Объ усовершенствованіи, приобртаемомъ чрезъ упражненіе въ Словесныхъ Наукахъ молодыми людьми обоего пола (*)
т. e.
Николай Паки де Савиньи.
——
Об усовершенствовании, приобретаемом чрез упражнение, Паки-Де-Совиньи Николай Николаевич, Год: 1810
Время на прочтение: 13 минут(ы)
(*) Сія рчь произнесена была на Французскомъ язык въ Харьковскомъ университет по случаю публичнаго собранія, въ ономъ 30 Августа 1810 года. Сочинитель ея г. Паки-де-Совиньи служитъ въ званіи Адъюнкта, и преподаетъ Французскую Словесность. Переводъ сдланъ г-мъ Богдановичемъ, однимъ изъ прилжнйшихъ его воспитанниковъ. Изд.
Препровождать прямо къ истинной слав, къ достоинствамъ, почестямъ и выгодамъ, споспшествовать благосостоянію обществъ и семейств, образовать сердце для добродтели, украшать и обогащать разумъ, умягчать нравы мущинъ, усовершать врожденную разборчивость женщинъ, наконецъ усыпать цвтами удовольствій путь жизни человческой — таковы суть неоцненныя блага, предлагаемыя Словесными Науками всмъ упражняющимся въ оныхъ. Будучи убжденъ важностію предмета, долженствующаго по справедливости занимать каждаго члена общества, вознамрился я, Милостивые государи, нын бесдовать съ вами объ усовершенствованіи, приобртаемомъ чрезъ упражненіе въ Словесныхъ Наукахъ молодыми людьми обоего пола. Я, покажу съ одной стороны юношамъ, предопредляющимъ себя къ государственной служб, непремнную обязанность ихъ образовать себя Словесными Науками въ общественныхъ училищахъ, а съ другой, свое усердіе и ревность, каковыя родителями должны быть внушаемы дтямъ съ самаго нжнаго возраста, при постоянномъ стараніи наиболе удалять отъ нихъ вс предразсудки, вредные для успховъ въ знаніяхъ. Или могущіе отвести ихъ о отъ охоты учиться и готовности повиноваться, съ которыми должны они вступать во святилище Музъ, и кои составляютъ существенныя качества, необходимо нужныя для предполагаемыхъ успховъ. Я прибавлю, сколь важныя причины требуютъ, дабы и молодыя двицы равномрно упражнялись въ изящныхъ наукахъ, а особливо двицы благородныя, кои по состоянію своему должны занимать отличную степень въ обществ. Ибо, если съ одной стороны надлежитъ столько дорожить воспитаніемъ мущинъ, то для чего съ другой пренебрегать воспитаніе женщинъ? Для чего лишать выгод просвщенія сію половину человческаго рода, которая предопредлена участвовать во всхъ удовольствіяхъ общежитія, и которой важнйшая и пріятнйшая обязанность состоитъ въ попеченіи о дняхъ нашего младенчества? Вліяніе, какое иметъ женщины въ обществ и семействахъ, равномрно требуетъ, чтобы онъ въ молодости занимались науками, которыя сдлаютъ ихъ гораздо счастливйшими, длая ихъ гораздо любезнйшими и привлекательнйшими.
Юные воспитанники, ввренные нашему попеченію! къ вамъ особенно я обращаюсь. Вы въ семъ Святилищ наукъ постояннымъ своимъ стараніемъ должны споспшествовать благодтельнымъ намреніемъ Августйшаго нашего Монарха вы предопредлены служить Отечеству! Но вспомните, что вы не можете иначе способствовать слав и благу онаго, какъ только быстрыми успхами, какіе окажете въ знаніяхъ, и что, сколь ни блистателенъ путь наукъ, но розы ими разсыпаемыя не безъ шиповъ, и только чрезъ долговременной и постоянной трудъ возможете вы наслаждаться ихъ красотою. Такъ, только прилжаніе и охота, соединенныя съ безотвтнымъ повиновеніемъ, возмогутъ препобдить для васъ вс предстоящія трудности и препятства, и обнадежить васъ въ желаемыхъ успхахъ.
