Объ исторіи законодательства, сочиненной г-мъ Пасторетомъ (*).
Законодательство Ассиріянъ, Ванилонянъ и Египтянъ.
(Оконч. въ слд. книжк.)
——
Об Истории законодательства, сочиненной г-м Пасторетом, Каченовский Михаил Трофимович, Год: 1819
Время на прочтение: 7 минут(ы)
(*) Histoire de la legislation etc. Книга сія вышла въ Париж, въ 4 Томахъ, 1817 года. Ея авторъ есть Перъ Франціи, Членъ Королевскаго Института, и проч. Онъ извстенъ ученому свту въ качеств законовдца. Сія рецензія напечатана въ Journal des Savans.
Имена большей части завоевателей, при одномъ воспоминаніи объ ничтожныхъ походахъ ихъ, мгновенно возобновляютъ въ памяти нашей продолжительныя бдствія народовъ, весьма часто служившія для нихъ средствами къ побдамъ. Потому-то судъ безпристрастнаго потомства почти всегда бываетъ нареканіемъ слав сихъ героевъ. Всею наградою мудреца, углубляющагося въ подробности оныхъ удачныхъ нашествій, будетъ только гнвъ праведный, но тщетный гнвъ противу великихъ міра сего, порывамъ преступной гордыни своей обрекающихъ настоящія и грядущія поколнія, моихъ жизнь, покой и счастіе были имъ вврены Провидніемъ. Совсмъ иной судъ въ потомств ожидаетъ героя-законодателя. Мы не только дань хвалы и почтенія платимъ ему за спасительныя намренія и за памятники его добродтели, нтъ, мы ему воздаемъ даже благодарность нашу, на которую приобрлъ онъ неотъемлемое право. Добро, которое при жизни своей сдлалъ онъ людямъ, неограничивается продолженіемъ одного вка, или предлами одного края: примръ его служитъ вчной наукою справедливости, а иногда и орудіемъ счастія многихъ вковъ и народовъ. По сему-то исторія древняго законодательства, по сему-то произведенія учености, въ которыхъ описывается благосостояніе великихъ семействъ рода человческаго, суть предметы драгоцнные по своей польз. Но когда, углубляясь въ отдаленнйшіе вки, надобно изъ остатковъ, пощаженныхъ временемъ, извлекать мру оныхъ великихъ и древнихъ памятниковъ, которые уже несуществуютъ, когда о законахъ надобно догадываться по обычаямъ, причины узнавать по дйствіямъ, изъ разбросанныхъ частей составить нчто цлое, по которому можно было бы достаточно судить о томъ, что нкогда существовало: для такого труда сколько потребно свдній разнообразныхъ, сколько прозорливости трудолюбивой, сколько терпнія неутомимаго? Предпринять толикій подвигъ можетъ только писатель, съ истиннымъ талантомъ соединяющій въ себ пламенное рвеніе быть полезнымъ для современныхъ и грядущихъ поколній. Все свое находимъ въ твореніи, о которомъ теперь намрены мы предложить общія понятія.
Въ четырехъ томахъ заклютается законодательство Ассиріянъ, Вавилонянъ, Египтянъ, Сиріянъ и Евреевъ. Остатки исторіи и законодательства сихъ народовъ, собранные и расположенные нашимъ Авторомъ, представляютъ наилучшую, изъ всхъ до нын извстныхъ, картину политическаго, гражданскаго и духовнаго ихъ состоянія. Сравненіе однихъ законовъ съ другими возбудитъ любопытство читателей. Минемъ подробности законодательства Ассиріянъ, Вавилонянъ, Египтянъ, еще мене извстнаго, нежели законодательство Евреевъ, о которомъ имть достаточное понятіе нкоторымъ образомъ велитъ намъ самая наша Религія.
Исторія законодательства въ каждой стран такъ тсно сопряжена съ исторіею правительства, что Создатель, показывая источникъ, установленіе и вліяніе законовъ, управлявшихъ разными государствами, принужденъ былъ входить въ нкоторыя подробности относительно политики самихъ Монарховъ, и разсуждать о благоуспшныхъ подвигахъ, или о бдственныхъ неудачахъ народовъ. Мы однакожъ ограничимся единственно изложеніемъ существа дла.
