Оскар Уайльд. Душа человека при социализме, Бердяев Николай Александрович, Год: 1907

Критика
Время на прочтение: 3 минут(ы)
Скачать в PDF

Николай Александрович БЕРДЯЕВ

ОСКАР УАЙЛЬД. ДУША ЧЕЛОВЕКА ПРИ СОЦИАЛИЗМЕ [716]

Перевод М. А. Головкиной. Книгоиздательство ‘Дилетант’, Москва, 1907

Большой интерес представляет этюд Оскара Уайльда, в котором знаменитый индивидуалист высказывает свое отношение к социализму. Уайльд очень тонко, тоньше многих социалистов, понял, что положительный смысл социализма — в выявлении индивидуальности во всем её внутреннем своеобразии. ‘Истинное совершенство человека не в том, говорит Уайльд, что он имеет, а в том, что он есть. Частная собственность мешала проявиться истинному индивидуализму и создала ложный индивидуализм’ [717]. ‘Человек думал, что главное — это иметь, не подозревая того, что главное — это быть’ [718]. И действительно, в капиталистическом строе и во всяком строе, основанном на частной собственности на орудия производства и землю, достоинство человеческой индивидуальности определяется не тем, что она есть по внутренним своим качествам, а тем, что у неё есть, социальными вещами, доставшимися ей не по заслугам. Очень хорошо у Оскара Уайльда подмечена та социально-психологическая истина, что в мятеже, в борьбе, к которой сейчас принуждает огромную часть человечества безобразный социальный строй, истощаются индивидуальные силы, ослабляется творчество. Уайльда постоянно мучит вопрос о Христе, и он говорит о Нем: ‘Когда Иисус говорил о бедных, он просто разумел людей, не развивших своей индивидуальности’ [719]. Это очень глубокая мысль: богатые, это те, индивидуальность которых определяется тем, что они имеют, внешними вещами, а не тем, что они суть сами по себе, т. е. не имеющие индивидуальности. ‘Чтобы быть подобным Христу, нужно быть совершенно и абсолютно самим собой’ [720], т. е. не зависеть от социальных предметов, от богатства и бедности. По упованию О. Уайльда, в социалистическом обществе ‘государство будет делать то, что полезно. Индивидуум будет делать то, что прекрасно’ [721]. Уайльд далеко стоял от социалистического движения и социалистических теорий, многое понимал лучше самих социалистов, но недостаточно видел двойственность социализма. В одной своей полосе социализм служит выявлению и освобождению индивидуальности, утверждению подлинной иерархии индивидуальных душ путем свержения ложной социальной иерархии, но есть в социализме стихия, враждебная личности, и особенно она сильна в марксизме. Вторая половина этюда Уайльда посвящена характеристике психологии художника в его отношении к публике и защите индивидуализма в искусстве. Все это уже известно и в значительной степени устарело. Оригинально и хорошо то, что и в самом конце говорит О. Уайльд против сентименталистов и в защиту радости: ‘Всякое сочувствие прекрасно, но сочувствие страданию — его наименее прекрасная форма: сочувствие радости увеличивает сумму радости в мире, сочувствие же горю не уменьшает суммы горя’ [722]. В будущем ‘человек будет испытывать радость при виде радостной жизни других’ [723]. Религия О. Уайльда есть эстетизм и ‘новый индивидуализм’, ‘новый эллинизм’ [724], для которых, по его мнению, работает социализм. Боюсь, что ‘новый’ индивидуализм и эллинизм в достаточной мере стар, и преодоление этого эллинического индивидуализма, синтез индивидуализма и универсализма есть религиозная потребность эпохи. Перевод заглавия этюда Уайльда ‘Душа человека при социализме’ плохо звучит, лучше было бы ‘Душа человека и социализм’.

Примечания

716 Книга. 1907, No 9, с. 12-13 (переиздание: Исследования по истории русской мысли. Ежегодник за 1998 год. М., 1998, с. 300-302).
717 {1*} Ср. перевод О. Кириченко: ‘Истинное совершенство человека определяется не тем, что у него есть, но тем, что он сам собой представляет. Частная собственность, разрушив истинный Индивидуализм, создала взамен Индивидуализм мнимый’ (Уайльд О. Избранные произведения в 2-х тт. М., 1993, т. 2, с. 349, курсив автора).
718 {2*} ‘Теперь он [человек] не стремится к развитию, он устремлен к выгоде. При этом внушается, будто самое главное — иметь, чтобы человек забыл, что самое главное — быть’ Там же).
719 {3*} ‘Говоря о нищих, Иисус… по сути дела, имеет в виду тех, кто личностью не является’ (Там же, с. 352, курсив автора).
720 {4* }’…всякий, кто избирает жизнь по образцу Христа, всецело и безусловно пребывает самим собой’ (Там же, с. 354).
721 {5*} ‘Государство должно производить полезные вещи. Индивидуум должен создавать прекрасное’ (Там же, с. 356, курсив автора).
722 {6*} ‘Всякое сочувствие — благо, однако сочувствие к боли наименее положительный из видов сочувствия. […] Следует помнить: если сочувствие радости способствуем преумножению радости на земле, сочувствие боли не умаляет самой боли (Там же, с. 371, курсив автора).
723 {7*} См. там же с. 371 (переводы совпадают дословно).
724 {8*} Статья О. Уайльда заканчивается словами: ‘Новый Индивидуализм — это новый Эллинизм’ (Там же, с. 374).
Бердяев Николай Александрович
Прочитали? Поделиться с друзьями:

Читайте также:

  1. Г. Еллинек. Декларация прав человека и гражданина. 1905 г, Бердяев Николай Александрович, Год: 1905
  2. Проф. С. Н. Булгаков. Карл Маркс как религиозный тип (из этюдов о религии человекобожества), Бердяев Николай Александрович, Год: 1908
  3. О ‘вечно бабьем’ в русской душе, Бердяев Николай Александрович, Год: 1914
  4. Христос и мир, Бердяев Николай Александрович, Год: 1907
  5. Кризис искусства, Бердяев Николай Александрович, Год: 1917
  6. Ветхий и Новый Завет в религиозном сознании Л. Толстого, Бердяев Николай Александрович, Год: 1912
  7. Омертвевшее предание, Бердяев Николай Александрович, Год: 1915
  8. Пикассо, Бердяев Николай Александрович, Год: 1914
Электронная библиотека