Прошли уже то времена невжества, когда для молодаго человка требовалось одно преимущество быть только благороднымъ, дабы возвысишься до первыхъ должностей въ Государств, неимя другихъ достойнствъ, кром высокаго рода и богатства, не рдко безъ достаточныхъ къ тому свденій. Теперь Августйшій Монархъ нашъ, истинный Отецъ своего народа и Отечества, будучи совершенно увренъ, что благосостояніе Государствъ происходитъ отъ просвщенія умовъ знаніями, восхотлъ, чтобъ они процвтали во всемъ пространств обширной Его Имперіи, чтобъ молодые люди, приготовляющіе себя къ должностямъ, образовались въ университетахъ науками нужными для того состоянія, которое избрать они намрены, и чтобъ выходили оттуда со свидтельствомъ объ успхахъ, которое ручалось бы за ихъ способность къ отправленію должностей и въ полученію достоинствъ. Отсюда происходитъ необходимость для молодыхъ людей быть свдущими въ наукахъ и искусствахъ, которыя должны отличать ихъ на пути, ими избираемомъ: отсюда также обязанности родителей заране внушать дтямъ своимъ благородную ревность къ упражненію въ Словесныхъ Наукахъ, безъ которыхъ невозмогутъ они достигнуть до высшихъ достоинствъ. Нтъ сомннія, что родители, которые всего боле желаютъ видть дтей своихъ на степеняхъ почестей, постараются дать имъ свдущихъ наставниковъ, или послать ихъ въ Гимназіи для приобртенія начальныхъ познаній, прежде нежели отправятъ ихъ въ университеты для усовершенствованія въ высшихъ наукахъ.
Отецъ, ослпленный блескомъ почестей и отличій въ обществ, конечно пожелаетъ, чтобы сынъ его побывалъ въ училищ и научился бы по крайней мр языку и исторіи своего Отечества, математик, а особливо рисованью и музык. Но (онъ скажетъ) сын мой не иметъ нужды ни въ Латинской ни во Французской Словесности, ‘Латинской языкъ нуженъ только профессорамъ, лкарямъ и духовнымъ: сынъ мой не будетъ ни врачемъ, ни священникомъ, онъ также не иметъ надобности быть, въ ученомъ званіи: онъ происходять, отъ благородной крови, и при семъ преимуществ есть у него въ виду еще гораздо большее, а именно, преимущество богатства, только бы онъ могъ получать чины — для него и сихъ знаній довольно. И какая надобность заставить его мучить свою голову изученіемъ философіи, которую преподаютъ обыкновенно на Латинскомъ язык? Для чего учиться Французской или Нмецкой Словесности? Если сынъ мой уметъ изъясняться нсколько на одномъ или на другомъ изъ сихъ языковъ, то, ему въ общество и не нужно боле.— Что же происходить изъ сего Милостивые Государи? То, что молодой человк, наслышавшись сихъ многократно при немъ произносимыхъ словъ, приятныхъ для его нераднія, теряетъ всю охоту не только къ языкамъ, но вообще ко всмъ знаніямъ для него необходимымъ. Положимъ что онъ слушаетъ въ Гимназіи наставленія изъ Логики, изъ Латинскаго и Французскаго языковъ, но очень малые оказываетъ въ нихъ успхи, полагаясь всегда на преимущества своего рода и богатства — обманчивыя преимущества, о которыхъ къ несчастію мать его съ давняго уже времени ему натвердила! Вступивши въ университетъ воспитанникъ оказываетъ почти т же успхи, что и въ Гимназіи. Многія науки преподаются тамъ на Латинскомъ или Французскомъ языкахъ и онъ не въ состояніи понимать ихъ. Входъ во святилище полезнйшихъ свдній воспрещенъ для него, поелику не хотлъ онъ упражняться въ ученыхъ языкахъ, которые отворили бы ему дверь къ онымъ. Философія, служащая основаніемъ другихъ знаній, не иметъ для него никакой привлекательности, по недостаточному приготовленію. Таково часто бываетъ дйствіе или послдствіе вліянія предрадсудковъ на разумъ юношества. Но посмотрите, сколь быстры успхи и сколь удовлетворительна польза для Отечества со сторону того воспитанника: которой неиспорченъ нгою и праздностію, которой, не бывши окружаемъ толпою служителей, боле пользовался употребленіемъ собственнымъ рукъ своихъ! Съ малолтства приобыкши къ труду, онъ можетъ все длать самъ собою, и не иметъ нужды въ постороннихъ рукахъ для одванія себя. Несовращаемый никакимъ предразсудкомъ съ пути, ведущаго къ знаніямъ и добродтели, и будучи притомъ удостовренъ родителями своими, что самое большее богатство его состоять должно въ воспитаніи, благородство въ добродтели, въ знаніяхъ самое надежнйшее пособіе, онъ устремляется, подобно быстрому потоку, и превозмогаемъ вс препоны ему на пути встрчающіяся. Подобно, трудолюбивой пчел, піющей сладкой медъ изъ всхъ цвтовъ, благовонныхъ, онъ собираетъ знанія, могущія украсить жизнь его. Посмотрите на сего подвижника, стремящагося на пути наук, и предавшагося упражненію, въ ученыхъ языкахъ, которые раскроютъ и распространятъ вс способности ума его! Кром основательнаго знанія отечественнаго, своего языка, онъ иметъ благородную ревность къ изученію всхъ тхъ, кои будутъ полезны ему для приобртенія нужнйшиxъ свдbній. Языки Французской и Нмецкой послужатъ ему ключемъ къ открытію обширной и мудрой Словесности. Онъ неограничитъ себя недостаточными выписками, или несовершенными переводами, но прибгнетъ къ самимъ подлинникамъ въ коихъ станетъ почерпать неистощимыя красоты, и безчисленныя высокія познанія, которыя украсятъ его ум и разсыплютъ цвты на вс стези его жизни. Вы увидите его поперемнно читающаго знаменитыя творенія Боссюетовъ, Фенелоновъ, Боало, Руссо, Расиновъ, Мольеровъ, Вольтеровъ, Флоріяновъ, Делилевъ, Геснеровъ, Виландовъ, Клопштоковъ и многихъ другихъ мужей славныхъ, съ которыми онъ будетъ, такъ сказать, всегда бесдовать. Языки Грековъ и Римлянъ обогатятъ его разум, безчисленнымъ множествомъ свдній древности, которыхъ былъ бы онъ лишенъ, еслибъ не зналъ силъ источниковъ. Такой воспитанникъ окажетъ быстрые успхи въ Философіи. Богатая Словесность Грековъ и Римлянъ, откроется передъ его глазами. Вки навсегда, достопамятные Александра и Августа представятъ ему необъятное множество людей знаменитыхъ, которыхъ мудрйшія творенія питать будутъ его душу. О знаменитые писатели древности! вы, кои были украшеніемъ и свтилами человческаго рода, возстаньте изъ гробницъ своихъ и одушевите ревностію сего воспитанника. Но что я говорю? вы безсмертны! ваши удивительны, произведенія возбудятъ въ немъ соревнованіе, онъ станетъ почерпать въ нихъ сіе благородство, сіе величіе пути, сію Философію, которыя послужатъ ему правиломъ во всхъ его поступкахъ и дяніяхъ. Таковы будутъ вс воспитанники, которые и трудолюбивые, которые охотно и ревностно упражняются въ наукахъ. Но въ Университетахъ только могутъ они достигнуть до высшей степени образованности, въ сихъ только главныхъ учебныхъ заведеніяхъ, науки и искусства преподаются во всемъ ихъ пространств, и скажу, во всемъ ихъ великолпіи, въ сихъ священныхъ храмахъ Музъ учащіеся могутъ слушать ежедневно разсужденія просвщеннйшихъ мужей, которыхъ первйшее занятіе состоитъ въ украшеніи умовъ юношества. Тутъ уроки нравственности возвысятъ ихъ душу къ Богу, Исторія послужитъ имъ зеркаломъ, въ которомъ будутъ они созерцать дянія Героевъ и всхъ мужей знаменитыхъ, достойныхъ подражанія, Словесность откроетъ имъ сокровища свои и обогатить ихъ разум, Философія сообщитъ имъ правила здраваго умствованія, поведенія и мудрости, безъ коихъ вс дарованія ничтожны, и какъ будто въ ндрахъ земныхъ сокровенны, Естественная Исторія, Химія, Физика, Астрономія откроютъ имъ чудеса и богатства природы, всемогущества и премудрость Создателя, Правовдніе покажетъ имъ законы, обычаи и употребленія народовъ и наставитъ ихъ творить судъ безъ пристрастія и воздавать Кесареву Кесареви и Божія Богови. ‘Я немене обязанъ Аристотелю моему учителю какъ и Филиппу моему отцу говорилъ Александр Великій: ибо отъ одного получилъ я жизнь, а отъ другаго заимствовалъ науку жить хорошо, словомъ — дарованія, образованной знаніями разумъ, хорошее воспитаніе, безъ которыхъ человк что иное какъ растніе на земли.’
