О художествахъ у древнйшихъ восточныхъ народовъ.
——
О художествах у древнейших восточных народов, Саларёв Сергей Гаврилович, Год: 1813
Время на прочтение: 6 минут(ы)
Древнйшіе народы, у которыхъ находимъ слды художествъ, обитали въ странахъ юговосточныхъ и югозападныхъ отъ Кавказа, также въ Индіи, въ Вавилон, въ Ассиріи, въ Финикіи и въ Египт. Въ сихъ странахъ очень рано введены порядокъ общежитія и гражданское благоустройство. Начало Вавилонскаго Царства относится къ 1900 году отъ сотворенія міра. Можетъ быть въ тоже время возникло Царство Ассирійское, вроятно, что Финикія и Египетъ получили гражданское устройство не позже упомянутой епохи.
Вс сіи народы во времена отдаленнйшей древности уже имли у себя искусства, слдственно ихъ должно почитать древнйшими изобртателями художествъ, но какъ далеко относить должно изобртеніе искусствъ у каждаго изъ оныхъ, того никакъ опредлить не можно: западные народы, черезъ которыхъ дошли до насъ извстія о восточныхъ, жили спустя долгое время посл сихъ послднихъ и сами уже въ позднйшія, времена познакомились съ ними. Слдственно младшіе народы не-могли дать намъ свднія о первоначальномъ изобртеніи художеств у народовъ восточныхъ.— По крайней мр то достоврно, что художества извстны были на восток во времена глубокой древности.
Въ Индіи остались признаки бытія древнйшихъ художественныхъ произведеній. Большой пагодъ на остров Елефантъ и хранящіяся въ немъ разныя издлія служатъ доказательствомъ, что Индійцы въ древнйшія времена занимались художествами.
У Вавилонянъ и Ассиріянъ весьма рано оказываются искусства. Древняя баснословная исторія объ Ассирійско-Вавилонской Цариц Семирамид, жившей, какъ думаютъ, за семнадцать вковъ до Рождества Хрістова, говоритъ о многихъ художественныхъ произведеніяхъ, сдланныхъ по ея приказанію. Діодоръ Сицилійскій повствуетъ, что въ чертогахъ сея Царицы на кирпичныхъ стнахъ, обронною работою изображены были различные зври, что фигуры сіи наведены были краскою, и что он казались живыми. Представленная среди зврей Царица поражала льва. На другихъ мстахъ были воздвигнуты мдныя статуи Вила, Нина, Семирамиды и знатнйшихъ ея чиновниковъ.
Дале говоритъ Діодоръ, то эта же Царица на зубцахъ сооруженнаго ею посреди Вавилона храма поставила статуи Юпитера, Юноны и Реи, сдланныя изъ чистаго золота. Юпитеръ изображенъ былъ идущимъ и вышина его простиралась до ступеней, у ногъ подл Реи, сдящей на золотой колесниц, находились, два льва и при ней два же чрезвычайно великіе дракона серебряные. Стоящая Юнона держала въ правой рук надъ своею головою змія, а въ лвой скипетръ, украшенный дорогими каменьями.
Еще удивительне были художественныя произведенія, сооруженныя тою же Семирамидою на гор Багистан. Діодоръ, основываясь на Ктезі, повствуетъ, что одна сторона сей горы имла въ высоту 17 стадій отвсной мры, и что Семирамида велла разрыть ее и изваять изъ сеи глыбы свое собственное изображеніе и ста человк изъ своихъ тлохранителей. Кром того сей же Государын приписывается сооруженіе многихъ вликолпныхъ зданій.
Весьма вроятно, что въ извстіяхъ о художественныхъ произведеніяхъ, сдланныхъ по приказанію Семирамиды, равно какъ и во всей ея исторіи есть много баснословнаго, однакожь изъ того заключить надобно, что въ Ассиріи и Вавилон были преданія, которыми доказывается древность художеств и самаго государства. Извстно, что народъ сей издавна занимался зодчествомъ. Древнйшія преданія восточныя свидтельствуютъ о первомъ огромнйшемъ въ сей стран вооруженіи, о которомъ говоритъ и несомнительная исторія: это столпъ Вавилонскій, разные писатели упоминаютъ о большихъ зданіяхъ города Вавилона. Въ Нинивіи, въ въ Еквитан и въ Бактр находились великолпныя сооруженія.
Въ новйшія времена найдены нкоторые остатки древнихъ Ассирійских произведеній. По свидтельству Аннетиля, одинъ путешественникъ, Отецъ Сенъ-Албертъ, на дорогъ отъ Багдада къ Екватан видлъ утесъ, обведенный каналомъ, въ утес сдланы три большія впадины, изъ которыхъ въ каждой находится по одной стату вышиною въ 30 ступеней, статуи представляютъ царя, царицу и вельможу. Сіи изваянія почитаются остаткомъ тхъ, о которыхъ говоритъ Діодоръ Сицилійскій.
