъ (* 1818, 1870), во второмъ — за Петромъ Фердинандовичемъ Вальнеръ, Александра Владимировна (* 5 марта 1839, ум. 14 сентября 1879), за тайнымъ сов. Николаемъ Андреевичемъ Лукьяновичемъ (Гуммель и Голубцовъ, id, Т. 2, стр. 244).
Вотъ что сообщала о Панаевыхъ А. С. Бухарева въ письм ко мн отъ 17 ноября 1910 г.: Петръ Вл. ‘Панаевъ былъ сынъ очень важнаго придворнаго сановника, тогда [т. е. во время знакомства П. В-ча съ о. еодоромъ Бухаревымъ] давно уже умершаго. Образованіе получилъ въ Пажескомъ Корпус. Принимая во вниманіе его исключительную привязанность къ А. М-чу, о немъ хочу поговорить поподробне, по чтобы дать понятіе о немъ, не сумю я иначе говорить, какъ въ конкретныхъ образахъ. Посщалъ онъ часто А. М-ча, постилъ два раза и въ бытность его въ Никитскомъ монастыр. Въ конц, помнится — 1863 года, мы собрались въ Кронштадтъ къ Александру Алексевичу [Лебедеву], пробыли у него нкоторое время и на возвратномъ пути остановились дня на три въ Петербург, занявъ померъ въ какой-то гостинниц. Утромъ же А. М. пошелъ къ Владимиру Ивановичу Ловягину и завернулъ еще на квартиру Петра Владимировича — Папаева,— которая, куда бы онъ ни узжалъ, всегда оставалась за нимъ. Лакей, остававшійся всегда при квартир, очень обрадовался А. М-чу и сказалъ, что Петръ Владимировичъ только что возвратился изъ за-границы и куда-то ушелъ.— Тамъ онъ былъ довольно долгое время.— Лакей не переставалъ повторять: ‘А какъ баринъ-то будетъ радъ! А онъ,— говоритъ,— привезъ намъ подарокъ’ и показалъ тотъ крестъ, что у меня въ зал въ углу. А. М. пришелъ домой, а тмъ временемъ лакей даль о немъ знать, сестр Петра Владимировича, Вр Владимировн Толстой, съ которой Петръ Владимировичъ былъ особенно друженъ (у него были еще дв сестры) и которая тоже была очень привязана къ А. М-чу. Черезъ нкоторое время вошла къ намъ въ номеръ молодая дама, очень красивая и элегантная,— это и была Вра Владимировна. Видимо, она была рада А. М-чу, и они встртились такъ, какъ будто посл того, какъ они видлись, ничего особеннаго и не произошло (произошли разстриженіе и женитьба А. М-ча]. Разговорились они, а я все время сидла молча — Вра Владимировна импонировала мн, и я конфузилась. Потомъ поняла я, что это была простая душа и сердце очень отзывчивое и привязчивое. Но еще боле привязчивое сердце было у ея брата. Вру Владимировну въ этотъ разъ мы больше не видли, потому что изъ номера насъ къ себ затащилъ Владимиръ Ивановичъ Ловягинъ. А Панаевъ все это время пропадалъ гд-то и только по возвращеніи домой какимъ-то образомъ узналъ, что мы уже ухали на вокзалъ и разыскалъ насъ въ вагон 3-го класса уже посл третьяго звонка, да такъ съ нами похалъ въ Тверь, взявъ билетъ на слдующей станціи. Онъ и посл не разъ прізжалъ къ намъ въ Тверь, а также и въ Ростовъ. Онт, былъ, врующій человкъ, любилъ ходить за богослуженіе, также какъ и сестры его, но идеи А. М-ча едва-ли онъ понималъ, но б. м. чувствовалъ. Редакторъ Современника былъ его двоюродный брать, но съ нимъ не былъ близокъ — либераломъ онъ не былъ,— хотя не былъ и ретроградомъ,— проще сказать, политикой не занимался, ни вншней, ни внутренней, публицистику современную не читалъ,— почему съ братомъ было у него мало общаго. Любилъ онъ классическія произведенія и особенно любилъ музыку и самъ прекрасно игралъ на рояли. Иногда разсказывалъ про свое дтство, и эти разсказы многое объясняютъ. Дтство было очень печальное. Они, дти, почти не видли своей матери и отца, но только по-утрамъ водила ихъ гувернантка къ матери и только затмъ, чтобы приложиться къ ея рук. Ему хотлось ласки и ни отъ кого ея не видлъ. Гувернантку онъ не любилъ, а привязался къ старой няньк, а нянька была простая совсмъ женщина, очень суровая, нжностей не любила и разговаривать не любила. Но она о немъ заботилась, и онъ чувствовалъ, что все-таки любила его. Очень забавно онъ о ней разсказывалъ. Такая сцена:— Онъ любилъ сидть въ ея комнат.— Нянька вяжетъ молча чулокъ, а мальчикъ все смотритъ на нее, очень ему хочется приласкаться къ ней, наконецъ, не вытерпвъ, заговариваетъ, ‘Няня я тебя люблю’.— Ну, люби. Черезъ нкоторое время:— ‘Няня я тебя люблю’.— Да, люби,— говоритъ. И опять, ‘Няня и т. д.’ — Вотъ привязался, возьму, да уйду въ другую комнату.— Этимъ, вотъ, его характеромъ и объясняется исключительная привязанность къ А. М-чу.