Права политическому верховной власти и управленія. Въ царствахъ Ассирійскомъ, Вавилонскомъ и Египетскомъ образъ правленія былъ монархическій. Новйшіе писатели, опираясь на нкоторыя частныя обстоястельства, сочиняли системы объ Ассирійскомъ и Вавилонскомъ правительств, каждой по своему. Патеръ Гардуенъ почиталъ его демократическимъ, Гогетъ и Бьанчиній {Hardouin, Goguet, Віаосіаі.} посл утверждали, что оно было умренное. Гогетъ предполагалъ въ немъ три правительствующіе совта, Бьанчиній говорилъ, что власть принадлежала вмст Монарху и народу. Пасторетъ опровергаетъ сіи системы, онъ утверждаетъ, что Цари имли власть неограниченную, и что сомнваться въ етомъ недозволяютъ многія неоспоримыя событія. ‘Цари’ говоритъ онъ, ‘имли право надъ жизнью и смертію подданныхъ, сами ршали судьбу ихъ, безъ участія какой-либо другой власти законной’. Земля принадлежала корон. Монархи назывались Царями Царей, домогались высочайшихъ почестей и пользовались ими. Замтить должно, что и женщины могли быть правительствующими Царицами.
Т же сомннія возникали и вразсужденіи Египетскаго правительства. Многіе писатели, къ числу которыхъ принадлежатъ Боссюетъ и Монтескій, думали, что въ Египт образъ правленія былъ умренный. Г. Пастореьъ утверждаетъ, и доказываетъ множествомъ событій, что правленіе въ Египт было неограниченное, Онъ ссылается на предписанный Царемъ всему народу двумсячный плачь (трауръ) по смерти Іакова, ссылается на титло Царя Царей и владыки владыкъ, которой присвоивали себ Монархи Египетскіе, на самовольные приговоры о казняхъ и о взятіе въ казну имуществъ, безъ всякаго порядка судебнаго, на совершенной недостатокъ въ обезпеченіи гражданской свободы, на законъ, или насильство, посредствомъ котораго собственностію государства распоряжали самопроизвольно, равнымъ образомъ и на то, чего судебная власть въ Египт подчинена была престолу, на поступки Сезостриса, которыми измнено раздленіе, измнены вс части управленія въ Египт, и даже самое право собственности, на повелнія сооружать оныя славныя пирамиды, свидтельствующія, что деспотизмъ Государя, недовольствуясь угнтать народы мнимыми потребностями и затйливыми забавами при своей жизни, еще и по смерти своей мучилъ ихъ работою, только для того чтобы приготовить великолпное хранилище плннымъ своимъ остаткамъ.
Пропустимъ изслдованіе разныхъ причинъ, которыя смягчали власть неограниченную, главныя изъ нихъ суть: религія, могущество жрецовъ, судъ надъ Царями по смерти. Г. Пасторетъ изыскиваетъ: избирательные ли были Цари въ Египт? Онъ думаетъ, что наслдственные, по крайней мр съ нкоторой извстной епохи, и что выборы могли быть разв только во времена глубокой древности. Утверждая, что престолъ былъ достояніемъ наслдственнымъ, нашъ Авторъ находитъ тому особенную, противную избирательной систем причину въ томъ, что не было главнаго, умреннымъ самодержавіемъ свойственнаго закона, которымъ предварительно опредляется, какъ надлежитъ поступать въ разныхъ, впредь могущихъ случиться политическихъ обстоятельствахъ. Фараонъ, на примръ, удаляясь изъ Египта, самъ назначалъ временнаго по себ намстника. Цари самовластно опредляли опеку надъ своими дтьми и регентовъ для управленія государствомъ. Наконецъ онъ опровергаетъ Монтескія, который утверждалъ, будто братья вступали на престолъ вмст съ сестрами.— Обрядъ принятія самодержавной власти совершался въ Мемфійскомъ храм, гд главный жрецъ возлагалъ на Царя знаки его достоинства.
Нимъ раздлилъ Ассирію на многія области. Сему же Монарху приписываютъ и раздленіе подданныхъ на разныя поколнія. Ремесло отца было единственнымъ упражненіемъ сына. Халдеи составляли одно изъ сихъ поколній, ето была особенная, наслдственная каста, предназначенная къ совершенію богослужебныхъ обрядовъ, какъ въ Египт жрецы, или какъ сыны колна Левіина. Ассирійское царство открыто было для чужестранцовъ, которыхъ даже заохочивало правительство селиться въ его предлахъ. Надъ воинами убитыми на сраженіи воздвигаемы были общественные памятники.
