О предназначеніи Универстетовъ (*).
О предназначеніи Универстетовъ (*).
Рат. Warscz.
——
О предназначении университетов, Швейковский Войцех, Год: 1818
Время на прочтение: 7 минут(ы)
(*) Матерія, взятая изъ Рчи Варшавскаго Университета Ректора, Ксендза Войцеха Швейковскаго, произнесенной при торжественномъ открытіи тогожъ Университета.
Вс училища, какъ он бы ни называлисъ, отличаются отъ Университета во первыхъ тою чертою, до которой каждое изъ нихъ доводитъ учениковъ своихъ, то есть, училища приготовляютъ учениковъ или одно для другаго, или для Университета. Сей же неиметъ предназначенной для себя черты въ наукахъ, до которой надлежалабы ему доводить своихъ слушателей, чмъ онъ дале ведетъ ихъ, тмъ боле приобртаетъ себ чести и славы. Для Университета нтъ въ преподаваніи наукъ другихъ границъ, кром тхъ разв, которыя всемогущій Творецъ положилъ разумной твари въ знакъ ея подчиненности. Пока границы сіи не будутъ совершенно изслдованы и опредлены съ точностію, до тхъ поръ останется неизмреннымъ поле Университета. Чмъ дале поступаетъ на немъ родъ человческій, тмъ боле находитъ странъ приятнйшихъ, какъ обширнйшихъ, одн должно покорять, другія воздлывать. Богатства ихъ и произведенія состоятъ въ понятіяхъ, которыя воспитывать, распложать, благородствовать есть дло Университета. Кто захотлъ бы ограничивать и стснять царство понятій, тотъ сталъ бы уничтожать его сущность. Изслдованія ученыхъ, въ предметахъ ли особенныхъ или частныхъ, или же въ общихъ и взятыхъ вмст, хотя имютъ цль извстную, къ которой стремятся, но для нихъ нтъ и быть не можетъ послдняго предла, равно какъ нтъ его для человческаго любопытства, всегда ненасытнаго. Вс усилія разума человческаго посредственно или непосредственно стремятся къ познанію Природы и ея начала: вотъ крайній предлъ всхъ наукъ, всхъ знаній. Но на семъ неизмримомъ поприщ не находимъ, ни каждый изъ насъ особенно, ни вс вмст, ни въ настоящемъ времени, ни въ продолженіи вковъ, ненаходимъ, говорю, извстной черты, которая была бы крайнею или послднею для нашихъ изысканій. Какъ неограниченъ Богъ, такъ безпредльно поприще изслдованія мудрости Его, открывающейся въ Природ. Ее съ радостію ищетъ родъ человческій, подобно Танталу, по уста въ вод стоящему и немогущему утолить своей жажды При семъ безпрерывномъ стремленіи человкъ предписываетъ себ извстныя правила, какъ поступать впредь, чему слдовать, отъ чего уклоняться, дабы избжать заблужденія. Тщетная предосторожность! Лишь только устроилъ новую систему, лишь только началъ удивляться хитрому ея составу, и уже разрушаетъ и созидаетъ новую, перемняетъ, и когда кажется ему, что достигнулъ высочайшей истины, вдругъ замчаетъ ошибку свою, уничтожаетъ свой трудъ, a иногда и трудъ многихъ, столтій, и снова начинаетъ сооруженіе. Такой жребій мудрецовъ напоминаетъ намъ Сизифа, Какъ y сего труженика вырывается камень и падаетъ внизъ въ самое то время, когда онъ взнесъ было его на вершину высокаго утеса, такъ передъ ними вдругъ исчезаетъ зданіе мнимыхъ истинъ, корда одно новое открытіе показываетъ имъ ошибочное основаніе, или неврность въ расчет. Но мудрецы, подобно тому же Сизифу, не оставляютъ труда своего, столь много разъ ихъ обманувшаго, ибо новое открытіе, которымъ уничтожаются ихъ системы, возбуждаетъ въ нихъ охоту къ дальнйшимъ открытіямъ, они снова начинаютъ одну и ту же работу? Ибо узнанная ошибка питаетъ ихъ тою надеждою, что созидая каждой разъ лучше, наконецъ когда нибудь успютъ соорудить незыблемую храмину. Люди видятъ, что заблужденіе есть удлъ ихъ, но видятъ также, что посредствомъ заблужденій суждено имъ успвать въ наукахъ. Увренность въ семъ оправдываетъ самыя отважнйшія предприятія людей, и они неустрашившись Икарова паденія, смлымъ полетомъ стремятся къ небу. Мы чувствуемъ высокое предназначеніе естества нашего, и чувство сіе недозволяетъ намъ предаться бездйствію и оставаться на одномъ мст. Предназначеніе сіе состоитъ въ стремленіи къ совершенству. Совершенство же намъ представляется существомъ доступнымъ, и сіе-ли самое заохочиваетъ насъ къ нему стремиться. Намъ кажется, что видимъ его всегда надъ головою своею, всегда въ извстномъ разстояніи, и чмъ ближе къ нему возносимся, тмъ оно выше блистаетъ, и каждой разъ манитъ насъ къ себ новыми прелестями. Такимъ образомъ никогда недостигаемъ его на земли, но все однакожъ неперестаемъ къ нему приближаться. Не всмъ суждено имть равной успхъ, но вс имютъ обязанность стремиться и прилагать усилія. Никогда неможемъ остановяться въ семъ стремленіи, ибо иначе мы унизили бы свое достоинство и походили бы на пауковъ, которыхъ работа всегда бываетъ одинакова. Бжать впереди другихъ на семъ поприщ есть долгъ ученыхъ, есть преимущество учащихъ по обязанности своего званія. Университетъ иметъ долгъ доводить до крайней черты познаній, до которой только разумъ человческій достигать можетъ.
Другое, изъ перваго проистекающее, отличіе состоитъ въ томъ, что въ училищахъ разныхъ степеней преподаются науки по основаніямъ, свыше для нихъ предписаннымъ, признаннымъ за несомнительныя,— по правиламъ, которыхъ держаться они непремнно обязаны, по крайней мр до времени. Университетъ ни отъ кого не принимаетъ основаній и правилъ, напротивъ для себя и для другихъ самъ изыскиваетъ оныя, не иметъ исключительной довренности ни къ какимъ, ниже къ своимъ собственнымъ, ниже къ тмъ которыя повсюду приняты, ни на что слпо не полагается, все подвергаетъ разсмотрнію, исправляетъ, a направленное отдаетъ другимъ для исправленія. Въ предмтахъ наукъ свой собственной судъ почитаетъ онъ за высочайшій, и непризнаетъ такимъ никакого другаго, кром только суда ученаго свта, но и тутъ еще воленъ онъ обратиться къ потомству съ своимъ воззваніемъ. Въ семъ отношеніи можно бы Университетъ назвать верховнымъ Ареопагомъ понятій. Какъ древнее судилище сіе разбирало дла безъ всякаго лицеприятія, такъ университетъ разсматриваетъ знанія человческія, отнюдь невзирая на то, изъ чьихъ устъ они вышли, кто защищалъ ихъ, и для кого должны они служить правилами, истина, одна истина есть для него пробнымъ камнемъ знаній человческихъ, изъ сихъ отличительныхъ признаковъ Университета явствуетъ само собою, что онъ есть собственно училище, совершенствующее науки. Другіе учебные институты имютъ долгъ единственно распространятъ, длать общественными свднія, доведенныя до извстной степени и признанныя справедливыми. Университетъ обязанъ сверхъ того еще открывать недостатки въ тхъ свдніяхъ, дополнять, исправлять, придумывать средства къ удостовренію себя въ справедливости даже тхъ свдній, которыя впредь сдланы быть могутъ.