‘Но одно было у него большое несчастіе: Когда былъ въ Пажескомъ Корпус, ему не жалли давать много денегъ, и онъ привыкъ пить съ товарищами много шампанскаго, потомъ перешелъ на вина, потомъ на водку. Развился у него алкоголизмъ — въ вид запоя. Это съ нимъ и случалось съ разъ и иногда два раза въ годъ. Мы его въ такое время никогда не видали, но, говорятъ, онъ былъ тогда невозможенъ — очень много чудилъ. Въ другое время онъ не могъ слышать даже запаха водки,— съ нимъ длалось дурно. А. М. и въ Петербург и посл даже не зналъ объ этой его болзни, онъ потомъ самъ все разсказалъ. Когда мы узжали изъ Ростова, онъ какъ разъ въ это время пріхалъ къ намъ и почему-то остался тамъ безъ насъ,— и запилъ и много въ Ростов почудилъ. Объ этомъ ему и писалъ А. М. въ письм, что напечатано вмст съ письмами къ Александру Алексевичу — Лебедеву [о Вр Владимировн Толстой и объ ея брат есть нсколько-кратныя упоминанія въ этихъ письмахъ въ ‘Бог. В.’ за 1916, Сент.— Нояб.— Дек., по что именно разуметъ Анна Сергевна — недоумваю. П. Ф.]—Но добрая это была душа, царство ему небесное! Вскор посл смерти А. М ча онъ ко мн пріхалъ. Очень плакалъ на могил А. М-ча. Хотлъ онъ погостить у насъ, дядя [Николай Ивановичъ Родышевскій, у котораго жила А. С. Бухарева] его очень приглашалъ, но я отклонила, а когда онъ [П. В. Панаевъ] умеръ, очень пожалла, что такъ съ нимъ поступила. Дло въ томъ, что онъ еще былъ молодой человкъ, могли возникнуть сплетни, а уже своей репутаціей я стала дорожить — какъ репутаціей вдовы А, М-ча. Объ этомъ есть въ одномъ изъ писемъ къ Валеріану Викторовичу [Лаврскому], но помнится неясно какъ-то сказано. Когда была я въ Казани, прізжалъ со мной познакомиться профессоръ Корсаковъ, племянникъ Кавелина. Онъ хотя и былъ знакомъ съ Дубровиными, но на этотъ разъ прізжалъ спеціально ко мн. А. М. былъ хорошъ съ его матерью и другими родными, а онъ еще тогда былъ мальчикомъ Митей. Онъ мн и говоритъ: ‘Знаетъ ли Петръ Владимировичъ [Панаевъ], что Вы здсь?’ — Я говорю, что и сама я не знаю, что въ Казани онъ. ‘Такъ, говоритъ, позвольте его извстить’. Конечно, я была рада его видть. Но черезъ нкоторое время Корсаковъ прізжаетъ и говоритъ, что Петръ Владимировичъ въ такомъ теперь состояніи, что онъ не ршился извстить его о моемъ прізд. Я поняла, что онъ запилъ. Вскор онъ и умеръ.— Была у насъ въ. Твери и Вра Владимировна [Толстая] вмст съ своимъ мужемъ и дтьми. Они хали куда-то по Волг и сошли съ парохода, чтобы повидаться съ А. М-чемъ, пробыли у насъ нсколько часовъ и пріхали уже съ другимъ пароходомъ. Вра Владимировна говоритъ: ‘А какъ дти-то рады! Такъ и задрожали, когда я имъ сказалъ, что демъ къ о. еодору’. Они не знали его свтскаго имени. И ея мужъ мн очень понравился: очень деликатный, и такое было доброе лицо у него. Черезъ нсколько лтъ Вра Владимировна овдовла и вышла другой разъ замужъ. Однажды П. В. Знаменскій [проф. Казанской Духовной Академіи] писалъ мн: ‘Я теперь ухаживаю за Врой Владимировной (у нея уже другая фамилія была [Вальнеръ]). которая гоститъ здсь, ищу съ ней встрчи, чтобы испытать отъ нея что-нибудь объ А. М-ч. Много она знаетъ его словечекъ.’.
