![[]](https://electronic-library.ru/wp-content/uploads/2023/05/spengler.jpg)
Шпенглер Освальд
Сочинения:
Литература:
С. С. Аверинцев.
Освальд Шпенглер: краткая справка, Шпенглер Освальд, Год: 1977
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Шпенглер (Spengler) Освальд (29.5. 1880, Бланкенбург, Гарц, — 8.5.1936, Мюнхен), немецкий философ-идеалист, представитель философии жизни. Стал известным после сенсационного успеха главного труда ‘Закат Европы’ (‘Der Untergang des Abendlandes’, Bd 1—2, 1918—22, рус. пер., т. 1, 1923). В 20-е гг. выступал как публицист консервативно-националистического направления, близкий к фашизму, однако в 1933 отклонил предложение нацистов о сотрудничестве. Гитлеровский режим подверг Ш. бойкоту, что не помешало идеологам нацизма широко использовать положения Ш., превращая их в орудие своей демагогии.
Решающее влияние на Ш. оказала философия Ф. Ницше. Ш. исходит из понятия органической жизни, подвергнутого неограниченному расширению. Культура трактуется как ‘организм’, который, во-первых, обладает самым жёстким сквозным единством и, во-вторых, обособлен от других, подобных ему ‘организмов’. Это означает, что единой общечеловеческой культуры нет и быть не может, идея прямолинейного прогресса подвергнута высмеиванию. Ш. насчитывает 8 культур: египетская, индийская, вавилонская, китайская, ‘аполлоновская’ (греко-римская), ‘магическая’ (византийско-арабская), ‘фаустовская’ (западноевропейская) и культура майя, ожидается рождение русско-сибирской культуры. Каждому культурному ‘организму’, по Ш., заранее отмерен определённый (около тысячелетия) срок, зависящий от внутреннего жизненного цикла. Умирая, культура перерождается в цивилизацию. Цивилизация как противоположность культуры есть, с одной стороны, эквивалент шпенглеровских понятий мёртвой ‘протяжённости’, бездушного ‘интеллекта’, а с другой — стоит в контексте восходящих к Ницше концепций ‘массового общества’. Переход от культуры к цивилизации есть переход от творчества к бесплодию, от становления к окостенению, от героических ‘деяний’ к механической ‘работе’, для греко-римской культуры он произошёл в эпоху эллинизма, а для западного мира — в 19 в. С наступлением цивилизации художеств. и лит. творчество делается якобы ненужным, поэтому Ш. предлагает отречься от культурных претензий и предаться голому техницизму. Признавая бессмысленность империалистического политиканства, Ш. зовёт принять её как ‘судьбу’ настоящего и грядущих поколений. Стиль изложения у Ш. построен на оперировании развёрнутыми метафорами, причём метафорическое сближение слов часто подменяет логику понятий.
Der Mensch und die Technik. Beitrag zu einer Philosophie des Lebens, Mnch., 1931, Reden und Aufstze, [3 Aufl.], Mnch., [1951], Urfragen. Fragmente aus dem Nachlass, Mnch., 1965, в рус. пер.— Философия будущего, Иваново-Вознесенск, 1922, Пруссачество и социализм, П., 1922, Пессимизм ли это?, М., 1922.
Лазарев В. Н., О. Шпенглер и его взгляды на искусство, М., 1922, Освальд Шпенглер и закат Европы, М., 1922, Давыдов Ю. Н., Искусство и элита, М., 1966, с. 251—77, Аверинцев С., ‘Морфология культуры’ О. Шпенглера, ‘Вопросы литературы’, 1968, N1, Асмус В. Ф., Маркс и буржуазный историзм, в его кн.: Избр. филос. труды, т. 2, М., 1971, Hughes Н. S., Oswald Spengler. A critical estimate, N. Y., [1962], Spengler-Studien. Festgabe fr М. Schrter zum 85. Geburtstag, hrsg. v. A. М. Koktanek, Mnch., 1965.
Источник текста: БСЭ, издание 3-е, 1969-1978.