Прочіе институты, хотя бы украшались людьми отличнйшими по учености и трудолюбію, какъ ограниченные числомъ предметовъ и пособій, неимютъ толикихъ средствъ, возвщать и совершенствовать познанія, сколько имютъ ихъ Университеты, какъ вмстилища всхъ наукъ, свдній и самыхъ пособій. Ибо, хотя каждая наука, каждая система состоитъ изъ собственныхъ своихъ основаній и правилъ, но общая между всми нами связь такова, что одной науки безъ помощи другихъ никакъ неможно возвести на степень высокую. Сіи размножившіяся, здсь собранныя сестры узнаютъ свое общее происхожденіе, и сблизившись между собою, другъ другу подаютъ благотворную руку. Ежели каждая изъ нихъ особенно хвалится тми выгодами, которыми осыпаетъ она общество человческое, то польза, отъ совокупнаго ихъ дйствія происходящая, должна быть несравненно значительне. Ощутителенъ каждой лучь солнца, но лучи соединенные въ одной точк фокуса гораздо ощутительне. Кто первый подалъ мысль вс предметы наукъ собрать въ одно вмст, тотъ по всей справедливости хотлъ общество человческое спшно возвести къ высокой степени совершенства. Мысль сія была натуральна, хотя поздно люди на нее попали. Ибо сдлать ето значило то же, что ручьи одного источника, въ теченіе своемъ раздлившіеся, снова соединить въ одинъ потокъ. Свтъ солнечный сперва почитаемъ былъ особеннымъ тломъ, a лучи его частями того же тла. Посредствомъ наблюденій и опытовъ открыто, что свойства ихъ неодинаковы, но соединеніе лучей въ одну точку напоминаетъ объ одномъ общемъ начал, объ однихъ и тхъ же свойствахъ. То же происходитъ и съ познаніями человческими. Вс они сперва составляли одну науку, какъ имющіе за цль изслдованіе или подражаніе одной Природ. Потомъ раздлили ее на части, Дали каждой особое названіе, предположили особыя для каждой основанія, и скоро забыли, что вс он проистекли изъ одного начала. Будучи разсматриваемы по одиночк, он довели людей до многихъ открытій любопытныхъ и вмст полезныхъ. Каждая часть прекрасна сама собою, какъ цвты лучей, раздленныхъ и преломленныхъ въ призм. Но никакъ не оказали бы он всей своей силы, если бы въ соединеніи своемъ небыли возвращаемы къ первобытному единству. Долго люди хотли познать міръ, присматриваясь къ цлой, огромной его махин, обманутые въ своей надежд, долго опять разсматривали предметы, каждой особо, одинъ посл другаго. Опыты наконецъ ихъ уврили, что ни одно общее разсматриваніе, ни одно раздленіе на части не доставляютъ надлежащаго свднія о предмет. и такъ, что химики длаютъ съ тлами, то Университеты съ науками: то разлагаютъ на самыя млкія частицы, то опять составляютъ изъ нихъ одно цлое. Разложеніе открываетъ имъ истины частныя, соединеніе ведетъ къ истинамъ общимъ.
Углубляться во все пространство одной науки есть дло трудное, еще трудне заниматься многими, но упражняться во всхъ одному человку — невозможно. И такъ люди, при недостатк силъ своихъ, не будучи въ состояніи вдругъ обнять много наукъ, посвящаютъ себя одной, еслижъ и ета одна кажется еще слишкомъ обширною, то длятъ ее на части, и занимаются каждою особо. Не будемъ однакожъ думать, будто упражненіе въ одной части какой-либо науки есть удломъ людей посредственныхъ, или обыкновенныхъ. Ежели великимъ умамъ свойственно изъ частныхъ наблюденій выводить общія слдствія, то еще боле прилично имъ частными открытіями облегчать средства къ общимъ заключеніямъ. Разв не изъ частныхъ понятій составляются общія? Слдственно углубляться въ малйшія части науки и посвящать себя имъ исключительно, значитъ уравнивать дорогу къ открытіямъ, содйствовать усовершенію вообще всхъ наукъ и знаній. Но при семъ упражненіи недолжно терять изъ виду цлаго состава, ибо только въ цломъ оказывается истинное достоинство каждой части. Другіе институты занимаясь распространеніемъ общихъ свдній, немогутъ предаваться разсматриванію наукъ подробному, какъ Университеты, которые именно обязаны по мр возможности длить учебные предметы на самыя малыя части