П.Я. Чаленко. Независимость христианского учения о нравственности от этики античных философов, Розанов Василий Васильевич, Год: 1913 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 3 минут(ы)

В.В. Розанов

П.Я. Чаленко. Независимость христианского учения о нравственности от этики античных философов

В связи с религиозно-метафизическими основаниями христианского учения, с одной стороны, и учения греческих и римских философов — с другой. Часть I. Исторический обзор литературы предмета. Полтава, 1912. Стр. XVIII + 609. То же. Часть II. Стр. 1190.

Поистине колоссальный труд г. Чаленко, вращающийся в необозримой литературе как древних классиков, греческих и римских, так и новых ученых, но преимущественно германских, будет оценен и разобран в специальных богословских и церковных журналах и ни малейше не может подлежать ‘разбору’ в краткой заметке, как настоящая. Но у труда этого есть сторона, на которую должно быть обращено внимание и в общей печати. Это — трудолюбие и необозримая начитанность в ученых литературах человека, живущего в провинциальной глуши, где нет ни университета, ни духовной академии, а есть только, вероятно, очень богатая, ибо очень старая, — библиотека в Полтавской семинарии, и есть близость Киева, города с книжными сокровищами университета и духовной академии. Но при железных дорогах ‘все вообще столицы’ близки ‘к нам’, т.е. к каждому. Подлежит указанию, и настойчивому указанию, полная возможность и оплакиваемой ‘глухой провинции’ к вмещению в себе настоящих тружеников науки, с серьезными результатами их работы. Это — первое. А второе указание тоже очень ценно: ‘губернские города’ наши, довольно серенькие и тусклые, довольно бездеятельные и умственно — непроизводительные, на самом деле могут выйти из этого бедного существования или из этого прозябания, нисколько не дожидаясь основания в них непременно ‘университета’, через основание великолепной ученой библиотеки, умно подобранной и систематической. Вот об этих-то ‘губернских библиотеках’ хочется поговорить, ибо каждый город может о них подумать, не дожидаясь ‘заботы из Петербурга’ и ‘циркуляра от министерства’. Библиотека в сущности и есть книжный университет. Есть библиотека — и совершенно могут быть местные ученые. А ‘местные ученые’ есть уже совершенный свет и просвещение ‘на местах’, который всей России бесконечно нужен, который заразит собою и начнет перерабатывать окружающую среду, подобно как благородный ‘червячок’ перерабатывает почву и из бесплодной делает ее плодотворною. Ученые сами не знают этого благородного своего действия, а оно есть и целебно! Каждый проникается лучшею завистью, каждый тоскует за картами или ‘вином и женщинами’, видя монаха ученого среди книг и редко-редко услышав его речь, так не похожую на речь ‘пижонов’, ‘ловеласов’ и тому подобной провинциальной зоологии. Сами ученые этого не замечают (по рассеянности), но этих ученых видит задумчивый гимназистик, при нем попридержит свои ‘речи’ наехавший из столицы студент, — и, в общем, получится толк. Получится нравственный результат. Я помню превосходную воспитательную работу ‘Карамзинской библиотеки’ в Симбирске, откуда все жители города брали на дом бесплатно книги, внеся только 3 рубля или 5 рублей залога, затем возвращаемого. Бесплатное для всех чтение, для кого угодно! Да это ‘образует’ и ‘научает’ город не меньше гимназии, и я воочию видел, ежедневно и еженедельно, как ‘учила’ всех превосходная ‘Карамзинская библиотека’. Вот такую-то ‘Ломоносовскую библиотеку’ следовало бы завести архангельцам в Архангельске, ‘Кольцовскую библиотеку’ в Воронеже, ‘Мининскую библиотеку’ в Нижнем, ‘Буслаевскую библиотеку’ в Пензе. Пошевеливайтесь-ка, города русские, пошевеливайся ‘боголюбивое купечество’ и ‘благородное всероссийское дворянство’! Куда, куда девались изумительные библиотеки старых дворянских имений, с книжками в таких переплетах и с такими старыми гравюрками, что ‘взгляни и умри’. Вот Смоленску следовало бы купить ‘за что угодно’ драгоценную Татевскую библиотеку (Татево — имение Сычевского уезда) С.А. Рачинского, в несколько десятков тысяч томов, для положения там начала ‘Кутузовской библиотеке’. Шевелитесь, господа, благородным шевелением: будет раскрывать кошельки только для ‘водочки’ и для ‘барышни’, раскройте портмоне ‘для книжки’, для библиотечки! Итак, настоящая ученая библиотека работает в городе не меньше гимназии, а ассигнуется на гимназию около 30 000 рублей в год. Дабы не подпасть библиотеке ‘нашествию Вербицкой и Рубакина’, во главе ее надо поставить ученого человека, т.е. естественнее бы всего, по закругленности общего образования и по родству с книжным миром, магистра или доктора русской истории. Ему 3000 жалованья, да отопление и вообще содержание в ‘опрятности’ библиотеки тысячи три. Всего шесть тысяч. На приобретение новых книг ежегодно четыре тысячи. Через десять лет — 40 000 руб.! На них уже можно иметь 20 000 книг! Если исключить макулатуру ‘Вербицкой’ и подобных, то есть если это будет 20 000 серьезных книг, то это уже прекраснейшая библиотека. Теперь — дом! Дом?? Господа купечество, неужели за домом постоите? В складчину? С выкупом у банка, заложенный? Это — десять тысяч, каменный! Неужели 10 000 не найдется ‘с миру по нитке’? А смотрите-ка результат: настоящий ‘храм науки’ в Пензе, в Вологде, во всех богомольных русских городках, с 2-3, может, с 3-10 учеными, копающимися в фолиантах, на которых со спины смотрит завистливо гимназист. Да это, можно сказать, вспоминая масленицу, сам блин в рот лезет, и купцу остается только его проглотить, ну, разумеется, предварительно пораспоясав кошель. Эх, господа, деньги — бедность. Деньги золотом становятся только тогда, когда на них покупается вещь, а лучшая в мире вещь — это книга. Кстати, было бы желательно издание и широкое распространение списка таких достойных библиотек, как вот ‘Карамзинская’ в Симбирске: и тогда такие достойные ученые люди, как вот г. Чаленко или как виленский историк г. Жиркевич, издавший это лето ученейший и практически нужный труд: ‘Пасынки военной службы’, станут высылать за полцены в эти библиотечки-храмы свои благочестивые увражи…

Впервые опубликовано: Новое время. 1913. 9 марта. No 13287.

В.В. Розанов

П.Я. Чаленко. Независимость христианского учения о нравственности от этики античных философов

Читайте также: