Н. Б—в.
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Пастырское богословие, Барсов Николай Иванович, Год: 1903
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Пастырское богословие (Theologia pastoralis) — учение о нравственных качествах и об обязанностях пастыря церкви. И необходимые личные свойства священника, и его обязанности в существенных чертах указаны еще в Св. Писании (особенно в так называемых П. посланиях апостола Павла), а затем — в ряде наставлений и правил, установленных вселенскими и поместными соборами. Из отцов церкви многие дают рассуждения о качествах и обязанностях священника. Таковы, например, сочинения Григория Богослова — ‘Слово защитительное о своем бегстве в Понт’, св. Амвросия Медиоланского — ‘De officjis ministrorum’, св. Златоуста — ‘Слова о священстве’, блаж. Иеронима — ‘De vita clericorum’, Григория Двоеслова — ‘De cura pastorali’. Высшие иерархи часто при первом вступлении своем на святительскую кафедру, имели обычай обращаться к своим паствам с словом, в котором излагали обязанности пастырей (таковы, напр., ‘послания’ и ‘слова’ древнерусских митрополитов и патриархов ‘к попам’). Начало систематизации учения о пастырстве относится ко времени от Карла Великого до XI в. включительно. Церковные постановления относительно пастырей в это и последующее время вызывались, между прочим. и тем, что в средние века церковные должности, особенно высшие — епископа и аббата, по воле светской власти, занимались (ради почестей и синекур), лицами светскими, отличавшимися чисто мирским образом жизни. Замечательнейшее сочинение по П. богословию за это время — ‘De institutione clericoruin’, Рабана Мавра. В предреформационный период на Западе уже существовала в школьных курсах Theologia pastoralis. В позднейшее время обычный состав П. богословия таков: сначала трактуется о естественных основаниях пастырского служения, о его всеобщности и о божественном установлении его в христианстве, затем о личности священника — каков он должен быть по своим качествам. Дальше следуют три отдела наставлений пастырю относительно священнослужения, проповеди и пастырского попечения о душах пасомых. Некоторые отделы П. богословия являются лишь интерпретацией учения о священстве, излагаемого в догматике, другие близко соприкасаются с литургикой и гомилетикой. Вообще П. богословие в значительной степени имеет характер эклектический: существование его в этом виде объясняется желанием в связном виде изложить учение о священнике, разбросанное в других частях богословия. С 1867 г. в России П. богословие в духовных семинариях заменено курсом ‘Практического руководства для пастырей церкви’, в который входят лишь данные литургические и церковно-канонические, относящиеся к деятельности священника, извлеченные из первоисточников и не оставляющие место субъективизму автора. В католичестве, где деятельность священника регламентирована до мельчайших подробностей, объем П. богословия разрастается, в протестантстве, отрицающем благодать священства — сокращается.
В русских духовно-учебных заведениях прошлых столетний П. богословие компилировалось по латинским образцам (см. Аскоченского, ‘Киев с его Академией’, историю ‘Киевской академии’ Макария Булгакова и С. Голубева, историю ‘Московской духовной академии’ С. Смирнова) или самобытно комбинировалось на основании библейских и святоотеческих данных. В позднейшее время были распространены в России: Schenkl, ‘Theologia pastoralis’ (1815), Т. J. Powondrae, ‘Systema theologiae pastoralis’ (1818), ‘Sacerdos cbristianus’, Abelli (1828), Sailer, ‘Vorlesungen aus der Pastoral-theologie’ (1820), Hoppin, ‘Pastoral theology’ (1884). На рус. яз., кроме книги ‘О должностях пресвитеров приходских’ преосв. Парфения, рекомендуемой св. синодом русским священникам, и ‘Писем о должностях священного сана’, Стурдзы (М., 1843), известны, ‘П. Богословие’, архим. Антония (Амфитеатрова) (Киев, 1854), ‘П. Богословие’, архим. Кирилла (СПб., 1857), ‘П. богословие’, на основании Св. Писания и св. отцов, И. Гуталевича (Львов, 1861), ‘Памятная книжка для священника или размышление о священнических обязанностях’ (М., 1860), прот. Евг. Попова, ‘Письма по П. Богословию’ (Пермь, 1874), архим. Иакова, ‘Пастырь в отношении к себе и пастве’ (СПб., 1880), проф. В. Ф. Певницкий, ‘Священник — приготовление к священству и жизнь священника’ (Киев, 1888) и ‘Служение священника в качестве духовного руководителя прихожан’ (1891), Покровский, ‘Духовный пастырь по слову Божию и по учению отцов церкви’ (Тула, 1887—1892), Грамачевский, ‘Практические задачи деятельности православного сельского священника’ (1890). Есть и специальный журнал — ‘Руководство для сельских пастырей’, изд. в Киеве.