между учащими. Какъ порядокъ и благосостояніе гражданскаго общества отъ того зависитъ, когда каждой членъ его исполняетъ личную свою обязанность, a начальствующіе чиновники и вс дйствія оныхъ направляютъ къ одной цли — къ общему благу, такъ въ ученой республик успхъ наукъ отъ того зависитъ, когда одни посвящаютъ себя исключительно особеннымъ предметамъ или частямъ ихъ, a другіе особенныя или частныя наблюденія приводятъ къ одному цлому составу. Какъ въ гражданскомъ обществ люди разныхъ званій и степеней одни безъ другихъ обойтись не могутъ, и взаимною другъ другу помощію облегчаютъ средства каждому доставать себ все нужное, такъ науки и свднія только въ соединеніи своемъ, только при взаимной помощи возрастать и процвтать могутъ. Что суть столицы въ отношеніи къ провинціямъ, сіи среднія точки промышленности и образованія, то Университеты, вразсужденіи наукъ, ко всмъ отраслямъ общежитія. Каждой университетъ, какъ собраніе наукъ и свдній, долженъ быть мстомъ, изъ котораго разливались бы полезныя правила и понятія на вс части, на вс отрасли общества человческаго. Ежели можно отдльныя науки и занимающіеся ими институты уподобить ркамъ судоходнымъ, которыя, составясь изъ ручьевъ и потоковъ, питаютъ обширныя страны, прилежащія къ берегамъ ихъ: то Университетъ назвать можно моремъ, которое вбираетъ вс рки, но которое поглощенную воду возвращаетъ чистыми парами, наполняетъ ими.воздухъ, производитъ дожди, и по всему шару земному распространяетъ благодтельную росу, падающую какъ на горахъ такъ и на долинахъ, какъ вковые дубы такъ и однодневное быліе напояющую живительнымъ своимъ сокомъ.
Чтобы Университетъ могъ возносить науки до черты неопредленной, чтобы могъ во всхъ частяхъ усовершать оныя, чтобы изъ усовершенныхъ наукъ могъ извлекать полезныя обществу людей свднія. Для того необходимо нужно, чтобы онъ въ ученомъ ход своемъ былъ свободенъ и независимъ. Безъ сего условія неможно имть надлежащаго о немъ понятія. Стремленіе къ совершенству и ограниченность суть дв вещи, одна другой совершенно противуположныя. Успхи просвщенія не терпятъ преграды, не могши преодолть ее, они берутъ ошибочное направленіе, но отнюдь не останавливаются, равно какъ ручей съ горы стремящійся, прорываетъ себ путь къ сторон, если не можетъ сдвинуть камня, препятствующаго прямому его теченію. Препятства сіи бываютъ или тщетны, или только временныя. Уставы творца неизмнны, слдственно и стремленіе разума нашего къ изысканіямъ истины непобдимо: оно мыслямъ нашимъ сообщаетъ безпрестанное движеніе. Нтъ силы, могущей удержать ходъ мыслей, нтъ оковъ для разума. Удержаніе успховъ его есть борьба или свта съ темнотою, или добродтели съ развратомъ — и въ обоихъ случаяхъ борьба неровная. Можно помрачить одно мсто, но не можно угашать свта въ цлой Природ. Солнце, въ одномъ мст закрытое облакомъ, тмъ съ большимъ блескомъ освщаетъ другія. Какъ день слдуетъ за ночью, такъ и правое не надолго лишается своей правды. Не свобода мыслить опасна, опасно тщетное усиліе уничтожить оную, ибо всякая борьба, какъ взаимный упоръ силъ противныхъ, иначе не можетъ кончиться какъ сокрушеніемъ одной стороны, иногда съ ущербомъ и другой, обыквовенно же и съ великою корыстью. Но потрясенный пламенникъ сильне поражаетъ зрніе, но запертая въ одномъ мст вода рветъ въ другомъ землю. Дадимъ волю огню горть, и онъ не будетъ бросать искръ, не станемъ преграждать рки, и она спокойно потечетъ въ своемъ русл. Пускай ученые будутъ свободны въ своихъ изысканіяхъ, какъ, по благости Неба, свободна мысль человческая, и понятія, коими обогащаютъ они общество человческое, не только ненарушатъ его спокойствія, но утвердятъ тишину и подадутъ способы къ его благосостоянію…
Швейковский В.А. О предназначении университетов: [Из] Pam[ietnika] Warscz. [! Warszawskie. 1818. T.11] / [Из речи ректора Варш. ун-та, ксендза Войцеха Швейковскаго, произнес. при торжеств. открытии ун-та] // Вестн. Европы. — 1818. — Ч. 102,