О способе, которым германская философия заразила все науки, и даже те, которые никакой связи прежде с нею не имели, Магницкий Михаил Леонтьевич, Год: 1824

Критика и публицистика
Время на прочтение: 3 минут(ы)
Скачать в PDF
Магницкий M. Л. Православное просвещение
М.: Институт русской цивилизации, Родная страна, 2014.

О СПОСОБЕ, КОТОРЫМ ГЕРМАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ЗАРАЗИЛА ВСЕ НАУКИ, И ДАЖЕ ТЕ, КОТОРЫЕ НИКАКОЙ СВЯЗИ ПРЕЖДЕ С НЕЮ НЕ ИМЕЛИ

В особой записке о философии изъяснено, каким образом, не нападая прямо на религию, подрывает она ее, подменивая полной системой новых идей, совершенно ей противоположных и очаровательных для гордого разума и свободы страстей. За сим остается показать, каким образом неверие века сего отравляло своим ядом все науки и сделало из познаний, для общества полезных, совершенный заговор противу Бога и Царей. Можно сказать, что в наше время дух злобы бросил свое оружие обыкновенное: хулы и открытое нападение на религию и власть Царскую.
Он роется втайне под самые основания сих двух столпов, на которых лежит весь свод здания общественного, подрывает корень древа, развращая умы посредством воспитания, и заразил уже все науки ядом: неверия и безначалия. Новейшая философия по системе Шеллинга и его последователей, людей отличнейших дарований, представляет столь искусный подмен Евангельского Учения, что неопытная юность, увлекаемая воображением и гордостию, с восторгом сбрасывает золотые узы религии, исторгается из священного мрака ее таинств, бежит к ложному свету разума, находит свободу страстей, ненаказанность порока, довольство чувственных наслаждений и фанатически сей выгодный и спокойный образ мыслей, сие опьянение души принимает. Когда же таким образом божественное учение Спасителя о непрестанном самоотвержении подменено учением о непрестанном самоуслаждении, тогда заимствованная из Евангелия нравственность, под именем философии нравственной, подкрашивает сей гроб повапленный. Мерзость нечестия прикрывается покровом Святыни и даже тексты из Евангелия в уроки сей науки вставляются. За сим развращенный ум и сердце, свергнув с себя власть Царя Небесного, находят в Праве Естественном, которое составляет часть философии нравственной, полное учение к презрению власти державной и родительской, ибо первая есть или похищение сильного, или звание, по договору с народом полученное, а вторая последствие брака, который есть договор двух полов для того, чтобы воспитать неопытную юность, с которою вместе прекращается. По сем установлении начинается преподавание Истории, по модному германскому названию, прагматической, то есть рассуждающей, а не просто события повествующей. Лжеименная история сия уверяет, приводя свидетельство историков или лживых, каков греческий Ктезий1, или несуществовавших, каков Бероз2, и уверяет, что откровение ветхозаветное есть список с древних преданий египтян, у которых учился Моисей, а новозаветное тоже есть список с книг индейских браминов3. Таким образом, ученик и историей утверждается в своей философии. Сверх того бунты представляются ему последствием угнетения народов налогами и самовластием. Пороки государей выставляются в чертах сильных и выражениях дерзких. Бунт Лютера4 против власти духовной иерархии представляется переходом от фанатизма к свободе совести и ума и к успехам просвещения. Фридерик II и Иосиф5 выставляются людьми великими и пр. Науки математические, особливо высшие, механика и астрономия, обращая все мироздание в некоторую махину, разными силами по вечным законам движущуюся, твердят об одном небесном механизме и законы его исчисляют. Науки естественные, преходя молчанием все то, что относится к славе и премудрости Творца, и особенно то, что повреждение падшего творения доказывает, ищут показать, что потопа не было, что мир всегда был таков, как ныне, что он существует несколько сот тысяч лет, и притом ищут таких только открытий, которые бы служили к скорейшему обогащению или к удобности и умножению чувственных наслаждений. Обольстив сим заговором неверия легковерный и пылкий разум юности и затмив его полною системою ложных общих понятий, посягает лжепросвещение и на приложение их к правительству отечественному. В науках юридико-политических, то есть в правах, в экономии политической и статистике, выставляет оно преимущество и премудрость законодательства Республики Римской, показывает упадок его во времена императоров восточных, невежество тех веков, когда мы оттуда законы наши заимствовали, самопроизвольность, смесь и недостатки законов наших в настоящем их виде, преимущества Кодекса Наполеонова, превозносит похвалами свободу политическую, свободу торговли и промышленности, изъясняет вредные последствия рабства, неудобностью преимуществ разным классам присвоенных, и даже именует технически духовенство и всех государственных чиновников классом непроизводящим.
Науки словесные, в том же духе направленные, особливо в древних языках, отстраняя писания священных риторов, как то Златоуста, Назианзина, распаляют молодое воображение ораторами языческими и республиканскими.
Таков вред настоящего просвещения!
Около 50 тыс. детей ему предано на жертву. Что будет, когда грозное поколение сие созреет? Через десять лет оно готово, а через двадцать, хотя десятая часть его, в военной и гражданской службе может уже занять важные места, между тем как другие десятки тысяч в двадцать лет заступят место его в тех же училищах.
В представленной здесь картине нет никакого преувеличения, ибо она списана только с тетрадей и печатных книг профессоров, которые читал сочинитель сей записки и по большей части наименовать может и с здешних публичных экзаменов, на коих он несколько раз сидел в многочисленном собрании свидетелей и нередко возражал, дабы возбудить внимание.

ПРИМЕЧАНИЯ

Печатается по: Записка о тайных обществах, полученная от Магницкого М. Л. в 1824 г. (об иллюминатах, об-ве Иоахима, о распространении немецкой философии, 1824.). ГА РФ. Ф. 1165. Особенная канцелярия Министерства внутренних дел. Оп. 3. Д. 59. 1824.
1 Ктесий Книдский, древнегреческий историк второй половины V — начала IV в. до н. э.
2 Беросс (ок. 350/340 — 280/270 до н.э.), вавилонский историк, жрец бога Бэла в Вавилоне.
3 Брахманы — варна (социальная группа) жрецов в Индии, древней и современной.
4 Мартин Лютер (1483-1546), инициатор Реформации, создатель лютеранства.
5 Фридрих II (1712-1786), король Пруссии, Иосиф II (1740-1790), император Австрии (Священной Римской империи), видные представители политики ‘просвещенного абсолютизма’.
Магницкий Михаил Леонтьевич
Прочитали? Поделиться с друзьями:

Читайте также:

  1. Мнение русского дворянина о гражданском уложении для России, Магницкий Михаил Леонтьевич, Год: 1823
  2. Проект секретной инструкции цензурному комитету, Магницкий Михаил Леонтьевич, Год: 1824
  3. Статьи в журнале ‘Радуга’, Магницкий Михаил Леонтьевич, Год: 1832
  4. Мысли о некоторых милостях всем состояниям, Магницкий Михаил Леонтьевич, Год: 1823
  5. Инструкция директору Казанского университета, Магницкий Михаил Леонтьевич, Год: 1823
  6. Отчет по обозрении Казанского университета, Магницкий Михаил Леонтьевич, Год: 1819
  7. Отношение попечителя Казанского учебного округа к митрополиту Новгородскому, С.-Петербурскому, Эстляндскому и Финляндскому, Магницкий Михаил Леонтьевич, Год: 1824
  8. Дума на гробе графини Роксандры Эдлинг, урожденной Стурдза, Магницкий Михаил Леонтьевич, Год: 1844
Электронная библиотека