Руководствуясь сими же чувствіями, благородные воспитанники Харьковскаго Университета возбудятъ себя къ поревнованію шествовать исполинскими шагами по блестящему пути наукъ и являть наставникамъ своимъ покорность и признательность. Тогда-то, почтеннйшіе слушатели, можете вы надяться желаемыхъ выгодъ для общества, когда воспитанники сіи разольютъ свднія, почерпнутыя ими въ Университетахъ, Государство получитъ знаменитыхъ гражданъ и Отечество будетъ восхищаться благомъ производимымъ заслугами ихъ въ различныхъ званіяхъ. А вы, родители, какимъ сладкимъ удовольствіемъ исполнитесь, вида дтей своихъ въ почестяхъ и достоинствахъ, въ приобртеніи которыхъ ни покровительство, ни посредство, ни пристрастіе чье-либо небудутъ имть ни малйшаго участія, но до которыхъ достигнутъ они единственно по своимъ заслугамъ и своимъ знаніямъ? Я неокончилъ бы, Милостивые Государи, еслибъ захотлъ дале предлагать неоцненныя выгоды, которыя получаютъ молодые люди отъ успховъ въ словесныхъ наукахъ, приобртаемыхъ въ Университетахъ, но мн кажется, я сказалъ уже вамъ довольно для увренія васъ какъ въ благополучіи самихъ воспитанниковъ, съ охотою въ оныхъ упражняющихся, такъ и въ благополучіи родителей умющихъ внушать заране дтямъ своимъ благородное къ знаніямъ поревнованіе. Станемъ теперь говорить объ усовершенствованіи, приобртаемомъ женскимъ поломъ чрезъ упражненіе въ словесныхъ наукахъ и о происходящихъ отъ того благодтельныхъ для общества послдствіяхъ.
‘Мущины составляютъ законы, женщины составляютъ нравы {Сегюръ въ книг О вліяньи женщинъ въ обществ.}.’ Первые 5ерушъ преимущества въ законодательств, въ защищеніи отечества, въ военныхъ трудахъ и должностяхъ государственныхъ, другія имютъ преимущество въ первоначальномъ воспитаніи дтей, въ домашнемъ хозяйств, въ семейств и обществ, Конечно, свднія обширнйшія, глубокія, основанныя на точныхъ сужденіяхъ нужны первымъ, приятности, благопристойность, Скромность, тихость нрава, кротость, любезность, благотворительность, врожденная разборчивость во всемъ добромъ, изящномъ, благоприличномъ, — разборчивость образованная и усовершенствованная науками, словомъ, приятныя знанія съ хорошимъ разсудкомъ приличествуютъ послднимъ. Но въ чемъ состоятъ сіи приятныя знанія? Я дала превосходное воспитаніе моей дочери (скажетъ какая нибудь мать). Дочь моя иметъ приятности, она знаетъ совершенно танцованье и музыку, при выгодахъ красоты, полученной ею отъ природы, она еще ожидаетъ и выгод блистательнаго счастія.— Соглашаюсь, что танцованье и музыка суть искусства приятныя, которыя могутъ способствовать къ украшенію жизни. Но достаточны ли они для двицы, которую порода и богатство поставили выше состоянія простонароднаго, или даже и для той, коея всё богатство состоитъ въ воспитаніи? Конечно нтъ, къ симъ приятнымъ искусствамъ она должна присоединить качества сердца умъ образованный и украшенный науками, знаніе правилъ своего Языка и Словесности, она должна быть также свдуща въ Географіи и Исторіи по крайней мр своего отечества, въ Ариметик, Миологіи и разумть достаточно какой-нибудь языкъ иностранной особливо же Французской, которой сдлался весьма нужнымъ для всякой благородной женщины въ ныншнемъ вк. Вврьте её благоразумной наставниц, и дайте ей учителей, могущихъ усовершенствовать ее въ сихъ знаніяхъ. Скажутъ, что двица плняетъ своею красотою, что она наслдница богатаго имнія, и что съ сими выгодами она не можетъ не быть счастливою, хотя бы и не образовала науками своего разума. Я согласенъ, что сіи дары природы и счастія весьма лестны и приманчивы, и что ихъ ищутъ даже съ излишнимъ тщаніемъ. Но если мы разсмотримъ ихъ глазами разсудка и философіи, то увидимъ скоро что безъ любезныхъ качествъ ума и сердца они совсмъ не будутъ достаточны для счастія молодой особы. Въ самомъ длъ, сколь бы красота ни была плнительна, но она есть преимущество непрочное и скоропреходящее, она подобна весеннему цвту увядающему скоро и почти въ самое время своего развитія, а предъ глазами мудраго иметъ она истинную свою цну, поколику соединена съ достойными качествами ума просвященнаго. Такимъ образомъ рубинъ, изумрудъ и самой алмазъ цнятся знатоками, смотря по тому какъ они обработаны рукою искуснаго художника. Однакожъ, скажутъ, вс въ томъ согласны, что богатство и знатность рода составляютъ счастіе въ жизни. Но можете ли вы положиться на постоянство счастія? Можете ли быть уврены въ безопасности отъ превратностей и своенравія судьбы? Можете ли читать въ будущемъ жребій вамъ предопредльный? Не имемъ ли предъ глазами столько разительныхъ примровъ, ясно показывающихъ намъ, что многіе изъ числа знаменитйшихъ породою людей обоего пола, по различнымъ переворотамъ, или по слдствію военныхъ происшествій, вдругъ пали съ высоты своего величія. Счастливы изъ нихъ т, кои въ своей молодости приобрли знанія, они будутъ для нихъ прибжищемъ и доставятъ имъ повсюду благородные способы къ ихъ содержанію. По справедливости, знатной род есть лестное отличіе, но оно боле принадлежитъ нашимъ предкамъ, нежели намъ, и налагаетъ на насъ сугубую обязанность уподобляться имъ добродтелями и образованіемъ нашего разума. Молодая двица, или молодой мущина, каковы бы ни были они, получившіе хорошее воспитаніе, всегда будутъ передъ глазами честныхъ людей казаться благородными, и благородство ихъ гораздо выше того, которое иметъ основаніемъ своимъ одно только пустое названіе. ‘Богатство, родъ, красота, здоровье, сила, крпость,’ говоритъ Плутархъ: ‘суть выгоды преходящія, подверженныя разрушенію, ничтожныя, одни только знанія и добродтель не подвластны своенравію фортуны.’ Болзнь ничего недйствуетъ надъ знаніемъ, и морщины старости непомрачаютъ красоты его: одни знанія, по изключйтельному нкоему преимуществу, молодютъ, состарваясь. Время все разрушающее придаетъ имъ большее приращеніе, и война, подобно стремительному потоку увлекающая и опустошающая все, жестокости ея встрчающееся, уважаетъ знанія и искусства въ обоихъ полахъ, полученныя при воспитаніи. Но скажутъ еще: не смются ли надъ ученостію женщинъ, и не лучше ли желаютъ находить въ нихъ добродтели подъ охраненіемъ счастливаго невднія и приятнаго бездйствія? Оставимъ черни судить о знаніяхъ по своимъ предразсудкамъ. Добродтель не есть даръ природы, но даръ науки. Невжество и бездйствіе пораждаютъ половину преступленій, говоритъ Горацій. Отъ мущины или женщины, украшенныхъ знаніями, не льзя, по словамъ Лагарпа, не ожидать чего нибудь добраго. Приятности обыкновенно находятся больше въ ум, нежели въ лиц, и женщины, отличающіяся просвщеніемъ, не сдлаются мущинами, какъ нкоторые думаютъ, нтъ, он останутся женщинами, но гораздо любезнйшими. И если знанія неподвержены превратностямъ счастія, то для чего нжному полу возбранять ими пользоваться? Не для того ли онъ созданъ, чтобъ раздлять съ нашимъ и добро и зло? Ежели въ опредленіи своемъ натура оказалась нсколько несправедливою противу женщинъ, то для чего лишать ихъ утшенія доставляемаго знаніями? Ученіе служитъ пищей соображенію женщинъ, иногда весьма дятельному, оно длаетъ сообщество ихъ гораздо приятнйшимъ, гораздо любезнйшимъ, гораздо занимательнйшимъ, оно совершенствуетъ природную ихъ разборчивость въ изящномъ, добромъ и благопристойномъ, оно способствуетъ добрымъ нравамъ и замняетъ часы скуки часами приятными. Другое побужденіе, долженствующее заставить женщинъ просвщать свой разум, есть то, что воспитаніе первыхъ лт нашей жизни имъ вврено и что он сверхъ того еще имютъ сильное вліяніе въ общежитіи. Въ самомъ дл не женщинамъ ли принадлежитъ обязанность дать дтямъ своимъ первыя понятія о храбрости и великодушіи? Не ихъ ли долгъ внушать дтямъ съ самаго младенчества первыя чувства святой вры и добродтели, и предостерегать ихъ отъ предразсудкокъ гибельныхъ для человчества? Агрикола одолженъ былъ своей матери сею умренностію, столь трудною и столь рдкою, которая въ самомъ добр непозволяетъ излишества. Людовикъ IX, Францискъ І, Генрихъ IV, Петръ Великій представляютъ намъ новые примры, сколь важно воспитаніе, данное дтямъ ихъ матерями. Людовикъ IX возвелъ съ собою на престолъ правосудіе и человколюбіе {Св. Людовикъ, девятый по имени, имлъ наставницею мать свою, Бланку Кастильскую, Королеву Французскую, знаменитую по своему благоразумію и благочестію. Она была дочь Алфонса IX, Короля Кастильскго, и вступила въ супружество съ Людовикомъ VIII, Французскимъ Королемъ, 1300 года.}. Францискъ I былъ отцемъ наукъ, и можетъ быть недоставало ему одного только счастія, чтобъ быть первйшимъ Государемъ своего времени {Франциска І мать и наставница Луиза Савойская занималась науками и внушала къ онымъ охоту сыну своему съ самаго нжнаго его возроста.}, Генрихъ IV былъ отецъ своихъ подданныхъ, и Франція никогда не имла у себя лучшаго и величайшаго Государя {Анна д’Албертъ была мать и наставница Генриха IV. Главнйшія достоинства сей Королевы состоятъ въ томъ, что она любила науки, уважала ученыхъ мужей и сама была ученая Государыня.}. Петръ Великій, образовалъ народъ свой и первой далъ ему почувствовать выгоды и приятности просвщенія. Не одолженъ ли онъ Наталіи, своей матери, первыми чувствіями мужества, твердости и величія духа, которыя учинили Его однимъ изъ тхъ великихъ Мужей, коихъ очень рдко производитъ природа для важнйшихъ перемнъ въ мір? Не обязанъ ли онъ также мудрымъ совтамъ Екатерины, своей Супруги, за избавленіе Государства счастливымъ успхомъ при Прут? За сіе-то благоразумное посредство почтилъ Онъ супругу свою установленіемъ Ордена Св. Екатерины, ордена, которой одн только женщины носить имютъ право.
