О женщинахъ (*).
(*) Изъ Первыхъ опытовъ въ проз соч. К. Пучковой.
——
О женщинах, Пучкова Екатерина Наумовна, Год: 1812
Время на прочтение: 4 минут(ы)
Въ обществ г-жи Добромысловой были три или четыре женщины, пять или шесть мущинъ. На стол лежала одна книжка Встника Европы. Всемила (приятельница Добромысловой), развернувъ книжку сію, прочла въ слухъ прекрасную рчь {Г-на Воейкова. Смотри Встникъ Европы No 4, 1810 г.}, говоренную въ бесд женщин. Вс хвалили мысли и слогъ сочинителя, вс желали вмст съ нимъ размноженія женщинъ — любительницъ наукъ и искусствъ. Разговоръ сдлался живе, похвала женщинамъ гремла во всхъ устахъ. Но одинъ Ипполитъ молчалъ и насмшливо улыбался. Г-жа Добромыслова, обратясь къ нему, требовала его мннія. ‘Я не умю льстить, сказалъ Ипполитъ, простите моей откровенности. Было время (продолжалъ онъ), въ которое и я считалъ женщинъ Ангелами, сотворенными Богомъ на украшеніе міра сего — существами благими, услаждающими скорби націй, утшающими насъ въ бдствіяхъ печальной жизни сей. Женщины сотворили сію прелестную мечту моего воображенія, он же и разрушили ее. Ахъ! кто хорошо знаетъ ихъ, тотъ не повритъ, что мы счастливы единственно ими, что безъ нихъ былибъ мы лютые зври, варвары. Нтъ! ежели порочны мущины, то это отъ того, что женщины управляютъ ими. Всякая двушку мечтая о замужств, думаетъ ли быть отрадою семейства своего, жить для одного супруга? Нтъ! каждая желаетъ супружества выше своего состоянія.— Для чего? Для выгод, для большей удобности наслаждаться свтскими удовольствіями. Женщины, налагая въ себя священныя обязанности супругъ, рдко совтуются съ сердцемъ своимъ, корыстолюбіе и тщеславіе вводятъ ихъ, во храм Гименея. Напротивъ, молодой человкъ заключаетъ узы брака, почти всегда не спросясь разсудка, по приказанію сердца, и отъ сего-то происходятъ вс наши бдствія. Женщины любятъ только себя и для себя…. Вс он нетерпливы, нескромны, излишне любопытны… могутъ ли он быть наставницами въ твердости духа, въ любви къ Отечеству, въ безпристрастіи? Простите строгости моего выраженія. Даже могутъ ли он образовать вкусъ?— Женщины притворно чувствительныя, мнимонжныя, везд требуютъ вздоховъ и слезъ, пылкихъ страстей, чрезвычайностей. Отъ чего древніе такъ ясны и просты? Отъ того, что желали нравиться людямъ разсудительнымъ, а не пристрастнымъ женщинамъ. Вс театральныя представленія ихъ дышатъ любовію къ добродтели и отечеству, а наши украшаются любовію къ женщинамъ. И что такое (прибавилъ онъ) ученая женщина-философка, женщина со вкусомъ? чмъ разнятся он отъ обыкновенныхъ женщин? Сіи просты, скучны и сварливы, а другія притворны, хитры и мстительны! Вотъ плоды просвщенія!’
Мущины въ изумленіи смотрли другъ на друга, — на женщин и на грубіяна, который говорилъ женщинамъ то, что думалъ о нихъ, женщины также взорами просили одна другую о защит.
Всемила исполнила общее желаніе, со свойственною ей кротостію и веселостію она спросила строгаго судію надъ прекраснымъ поломъ, для блага рода человческаго какихъ боле должно желать супругъ и матерей, умныхъ, или глупыхъ. Не слишкомъ глупыхъ и не очень ученыхъ, отвчалъ Ипполитъ.
‘Простите дерзость мою, господинъ ненавистникъ женскаго пола! сказала Всемила. Я хотя имю весьма ограниченныя познанія въ словесности, однако совсмъ не участвую въ хитростяхъ тхъ женщин, которыя (по признанію вашему) такъ сильно огорчили васъ, и не будучи ни философкою, ни ученою, даже не имя славы называться женщиною со вкусомъ, смю однакожъ замтить, что разсудокъ и просвщеніе равно нужны какъ мущинамъ, такъ и женщинамъ. Вы сами изволили сказать, что женщины управляютъ мущинами, а извстно, что легче и приятне повиноваться людямъ просвщеннымъ, нежели невждамъ. Вы, сударь, такъ откровенно изъяснили мам мысли ваши, я хочу заплатить вамъ тмъ же.
