О предразсудкахъ.
К.
‘Встникъ Европы’. Часть XLI, No 17, 1808
О предрассудках, Каченовский Михаил Трофимович, Год: 1808
Время на прочтение: 4 минут(ы)
Много было писано и говорено противъ господствующихъ предразсудковъ. Утверждали, что всякой предразсудокъ есть заблужденіе, и что чмъ будутъ просвщеиные люди, тмъ мене останется предразсудковъ. Странное умствованіе! Хотть управлять людьми, какъ смирными овцами, снявши съ нихъ узы, которыя не дозволяютъ имъ быть свирпыми тиграми!
Не спорю, что есть предразсудки жалости достойные, смшные и даже пагубные. Не спорю, что благотворная философія освободила насъ отъ многихъ суеврныхъ ужасовъ, которые претворяли человка въ несмысленное животное, что она разгнала призраки очарованій, колдуновъ, мертвецовъ и астрологіи, что наконецъ смягчила наши нравы, приучила насъ къ упражненію въ полезныхъ изслдованіяхъ, изъяснила намъ права наши и обязанности. Такъ, философія оказала великія благодянія роду человческому, расторгши оковы невжества и суеврія: но философы на семъ не остановились, будто бы желая истребить предразсудки, они вздумали доискиваться до самыхъ началъ, такъ называемыхъ, гражданскихъ правъ нашихъ священнйшихъ должностей, сокровеннйшихъ чувствованій сердца. Хорошо ли они сдлали? успли ли они въ своемъ предпріятіи? остойны ли они друзьями нашими называться?
Кто усомнился бы отвчашь на сіи вопросы отрицательно, тотъ конечно вооружилъ бы противъ себя цлую Европу. Она сказала бы ему: ‘Разсмотри, что происходило во всхъ странахъ, гд принимались все испытывать, все раздроблять, изслдывать все, начиная отъ мірскихъ наукъ до ученія вры, отъ метафизики до произведеній изящной словесности, отъ музыки до нравственности, отъ важнйшихъ предметовъ до самыхъ бездлокъ, и близкое къ намъ и совершенно постороннее: чмъ обыкновенно такія изслдованія оканчивались? Броженіемъ умовъ, учеными вычисленіями личныхъ выгодъ, совершеннымъ равнодушіемъ къ должностямъ своимъ, честолюбивыми затями, разгорячавшими самыя холодныя головы, духомъ неповиновенія, вкравшимся даже въ людей правдолюбивыхъ и честныхъ. Вотъ плоды гибельныхъ предприятій изслдывать вс наши чувствованія, раздроблять вс мннія, разрушать вс предразсудки.
Союзы, сопрягающіе взаимно людей между собою, большею частію суть не что иное, какъ предразсудки, ибо предразсудокъ, говоритъ логика, есть разсужденіе, составившееся безъ предварительнаго изслдованія той вещи, о которой разсуждаемъ: однакожь это не значитъ ршительно, будто сіе разсужденіе противно разуму, но только что разумъ не имлъ въ немъ участія. Такимъ образомъ дтская любовь, уваженіе законовъ, повиновеніе, стремленіе ко слав, правдолюбіе, благодарность и другія чувствованія, возбуждаемыя въ насъ наставленіемъ, примрами, движеніемъ собственнаго сердца, безъ предварительныхъ съ нашей стороны умствованій, безъ изслдованій разума, суть не что иное, какъ предразсудки. Но кто назоветъ ихъ заблужденіями?
Человкъ прежде ощущаетъ, потомъ уже мыслитъ, прежде подражаетъ, потомъ судитъ. Приличне назвать его питомцемъ впечатлній, нежели питомцемъ разума. Природа назначила его быть вмстилищемъ предразсудковъ.
Предразсудки — возьмемъ слово сіе въ значеніи не столь пространномъ, но боле точномъ — суть понятія необдуманныя, производимыя въ насъ обстоятельствами и по обстоятельствамъ же измняющіяся. Мы бываемъ крпко привязаны къ нкоторымъ мнніямъ, свойственнымъ сложенію нашего тла, нашимъ привычкамъ, впечатлніямъ съ младенческихъ лтъ полученнымъ, однакожь многіе случаи не рдко заставляютъ насъ отказываться отъ прежнихъ мнній, и мы почти всегда отказываемся отъ нихъ, принимаемъ другія, потомъ и сіи оставляемъ при перемнившихся обстоятельствахъ, короче, предразсудки перемняются въ людяхъ съ возрастомъ, со званіемъ, съ привычками’
Таковъ ли человкъ въ пятнадцать лтъ? какимъ бываетъ въ тридцать, въ пятьдесять и дале? Въ цвтущей юности все является намъ въ прелестномъ вид, мы смотримъ на мущинъ? на женщинъ, на вс предметы сквозь очаровательную призму воображенія. вс женщины кажутся намъ богинями, вс мущины друзьями вашими. Въ тридцать лтъ картина перемняется. Въ пятьдесятъ лтъ, краски ея, увы! почти совсмъ стираются. Мрачная недоврчивость заступаетъ мсто свтлыхъ призраковъ надежды,
Предразсудки одной земли совершенно отличны отъ предразсудковъ другой. Представьте себ, что въ нкоторой стран обвиняютъ женщинъ въ отравленіи мужей ихъ, одна изъ нихъ ршается умереть вмст съ мужемъ, желая доказать свою невинность, вотъ начало костровъ Малабаргкихъ. Вообразите, что въ другой стран обитаетъ народъ веселый и насмшливый, склонный къ волокитству и злобный, тамъ каждой мущина почитаетъ жестокимъ противу себя поступкомъ всякую ласку, жен его оказанную: вотъ начало того безчестія: которое мужья охотно снимаютъ на себя за неврность женъ своихъ.