Но чтобы еще боле убдить васъ въ важности образованія женщинъ Науками и въ происходящихъ отъ того благотворныхъ послдствіяхъ для человческаго общества, я осмлюсь упомянуть о нкоторыхъ изъ безчисленнаго множества знаменитыхъ женщинъ: Греція представляетъ какъ между прочими Сафо, родившуюся въ Митилин на остров Лесбос, она стихотвореніями своими приобрла себ столь великую славу, что ей дали названіе десятой Музы. Рим представляетъ Лукрецію, прославившуюся своею добродтелію, Корнелію, снискавшую всеобщее уваженіе благое разумнымъ воспитаніемъ, которое дала она своимъ дтямъ. Во Франціи вкъ Лудовика XIV наиболе изобилуетъ знаменитыми женщинами: вы будете очарованы плодовитымъ умомъ двицы Скюдери {Магдалина де Скюдери родилась въ Гавръ-де-Грас въ 1607 г. Отличнйшіе люди въ Европ имли съ нею ученую переписку. Она была членомъ многихъ ученыхъ сословій, и оставила по себ великое множество сочиненій, между прочими есть рчь ея О слав, сочиненіе, удостоенное награды за краснорчіе, назначенной французскою Академіею. Въ честь ей написаны слдующіе стихи:
Le ciel dt Aristote au siecl d’Alexandre:
Mais il ne dt Sapho qu’au siede de Lous.
Небо долженствовало произвести Аристотеля въ вкъ Александровъ, но произвести Сафо долженствовало въ вкъ Людовика.}, хитроумными мыслями и нжными чувствами въ елегіяхъ Графини де ла Сюзъ {Генріетта Колиньи Графиня де Да Сюз родилась въ Париж 1618. Ей приписывали благородство Юноны, ум Минервы и красоту Венеры.
C’est Junon par sa naisance.
Minerve par sa science
Et Venus par sa beaut.}, изящнымъ вкусомъ г—жи де ла Файетъ. Естественными приятностями слога г-жи Севинье, чистотою нравственности г-жи Ламбертъ, глубокимъ просвщеніемъ г-жи Дасье {Анна Дасье родились въ 1651 въ Сомюр, гд отецъ ея былъ Профессоромъ словесныхъ наукъ. Она съ малолтства предалась изученію древнихъ языковъ и оказала въ нихъ быстрые успхи, Франція никогда не имла ученйшей женщины. Слава о ней распространилась по всей Европ, и отличнйшіе умы въ Словесности признавали ея заслуги. Академія Риковратская въ Паду приняла ее въ число своихъ членовъ. Одинъ стихотворецъ того времени говоритъ, что произшедши отъ ученаго отца, она пожелала сочетаться союзомъ брака съ ученымъ же супругомъ, и что въ послдствіи съ ними сравнилась въ познаніяхъ и дарованіяхъ. Сіе изрченіе заключается въ слдующемъ Латинскомъ двустишіи:
Docto nupta viro, docio prognata parente
Non minor Анна, viro non minor Анна patre.}, заманчивостію одушевляющею Записки де Монпасье и г-жи де Монвилъ. Идиліи г-жи Дезульеръ представляютъ намъ картину нравовъ золотаго вка. Г-жа Мантенонъ, женщина столь знаменитая по своимъ благотвореніямъ, образованію ума единственно одолжена своимъ возвышеніемъ, будучи возведена на высокую степень достоинства, она благоприятство счастія почитала для себя бременемъ, которое облегчала одною только благотворительностію. Сія славная женщина не только упражнялась въ наукахъ и покровительствовала ученыхъ, но и основала еще въ Сен-Сирскомъ Аббатств общество для воспитанія и обученія 300 молодыхъ двицъ. Великое множество было женщинъ, которыхъ имена содлались навсегда для наукъ любезными, какъ то г-жа Жофренъ, г-жа дю Дефанъ, Двица Леспсинасъ, ученая Дюшателетъ, г-жа Викобони, г-жа Дюбокажъ {Марья Анна ле Пажъ дю Бокажъ родилась въ Руар 1710. Сія славная женщина сочинила много заслуживающихъ уваженіе поемъ, между прочими Зеленый рай въ шести псняхъ и Коломбіаду въ 10 псняхъ. Для подруги наукъ (по словамъ Вольтера) старость есть вечеръ прекраснаго дня. Имвши уже боле девяноста лтъ отъ роду г-жа дю Бокажъ еще занималась науками. Академіи Руанская, Болонская, Падуанская, Флорентинская и Римская приняли ее въ число своихъ членовъ.