46) Константинъ Викторовичъ Лаврскій — братъ Валеріана Викторовича, Самарскаго протоіерея и ученика о. еодора Бухарева — ‘публицистъ и общественный дятель, присяжный повренный’. Родился въ 1844 г., учился въ Казанскомъ Университет. Подъ его фактическимъ редакторствомъ издавались съ 1872 г. ‘Камско-Волжская газета’, около которой онъ объединилъ лучшія провинціальныя силы Поволжья, а потомъ, будучи сосланъ въ Вологодскую губернію, привлекъ къ ‘Камско-Волжской газет’ Г. Н. Потанина и H. М. Ядринцева. Газета до самаго ея закрытія (1874 г.) стойко проводила идеи децентрализаціи и провинціальнаго возрожденія. Къ ея мннію прислушивались Шелгуновъ, Мордовцевъ, противъ взглядовъ послдняго, на провинцію K. В. Лаврскій выступилъ подъ псевдонимомъ ‘Литераторъ-обыватель’ съ обратившимъ на себя вниманіе ‘Литературнымъ Обозрніемъ’, напечатапымъ въ сборник ‘Первый шагъ’, Казань, 1876. Во второй половин 70-хъ годовъ K. В. Лаврскій помстилъ рядъ критическихъ статей въ ‘Недл’ (псевд. Л. О. Л-скій), а въ 1882 г.— рядъ статей: ‘Почвенные вопросы’. Въ 1906 г. былъ выбранъ отъ Казанской губерніи членомъ первой Государственной Думы. Состоялъ во фракціи трудовиковъ и принималъ участіе въ засданіяхъ аграрной комиссіи (‘Энц. Слов.’ Брокгауза и Эфрона, 2-е изд., Т. 23, столб. 862-863, ср. ‘Русская Энциклопедія’, Т. 11, стр. 120). Объ отношеніяхъ Констант. Викъ Лаврскаго къ о. еодору А. С. Бухарева отзывается такъ: ‘И этотъ человкъ чрезвычайно сочувственно относился къ А. М-чу [Бухареву], видлъ въ немъ необыкновенную личность, но только къ личности и было обращено его сочувствіе,— религіозные вопросы его мало занимали, хотя, какъ говорили, неврующимъ онъ не былъ’.
47) См. [4].
48) Ум. 3 сентября 1860, см. [40]. О. еодоръ пишетъ: ‘лтнее время пришлаго года’, но вроятно считаетъ, во отарой привычк учившагося и учившаго, года академическіе. Намять Св. великомученицы Варвары празднуется 4 декабря. Письмо вроятно написано около 1 декабря 1866.
49) О. Петръ [Алексевичъ] Томаницкій (* 5 іюня 1782, ум. 3 сентября 1866) заштатный священникъ Новоіерусалимской Слободы въ г. Углич, юродивый и прозорливый старецъ, весьма много значившій въ духовномъ рост о. еодора (А. М. Бухарева). Самъ о. еодоръ написалъ о немъ брошюру: ‘Воспоминанія о покойномъ, заштатномъ священник Новоіерусалимской Слободы Отц Петр Томаницкомъ’ (Ярославль. Въ типографіи Г. Фалькъ. 1871. 50 стр.) и говоритъ о немъ неоднократно въ первой редакціи ‘Изслдованій Апокалипсиса’.— Объ о. Петр см. подробности и литературу въ стать свящ. А. М. Блорукова.— Внутренній переломъ въ жизни А. М. Бухарева (архим. еодора) (‘Бог. Вст.’ 1915), Т. 3, Окт.—Нояб.— Дек., стр. 806—838, особ. стр. 821, прим. 79-е.