Предразсудки раждаются отъ одной причины и отъ многихъ, они могутъ быть и полезны и опасны, могутъ совершенствуя врожденныя склонности человка ослаблять должности гражданина, и наоборотъ, возвышая должности гражданина превращать добрыя склонности сердца, наконецъ они могутъ быть хорошими въ одно время, и пагубными въ другое,
Бруты, убивая одинъ сына своего, другой своего благодтеля, руководствовались предразсудками гражданина, и забыли о врожденныхъ склонностяхъ сердца.
Меценатъ и Агриппа охотно пожертвовали бы своимъ богатствомъ, свободою и жизнію любви къ Августу.
Предразсудки народа, въ землепашеств упражняющагося, несходны съ предразсудками народа торговаго. Воинственный народъ мыслитъ неодинаково съ народомъ миролюбивымъ. Примровъ насчитать можно было бы очень много: пускай отгадываютъ ихъ сами читатели.
Говорятъ, что время невжества есть время и предразсудковъ, весьма справедливо. Но если сказать, что вки просвщенія совершенно свободны отъ предразсудковъ, то сіе было бы съ правдою вовсе несовмстно. Мы видли людей, которые почитали себя весьма просвщенными, не вровали въ Бога, отвергали возможность чудесныхъ событій, и — врили Каліостру, клялись, что ужинали съ Клеопатрою и Генрихомъ IV. Мы видли и другихъ еще, которые почитаютъ себя совершенно свободными отъ всякаго суеврія и предразсудковъ, между тмъ сія господа съ жадностію слушаютъ уроки Доктора Галля, сказки Месмеровы и предвщанія Лафатеровы.
Когда предразсудки, законодателемъ производимые или направляемые имъ къ цли общаго блага, бываютъ слдствіемъ глубокой мудрости, тогда они столько же полезны, какъ и самыя благоразумнйшія узаконенія, и даже могутъ заступить мсто сихъ послднихъ. Такимъ образомъ во времена феодальнаго правленія предразсудки о благородств не мене произвели знаменитыхъ подвиговъ, какъ и любовь къ отечеству въ древнихъ республикахъ. Но когда они превратятся и ослабютъ, когда, измненные разными понятіями и новыми нравами, они сдлаются уже только старинными привычками, а не правилами уваженія достойными: тогда не ожидайте отъ нихъ добрыхъ слдствій. Не за долго до внутреннихъ мятежей во Франціи одинъ умной человкъ сказалъ о дворянахъ, нгою и роскошью испорченныхъ: они теперь не что иное, какъ тнь своихъ предковъ, отъ того то предразсудки, на которыхъ права дворянства были основаны, потеряли цну свою въ народ.
Есть простое и врное средство узнать достоинство предразсудковъ: надобно изслдовать, отъ добра, или отъ зла происходятъ они? какъ въ природ человческой, такъ въ общемъ гражданскомъ порядк и частномъ устройств государственномъ, надобно разсмотрть, есть ли соотвтственность между начальными причинами предразсудковъ и слдствіями ихъ въ ныншнихъ нравахъ. Законодатель долженъ вводить, исправлять или истреблять. Нкоторые предразсудки, смотря по времени и по нравамъ, но для сего потребна крайняя осторожность. Горе повелителямъ народовъ, горе законодателямъ, которые вооружаются противъ укоренившихся предразсудковъ, будучи не въ силахъ побдишь ихъ!
‘Люди ни чмъ такъ не обижаются, говоритъ Монтескій какъ нападеніемъ на ихъ предразсудки. Стараетесь притснять ихъ — это значитъ, что вы ихъ нсколько уважаете, дотрогиваетесь до предразсудковъ — явной знакъ, что ихъ презираете. Сенатъ Римскій оказалъ нкоторыя почести Цесарю, Диктаторъ не захотлъ подняться съ мста: тогда знатнйшіе Сенаторы начали терять свое терпніе.’