}. Ихъ домы были мстомъ сбора отличнйшихъ ученыхъ. Потомство конечно подтвердить мнніе современниковъ нашихъ объ ученыхъ заслугахъ г-жъ Жанлисъ, Стаель, Флаго, Котень, Богарнуа, Пителе, Віотъ, Фераньеръ, Жоливо, Бабоа, и пр. Но для чего намъ искать въ лтописяхъ другихъ народовъ женщинъ знаменитыхъ своимъ просвщеніемъ? Россія не представляетъ ли намъ обширнаго поля? Между множествомъ особенно отличившихся, навки достопамятныя имена Анны, Елисаветы, Екатерины Великой всегда пребудутъ любезными сердцу нашему. Сіи Великія Государыни любили науки и покровительствовали ученыхъ. Не имъ ли одолжены мы существованіемъ превосходныхъ заведенйи, имющихъ предметомъ усовершенствованіе въ наукахъ юношеству обоего пола? Императрица Анна положила основаніе Сухопутному Кадетскому Корпусу подъ управленіемъ Фельдмаршалу Графа Миниха. Императрица Елисавета основала Морскій Кадетскій Корпусъ и университетъ Московскій подъ распоряженіемъ Шувалова, она же Учредила Академію наукъ въ С. Петербургъ. Несравненной Екатерин одолженъ полъ женской учрежденіемъ знаменитаго Дома воспитанія для двицъ благородныхъ, на которыхъ безсмертная Государыня сія щедро изліяла свои благотворенія. Но исчисленіе всего того, что сіи Монархини сдлали великаго и благотворнаго, можетъ только вмститься въ лтописяхъ Государства. Я ограничиваю себя однимъ показаніемъ неусыпной ревности, съ какою имъ благоугодно было стараться о приведеніи наукъ и знаній въ цвтущее состояніе. О преславныя Монархини! о женщины, достойныя хвалы всхъ временъ! вы находили удовольствіе въ просвщеніи ума своего науками и въ покровитедьсвованіи мужей ученыхъ, имена ваши пребудутъ въ потомств незабвенными, вы во всю жизнь свою занимались только распространеніемъ въ человчеств того, что могло содлать состояніе его счастливымъ!
Ревнуя видть женской полъ участвующимъ во всхъ выгодахъ воспитанія, Августйшій МОНАРХЪ нашъ АЛЕКСАНДРЪ I (Коего нын празднуемъ всерадостнйщій день тезоименитства), согласуясь съ ролею Внценосной Матери Своей, нетолько привелъ въ совершенство знатныя училищныя заведенія Анны, Елизаветы и Екатерины Великой, но еще учредилъ новыя, въ которыхъ юношеству обоего пола остается только почерпать знанія и искусства, могущія украсить ихъ жизнь и положить основаніе ихъ счастію. Институты для благородныхъ двицъ, Училища, Гимназіи, Академіи, университеты суть источники, открытые Имъ для юношества Своей Имперіи! Нын подъ правленіемъ АЛЕКСАНДРА все возрастаетъ, все облегается изяществомъ? все свидтельствуетъ его благотворенія и любовь къ наукамъ, АЛЕКСАНДРЪ возвышаетъ наши чувствованія, соединяетъ наши сердца и приобртаетъ вчныя права на благодарность нашу.
Паки де Совиньи Н.Н. Об усовершенствовании, приобретаемом чрез упражнение в словесных науках молодыми людьми обоего пола: [Речь в Харьк. ун-те 30 авг. 1810 г.] / Николай Паки де Савиньи, [Пер. с фр. Богдановича, его воспитанника] // Вестн. Европы. — 1812. — Ч.61, N 4. — С.259-282.