О лжемессии в семнадцатом столетии
О лжемессии в семнадцатом столетии
——
О лжемессии в семнадцатом столетии, Неизвестные Авторы, Год: 1807
Время на прочтение: 4 минут(ы)
Раскрывши историю видим, что свет сей почти всегда был позорищем бедствий. Взирая на происшествия нынешних времен, мы в изумлении восклицаем: ‘О чудеса! неслыханные злодейства! беспримерные события!’ ошибаемся!
Семнадцатое столетие ни в чем не уступает нашему просвещенному веку. И тогда были самозванцы, притеснители, счастливые злодеи, даже лжемессии. Отрепьев нанес жестокий удар своему отечеству, Ибрагим султан турецкий умер насильственной смертью, тридцатилетняя война потрясла престол Немецкой империи, мятежи терзали Францию, и мать Людовика XIV принуждена была с детьми своими бежать из столицы, Карл I в Лондоне осужден на смерть своими подданными, Филипп IV, король испанский, потеряв почти все свои владения в Азии, вдобавок еще лишился Португалии, Кромвель покорил Англию, Шотландию и Ирландию, мятежник Листтинг принудил последнего императора китайского лишить жизни себя, удавить супругу и детей своих, и дал способ татарам ворваться в империю, Оренгзеб восстал на отца своего, монгольского императора, заключил его темницу и спокойно наслаждался плодами своего злодейства, Мулей-Измаил, жесточайший тиран, свирепствовал в Марокко.
Во время войны между турками и венецианцами случилось в Турции происшествие, которое наделало много шуму в Европе и Азии. Носилась молва в суеверном народе, что в 1666 году должна произойти на Земле важная перемена, поводом к тому послужило таинственное число 666, находящееся в Апокалипсисе. Праздные невежды христианского исповедания с часу на час ожидали пришествия антихриста, жиды с своей стороны уверяли, что в сей год родиться должен мессия.
Некоторый жид родом из Смирны, по имени Сабатей-Севи, человек довольно ученый, сын богатого маклера английской конторы, вздумал воспользоваться сим общим мнением и выдал себя за мессию. Он был красноречив, имел приятный вид, старался казаться скромным, говорил о справедливости, и с важностью оракула проповедовал, что времена совершились, сперва путешествовал в Греции, потом в Италии, наконец отправился из Ливорно с девкой, которую увез с собою в Иерусалим, где начал поучать свою братию.
Жиды твердо уверены, что ожидаемый мессия придет в мир с Илиею, и что сей пророк возвестит всемирную перемену. Сабатей-Севи почел за нужное сыскать для себя Илию, чтобы тем удобнее обмануть легковерных. Нашелся раввин, по имени Нафан, который взялся представлять лицо пророка. Сабатей объявил жидам Малой Азии и Сирии, что Нафан есть истинный Илия, а Нафан с своей стороны уверял всех, что Сабатей есть истинный мессия.
Сии обманщики завели новый порядок в Иерусалимской синагоге. Нафан изъяснял писания пророков и доказывал, что султан через год лишится престола, и что Иерусалим сделается столицей мира. Все жиды сирийские преклонились на сторону лжеучителей, во всех синагогах кричали о древних предсказаниях, женщины и дети повторяли стихи из Исаия пророка, которые Сабатей и Нафан толковали в свою пользу, каждый хозяин готовил в своем доме комнату для помещения жидов, рассеянных по свету. Вообще уверенность была так тверда, что жиды забыли о торговых промыслах своих, и все готовились ехать в Иерусалим.