Египетъ раздленъ былъ также на области, называемыя у Грековъ номами, которыя опять длились на округи, или топархіи а сіи еще на меньшія части. Царь назначалъ людей, которые должны были тамъ управлять его властію. Граждане равнымъ образомъ раздлялись на классы, и званія были наслдственныя. Обыкновенно классовъ сихъ считается пять, а именно: военный, жреческій, земледльческій, ремесленный и пастушескій. Такимъ образомъ каждой человкъ необходимо долженъ былъ имть одно какое-либо званіе или упражненіе, и, какъ говоритъ Бассюетъ, никто неимлъ права быть безполезнымъ для государства. Египетъ былъ наполненъ учебными заведеніями. По мннію Египтянъ, четыре силы управляли жизнію человка: талантъ, богатство, любовь и нужда. Законъ запрещалъ сожигать тла умершихъ.
Съ царствованія Псамметиха стали давать привилегіи остающимся въ Египт чужестранцамъ. Некосъ предпринималъ провести каналъ между Ниломъ и Чермнымъ моремъ для соединенія Европы съ Азіей, Средиземнаго моря съ обширными морями Индіи. Амазисъ предоставилъ Грекамъ привозить товары, дозволилъ имть имъ собственныхъ судей и свободно отправлять богослуженіе.
Законы о собственности и податяхъ. Цари Ассирійскіе и Вавилонскіе, будучи владтелями всей земли въ своемъ Царств, отдавали ее въ оброчное содержаніе за ежегодную плату. Чиновники, надзиравшіе надъ успхами землепашества, пользовались особеннымъ уваженіемъ. Были и непостоянныя подати, на примръ занимаемыя отъ ввозимыхъ въ города товаровъ. Кондильякъ думалъ, что подати налагаемы были не отъ самаго Царя, но что он зависли отъ областныхъ сеймовъ, дале, что подати были не иное что какъ добровольное приношеніе, а не всегдашній взносъ по принужденію. Пасторетъ отвергаетъ сіе мнніе, и говоритъ, что Кондильякъ не представилъ никакихъ на то доказательствъ, уваженія достойныхъ.
Касательно Египта, нтъ никакого въ томъ сомннія, что владльцы земли взносили въ казну пятую часть своего дохода, такъ что, ежели по стеченію обстоятельствъ доходъ уменьшался, то по засвидтельствованіи мстнаго начальства и слдующая ко взносу часть назначаема была соразмрная оному. Такова была поземельная подать. ‘Четыре же другія части’ говоритъ авторъ ‘оставались въ пользу самыхъ владльцовъ для ихъ содержанія, для издержекъ по сельскому домоводству, для другихъ податей, которыя надлежало платить на содержаніе жрецовъ и войска.’
Кажется, что правительство предоставляло себ доходъ отъ продажи дерева папируса, которое особливо употребляемо было на паруса, на крыши, на одежду, на веревки, и еще служило для письма, какъ наша бумага. Во времена позднйшія, когда одинъ Египетскій Монархъ запретилъ вывозить папирусъ въ царство Пергамское, купцы сей страны замнили недостатокъ папируса пергаминомъ, которой, посл того былъ многими народами принятъ въ употребленіе, донын еще именемъ своимъ напоминаеть о своемъ начал. Были взимаемы пошлины отъ товаровъ, отправляемыхъ изъ однихъ городомъ въ другіе, отъ рыбной ловли, отъ рудокопень золотыхъ и серебряныхъ, были и другія разныя подати чрезвычайныя, какъ земными произведеніями, такъ и деньгами: платимыя въ казну государственную, Земли, принадлежавшія Царю и жрецамъ Египетскимъ, составляли половину всего Королевства, не смотря на то, отъ жителей требована была еще подать на содержаніе священныхъ животныхъ. Начальники областей имли обязанность собирать вс подати. Кажется, что жрецамъ принадлежала доля и въ сборахъ пошлинъ отъ товаровъ.