‘Человкъ получаетъ жизнь и первое воспитаніе отъ женщины. Посмотрите на мать въ цвт юности посл тяжкихъ трудовъ и заботъ домашнихъ: время, опредленное на успокоеніе, ночь, она проводитъ безъ сна надъ колыбелью сына своего, ей кажется, что онъ нездоровъ, потому что лишній разъ потянулся, заплакалъ. Между тмъ отецъ покоится въ объятіяхъ сладкаго сна.— Человкъ, выходя изъ младенчества, вступаетъ въ юношескія лта, къ кому стремятся мысли его, кто образуетъ ихъ? кто заставляетъ человка чувствовать, что онъ человкъ? привлекаетъ къ жизни, научаетъ цнить ее, наслаждаться ею? кто? Женщины. Старецъ, наскуча заботами, суетами и забавами свта, отягченный болзнями души и тла, гд ищетъ отрады, помощи и утшенія? У добродушныхъ женщинъ. Что помогаетъ ему? печется о немъ? Женщины. Слдственно женщины покровительницы, наставницы, непремнныя сопутницы ваши во всякое время, во всхъ обстоятельствахъ, / во всякомъ возраст жизни вашей. Слдственно женщины точно чувствительны и нжны, а не притворно-чувствительны, не мнимо-нжны, отъ того-то он и въ словесности любятъ вздохи и слезы, потому что главная добродтель ихъ есть состраданіе. Женщина, украшенная добродушіемъ, терпніемъ и кротостію, есть божество въ вид человка!’ Но, вскричалъ гнъ Добронравовъ: женщина злая и своенравная — Фурія!
‘Я согласна съ вами, продолжала Всемила, если женщина не одарена снисхожденіемъ, привлекательностію, милою привтливостію, которыя такъ свойственны: самымъ некрасивымъ и ограниченнымъ женщинамъ, если женщина горда, слишкомъ принужденна и притворна, или ежели она своенравна, нахальна и насмшлива, то не только такія женщины несносны въ жизни домашней, но тягостны и въ большихъ обществахъ и въ бесдахъ приятельскихъ. Такія женщины не одушевятъ лиры стихотворца и кисти живописца, не станутъ отъ искренняго сердца плакать при чтеніи вымышленныхъ несчастій. Мудрецы говорятъ: самая умная женщина — умной ребенокъ, но какой доброй человк не любитъ милыхъ дтей!’
‘Вы упрекаете женщинъ корыстолюбіемъ и тщеславіемъ, но еще неизвстно, кто корыстолюбиве и тщеславне, женщины или мущины. Вы говорите, мущины отъ того порочны, что женщины управляютъ ими. Не уже ли женщины родятся порочными, а мущины добродтельными? Вы етаго ничмъ доказать не можете. Природа, какъ нжная мать, всхъ равно надляетъ своими дарами. Мущины лучше насъ пользуются ими, виноваты ли вы въ томъ? Ихъ наставляютъ въ твердости духа, въ терпніи, разумъ ихъ стараются обогащать познаніями. А у насъ отнимаютъ вс способы къ приобртенію свдній, можно сказать, что съ первою каплею молока поселяютъ въ насъ обо всемъ ложныя понятія и притворство. Но не смотря на все ето, сколько терпливыхъ, искреннихъ, благоразумныхъ женщинъ? сколько мы видимъ браковъ заключенныхъ родительскимъ корыстолюбіемъ и гордостію, и покорныхъ дочерей, вовлеченныхъ въ ненавистный для нихъ союзъ, терпливо сносящихъ участь свою и длающихъ счастливыми своихъ супруговъ? Впрочемъ я не спорю съ вами, что почти всякая двушка желаетъ супружества выше своего состоянія, но доказываетъ ли ето особенное женское тщеславіе? Вините природу, для чего посяла она самолюбіе въ сердц человческомъ. Всмъ намъ кажется, что мы достойны лучшей участи, что судьба несправедлива противъ насъ, словомъ, всякой человк желаетъ перемнитъ свое состояніе и даже самое хорошее на лучшее. Но осмлитесь ли утверждать, что вы въ любви нжне, постоянне женщинъ? Напрасно вы зовете насъ хитрыми и притворными, къ симъ искусствамъ мы прибгаемъ прошивъ воли нашей, рабы и люди угнтенные по невол длаются хитрецами и притворщиками. Будьте сами честне и справедливе. Поврьте, что сердца женщинъ также способны любить вс добродтели, какъ и мужескія. Въ древнемъ Рим женщины обожали отечество свое, гордились именемъ Римлянки. Въ Греціи Спартанки славились мужествомъ и твердостію. Мущины разсудительне женщин. Но не прогнвайтесь господа, женщины не глупе мущинъ. Мы имемъ вкусъ разборчиве, чувства нжне вашихъ, и симъ обязаны одной природ. Съ женщинами какъ съ дтьми должно умть обходиться, забавлять ихъ, он какъ дти, но любятъ васъ всмъ сердцемъ, и вы можете длать изъ нихъ все, что вамъ угодно. Здсь сказали, что готовъ ужинъ. Суровой Ипполитъ, улыбаясь, подалъ руку Всемил и просилъ извинить его въ нсколько скорыхъ и строгихъ сужденіяхъ. Всемила, смясь, совтовала ему чаще ужинать съ женщинами, увряя его, что отъ того онъ будетъ къ нимъ милостиве и проведетъ жизнь свою гораздо приятне.
Пучкова Е.Н. О женщинах: [Из Первых опытов в прозе] / Соч. К.Пучковой // Вестн. Европы. — 1812. — Ч.63, N 10. — С.129-136.