Нафан в Дамаске выбрал двенадцать человек в начальники двенадцати колен. Когда Сабатей отправился в Смирну, Нафан писал к нему следующим образом: ‘Царю царей и господи господей! Когда сподобимся быть под тенью осла твоего? Повергаю себя на землю, да наступишь на меня пятой ноги твоей’. Сабатей в Смирне отставил некоторых раввинов, не признавших его мессией, и определил на их места других сговорчивых. Из числа жестоких его врагов один, по имени Самуил Пенниа, торжественно покорился Сабатею, и нарек его сыном Божиим. Сабатей с толпою своих последователей пришел к Кадию, нашлись бесстыдные лжецы, которые стали уверять, будто видели огненный столп, стоящий между мнимым мессиею с Кадием. Другие такого ж роду чудеса подтвердили истину учения Сабатеева, жиды стекались к нему толпами, и приносили в дар золото и камни драгоценные.
Когда смирнский паша вознамерился взять обманщика под стражу, он с верными учениками своими ушел в Константинополь. Великий визирь Ахмет Купроли тогда отравлялся осаждать Кандию, он послал людей своих на корабль, на котором плыл Сабатей, и велел посадить его в тюрму. Жидам посредством денег нетрудно было получить доступ к заключенному, они падали перед ним на землю, и лобызали его оковы. Сабатей с твердостью продолжал учить приходящих, благословлял их, и никогда не жаловался на свое состояние. Константинопольские жиды, будучи уверены, что пришествие мессии разрешит их от долгов, не хотели платить своим заимодавцам. Английские купцы пришли к Сабатею в тюрьму, и говорили, что он, как царь иудеев, должен приказать своим подданным удовлетворить заимодавцев. Сабатей написал к тем, на которых принесена жалоба, следующие слова: ‘Вам, чающим спасения от Израиля и проч. …Удовлетворите заимодавцев, если же не захотите сделать сего, то не внидете со мной в мою радость и в мое царство’.
Тюрьма всегда была наполнена поклонниками Сабатея, жиды начали уже раздувать мятеж в Константинополе. Тогда народ был весьма недоволен Магометом IV. Боялись, чтобы предсказание жидов не произвело общего возмущения. Казалось бы, что строгое правительство турецкое немедленно предаст казни человека, дерзнувшего наименовать себя царем израильским, вместо того приказано только Сабатея отправить в Дарданелльский замок. Все жиды кричали, что сила человеческая не может уморить их царя и спасителя.
Слух о Сабатее распространился по всей Европе, из Польши, из Германии, из Ливорны, из Венеции, из Амстердама приезжали посольства к нему, и дорогою ценою покупали дозволение облобызать его ноги, по-видимому сие-то обстоятельство было главною причиною, что его не казнили. Сабатей в Дарданелльском замке спокойно делил и распределял Землю обетованную. Наконец слава о чудесах его сделалась столь громкою, что султан Магомет захотел видеть сего человека и поговорить с ним. Сабатея привели в сераль, султан спросил его по-турецки, мессия ли он, Сабатей смиренно отвечал по-турецки же, но весьма нечисто, что султан не ошибается. ‘Ты говоришь очень худо — сказал Магомет, мессия должен уметь правильно изъясняться на всех языках. Творишь ли ты чудеса? — Иногда. — ‘Хорошо! разденьте его, и велите ичогланам пустить в него несколько стрел. Если он останется невредимым, тогда мы все признаем его за мессию!’ Сабатей упал на колена и признался, что такого чуда он сделать не в силах. После сего сказано Сабатею, чтоб выбирал одно из двух: или быть посаженным на кол или сделаться мусульманином, и торжественно идти в мечеть. Выбрав последнее, он начал проповедовать о себе, будто послан свыше на землю для того, чтобы по древним пророчествам уничтожить веру иудейскую, и вместо ее распространить магометанскую. Несмотря на то жиды отдаленных стран долго еще в него веровали.
Сабатей ссылался на пророчество Исаии, Наполеон также велел подобрать несколько стихов из писаний сего пророка и растолковать их в свою пользу. Известный Архенгольц еще в августе месяце прошлого года поминал о том в своей Минерве. Время покажет, чем окончится история нынешнего лжемессии.
О лжемессии в семнадцатом столетии: [О Саббатае-Цеви из Смирны] // Вестн. Европы. — 1807. — Ч.33, N 10. — С.87-93.