50) См. [13].
51) О. П. В. Панаев см. [45].
52) Здсь, какъ и ране, подъ ‘А. И.’ разумется Антонина Ивановна Дубровина.
53) Панаева, см. [11, 30].
54) Дядя Анны Сергевны Бухаревой, у котораго она жила по смерти Л-ра М-ча. По ея отзыву, ‘это былъ человкъ добрый, прямодушный и очень непосредственный. По умственнымъ способностямъ онъ былъ ниже моего отца (Сергя Ивановича Родытевскаго, ср. [33]), но у него больше было такта, было чувство мры,— онъ былъ человкъ уравновтенный. Когда я выходила замужъ,— онъ много сдерживалъ моего отца отъ эксцессовъ. А еслибъ не онъ, такъ, пожалуй, отецъ и не далъ бы того разршенія, безъ котораго священникъ не сталъ бы внчать. Онъ былъ человкъ некнижный, кром газетъ ничего не читалъ,— а для меня выписывалъ ‘Современникъ! (еще до моего замужества), въ который и не заглянулъ никогда. (Отецъ выписывалъ ‘Эпоху’ Достоевскаго). Впрочемъ, и у дяди было одно увлеченіе — это сельское хозяйство. Онъ не былъ богомоленъ, какъ мой отецъ, не всегда въ праздники, т. е. въ Воскресенье, бывалъ онъ въ церкви, но былъ человкъ врующій. И духовныхъ книгъ не читалъ онъ,— его отношенія къ Богу выражались въ удивительной покорности вол Божіей: что бы съ нимъ не случилось, что бы тяжелое не приходилось ему переживать, онъ всегда говоритъ одно: ‘Его Святая воля!’ — часто, очень часто я это слышала отъ него. Страшно любилъ онъ дтей — своихъ не было у него.— Его называли дтскимъ праздникомъ. Я уврена, онъ бы намъ съ А. М-чемъ очень помогалъ, если бы у него самого не были, въ матеріальномъ отношеніи, очень тяжелыя обстоятельства. Купилъ онъ на имя жены на занятыя деньги большое количество подогородной земли, сталъ заводить машины и запутался въ долгахъ. Въ своемъ имніи хозяйничать онъ не могъ, т. к. былъ городничимъ, т. е. что теперь исправникъ. Только года черезъ два посл смерти А. М-ча ему удалось продать въ своемъ имніи лсъ, и такимъ образомъ расплатился съ долгами. Относился, также какъ и мой отецъ, очень хорошо къ крестьянамъ. Оба они, и отецъ и дядя, съ крестьянъ брали самый ничтожный оброкъ, а посл крестьянской реформы землю сдавали имъ въ аренду такъ дешево, какъ никто во всемъ узд. А крестьянъ, бывшихъ крпостными, дядя такъ принималъ, что экономка возмущаясь говорила: ‘У нашего барина мужики — первые гости’. А. М-ча очень уважалъ’.
55) Т. е. Валеріана Викторовича и Александры Ивановны, см. [40].
Бухарев Александр Матвеевич
Прочитали? Поделиться с друзьями:

Читайте также:

  1. Из писем А. С. Бухаревой к М. П. Погодину, Бухарев Александр Матвеевич, Год: 1872
  2. Письмо к М. П. Погодину, Бухарев Александр Матвеевич, Год: 1874
  3. Бухарева А. С. Письмо к А. А. Краевскому, Бухарев Александр Матвеевич, Год: 1867
  4. Письмо к И. С. Аксакову, Бухарев Александр Матвеевич, Год: 1862
  5. Бухарева А. С. Письмо к А. А. Израилеву, Бухарев Александр Матвеевич, Год: 1871
  6. Письма к В. В. Лаврскому и его супруге, Бухарев Александр Матвеевич, Год: 1869
  7. Письма к Н.И. Петровской, Белый Андрей, Год: 1904
  8. Письма к А. Н. Островскому, Цуханов Михаил Иванович, Год: 1874
Электронная библиотека