ПОЛНОЕ СОБРАНІЕ
ВСХЪ
СОЧИНЕНIЙ
въ
СТИХАХЪ И ПРОЗ,
ПОКОЙНАГО
Дйствительнаго Статскаго Совтника, Ордена
Св. Анны Кавалера и Лейпцигскаго ученаго Собранія Члена,
АЛЕКСАНДРА ПЕТРОВИЧА
СУМАРОКОВА.
Собраны и изданы
Въ удовольствіе Любителей Россійской Учености
Николаемъ Новиковымъ,
Членомъ
Вольнаго Россійскаго Собранія при Императорскомъ
Московскомъ университет.
Изданіе Второе.
Часть X.
Въ МОСКВ.
Въ Университетской Типографіи у И. Новикова,
1787 года.
О новой Философической Сект.
Критиковать отъ невжества: сатиризовать отъ злобы: утверждать по благоволнію: хвалить изъ милости 9) Въ бесдахъ говорити очень много, или ни чево, уподобляяся или ветреной мльниц или Индейскому птуху, при молчаливости имя гордость, а молча и говоря думать побольше втреной мльницы и поменше Индейскаго птуха. Птушанка у нихъ гораздо въ большемъ почтніи нежели втреницы, ибо они весьма важны, говорятъ мало и осторожно, да и то по Индейски, дабы по незнанію нашему сего языка главное искуство секты ихъ по подобію древнихъ во Египт жрецовъ оставалося таинствомъ, а пишутъ они что и не тайно Іероглифами, ради того что они литерами писать умютъ худо и Правописанія не знаютъ. А втреницы хотя бесды шумомъ и довольствуютъ, однако они въ бседахъ только во время втра бываютъ, а въ тихое время читаютъ они книгу Жака Русо, котораго они не разумютъ, объ Алмазномъ вк, въ которомъ люди крайнимъ невжествомъ украшалися. 10) Кто меньше пяти словъ по Французски знаетъ, тотъ у нихъ хотя и философствуетъ: однако еще истиннымъ Философомъ не почитается. Ибо де человкъ прежде выученія пяти словъ Французскихъ еще не одушевленъ, однако изъ милости принятый въ ихъ секту и безъ души уже человкомъ почитается, но иметъ онъ дозволніе сколько хочетъ суеврствовать, а они при всемъ худ своемъ сіе имютъ достоинство, что они не суевры, однако то воспріяли что еще хуже суеврія, и отвергаютъ то чево еще кром сошедшихъ людей съ ума или во ум рхнувшихся ни кто не отвергалъ. И хотя не прямымъ Философамъ суеврствовать и доволно, однако и такимъ обязательствомъ, что они за то вмсто епитемій сколько возможно Россійской языкъ по примру истинныхъ сея секты Философовъ сорили Французскими словами по данноъ отъ нихъ росписи, написанной Россійскими буквами, безъ переводу, ибо не редкое Французское слово на Россійской языкъ перевесть удобно, а они бы оныя слова ставили какъ хотятъ, и которое слово куда не попадетъ. И ради того чтобъ дойти до совершенства сея новомодныя Философіи, вс Французскія бродяги и мущины и женщины стали учителями и учительницами. А таковыхъ имя наставниковъ и наставницъ о хорошемъ воспитаніи сумнвяться не возможно. Не любятъ они предразсужденій, однако вс хорошія качесгава приписываютъ единому воспитанію, и вдая что хорошихъ насшавниковъ число гораздо мало: а хотя бы таковыя и были, слпо утверждать чужія основанія по возраст своемъ, есть имти предразсужденія, и говорити наизусть то что выучено, и въ томъ упражняться до тхъ поръ, покамстъ втерокъ малйшій все струй теченіе обратитъ во другую сторону, для полученія добродтели мало единаго и самаго лутчаго воспитанія, при острейшемъ воспитуемаго разум. Не предразсужденіемъ мы снискиваемъ добродтели, но здравымъ разсужденіемъ, которое только нкую часть отъ воспитанія заемлетъ, ежели воспитаніе хорошо, и то ради того только, что оно разсужденіемъ удостоивается, и что бы и разсужденіемъ сыскано быть могло. Не для того потребно къ упражненію въ добродтели воспитаніе что бы оно истинною заражало, но что бы оно учинило человка способнымъ ко изслдованію истинны и вкорененію добродтели. Малое просвщеніе и великая на себя надежда, стократно боле человку вреда наносятъ, нежели великое невжество и малая на себя надежда. Почтенны т люди, которыя безъ дерзновенія къ изслдованію истинны приступаютъ, и презрнны т твари, которыя ничево не зная, новыя состановляютъ Системы, и въ неисходимый заводятъ лабиринтъ и таковыхъ людей, которыя, по острот своево разума, достойны отмннаго почитанія.