Законы военные. У Ассиріянъ Царь могъ во время войны распоряжать подданными по своей вол, онъ назначалъ число воиновъ, и каждой начальникъ области долженъ былъ представить ихъ, выбравъ изъ лучшихъ юношей. Военные люди присягали въ врности Государю. Но какъ деспотизмъ боялся военной силы, то Царь изъ осторожности перемнялъ гарнизоны и начальниковъ! Ни одинъ природный Ассиріянинъ не могъ быть допущенъ служить въ числ Царскихъ тлохранителей.
Въ Египт, напротивъ, люди, рожденные въ класс военномъ, непремнно принадлежали къ сему званію. Законъ отнималъ честь у непослушнаго солдата, а бглецы были еще виновне. Наказаніе, состоящее въ отнятіи добраго имени и поставленное законодателемъ выше смертной казни, даетъ намъ прекрасное понятіе о характер народа и Царей Египетскихъ.
Слдующій случай, показываетъ, какъ Египетскіе воины дорожили добрымъ о себ мнніемъ общества, или лучше сказазать какъ разумли они о чести. Когда Псамметихъ возъимлъ довренность къ чужестраннымъ войскамъ, то свои оказались непослушными. ‘Двсти тысячь человкъ, какъ говорятъ, оставили знамена. Тщетно посылаемы были посредники, тщетно самъ Царь, похавшій къ нимъ, заклиналъ ихъ не покидать отчизны, женъ, дтей и храмовъ отечественныхъ. Пока въ рукахъ у насъ оружіе, отвчали они, ударяя по щитамъ копьями, дотол не трудно будетъ найти отечество.’
Въ правленіе Царя Септоса, когда войско не хотло идти защищать государство, Монархъ вызвалъ подъ знамена свои охотниковъ изъ разныхъ классовъ народа.— Военные люди не могли отдаляться безъ дозволенія начальника, уставы предписывали имъ жить на одномъ мст, упражняться въ гимнастическихъ движеніяхъ, вс усилія свои и вс знанія направлять къ искусству и трудамъ военнымъ, законы же предупреждали ихъ нужды. Слдствіемъ сихъ распоряженій была для Египтянъ та выгода, что не имли нужды прибгать къ помощи наемнаго чужестраннаго войска, и что военное воспитаніе приготовляло дтей къ благородному упражненію отцевъ ихъ. Войско совершенно зависло отъ Царя, которой собиралъ его и распускалъ по своему произволу.
Законы гражданскіе и уголовные, судопроизводство. Славный былъ законъ у Ассиріянъ и Вавилонянъ, силою котораго въ одинъ назначенный день каждаго года собираемы были двицы на площади, точно какъ бы на торжищ. Начиналась продажа: сперва показывали такихъ двицъ, которымъ сама Природа назначала приданое, состоявшее въ прекрасной ихъ наружности, такихъ продавали будущимъ ихъ супругамъ, и собранныя отъ сего торга деньги употребляемы были на приданое тмъ, которыхъ не надляла красотою Природа, двица доставалась тому, кто соглашался взять ее съ меньшимъ приданымъ.— Разводы были дозволены, усыновленныхъ дтей законъ признавалъ, сестры могли выходить за братьевъ. Непозволялось мужу вывозить жену изъ мста родины ея. или пребыванія. Наложницы были терпимы у Ассиріянъ, которые однакожъ не могли имть боле одной жены законной. Больныхъ женщинъ выводили на площади и, улицы, и спрашивали мимоходящихъ, чмъ бы можно было помочь имъ. Законъ, Семирамид приписываемый, назначилъ уборъ женскому полу, которой былъ и въ послдующія вки въ употребленіи. Другимъ закономъ запрещалось носить палки, неимющія на одномъ конц шарика, въ образъ яблока, розы, лиліи, или орла, словомъ, неимющія на одномъ конц того, что уставомъ предписано. Охотно соглашаемся, съ Пасторетомъ, которой утверждаетъ, что законъ сей относился къ наслдственнымъ ремесламъ и званіямъ, и что знакъ на палк показывалъ принадлежность особы къ тому или другому классу.
Об Истории законодательства, сочиненной г-м Пасторетом: [Рец. на Histoire de la legislation etc.]: [Из J. des Savants] / [Пер. М.Т.Каченовского] // Вестн. Европы. — 1819. — Ч.103, N 1. — С.38-50.