Финикіане также въ древнйшія времена имли у себя художества. Государство ихъ процвтало торговлею при Средиземномъ мор, и имъ одолжена древность многими важнйшими изобртеніями. По общему мннію, они изобрли азбучные знаки, а это доказываетъ, что имъ извстно было рисовальное искусство. Вс художественныя ихъ издлія утрачены, кром немногихъ монет. При Соломон Финикійскіе зодчіе сооружали храм въ Іерусалим. Художественныя издлія Сидонян извстны были Гомеру.
Отъ Iудейскихъ художеств осталось нсколько монет временъ Маккавейскихъ.
Что жители счастливой Аравіи имли у себя художества, о томъ видно изъ Агатарсидова свидтельства у Діодора.
Персамъ извстны были художества еще при первыхъ царяхъ ихъ. Тому служатъ доказательствомъ многіе остатки. Я говорю не о великолпныхъ развалинахъ Пальмиры, ибо он имютъ на себ знаменіе Греческаго искусства. Напротивъ того развалины Персеполя показываютъ дло Персидскихъ художниковъ и въ Персидскомъ вкус. Он суть знаменитйшій памятникъ прилжанія и преодолнія великихъ трудностей въ механическомъ обработаніи строительныхъ матеріаловъ.
Въ развалинахъ Персеполя видны остатки огромнйшаго зданія. Мы незнаемъ ни времени когда оно построено, ни случая при которомъ оно разрушено, ни того употребленія для котораго оно было предназначено. Вообще думаютъ, что сіи развалины суть остатки чертоговъ, сожженныхъ Александромъ Македонскимъ. Однако жь на нихъ не видно ниже признаковъ пожара, при томъ же он столь крпки, что разрушеніе ихъ не могло быть дломъ часовъ немногихъ. Не землетрясеніемъ ли опровергнуто сіе огромное зданіе? А можетъ быть разрушили его христіане или магометане въ жару изступленія врою побуждаемые. Путешественник Нибуръ почитаетъ его огромнымъ храмомъ, но извстно, что Персы храмовъ у себя не имли.
Въ разстояніи одной мили отъ сихъ развалинъ на гор есть сады древнихъ царей Персидскихъ, тутъ находятся изваянныя полуобронною работою подвиги Рустама, Персидскаго Геркулеса.
Къ числу остатковъ Персидскаго художества принадлежатъ рзные камни, привски, бронзовыя доски.
Отъ временъ Римскаго владычества осталось нсколько памятниковъ Греческой работы, относящихся ко мнніямъ и таинствамъ Персидскимъ, а особливо къ священнымъ обрядамъ Митры. Во время войны съ разбойниками, которыхъ побдилъ Помпей, сіи памятники перевезены въ Италію, распространились по многимъ областямъ Римской Имперіи, и были на конецъ въ отличномъ уваженіи при Антонинахъ.
Митра есть слово Персидское, которымъ называется духъ или геній, сопровождающій солнце. Онъ почитался знаменіемъ разсвтающаго дня и подателемъ плодородія. Ему посвященъ былъ седмой мсяцъ года, и шестьнадцатой день каждаго мсяца назывался его именемъ. Древніе Персы почитали Митру сыномъ нкотораго камня, потому что изъ камня выскается огонь. Его изображали со львиною головою, для того что солнце находясь въ созвздіи Льва, иметъ наибольшую силу, или, какъ замчаетъ схоліастъ Стаціевъ, потому что сей богъ могуществомъ своимъ превосходитъ всхъ прочихъ, равно какъ левъ превосходитъ всхъ животныхъ. Такая статуя изъ благо мрамора, величиною въ 5 дланей, найдена въ Рим. Ея изображеніе можно видть въ Монтфоконовыхъ Древностяхъ. Иногда изображается Митра обвитый зміемъ четыре раза, съ означеніемъ въ промежуткахъ двенадцати знаковъ зодіака. Ето напоминаетъ времена года и мсяцы.
Весьма часто попадается онъ изображенный обронною работою. Здсь онъ бываетъ представленъ юношею въ разввающейся одежд и въ Фригійской шапк, передъ пещерою придавившимъ колнами своими быка и поражающимъ сего животнаго ударомъ кинжала. По обимъ сторонамъ стоятъ два генія, одтые подобно Митр, одинъ держитъ горящій пламенникъ огнемъ къ верху, другой наклонивши къ низу (утро и вечеръ). Подл Митры обыкновенно находятся песъ, змій, скорпіонъ, воронъ, иногда вс вмсто, иногда только нкоторые. Такія изображенія хранились въ знатнйшихъ Римскихъ музеяхъ {До посщенія французами древней столицы міра. Теперь надобно искать сихъ памятниковъ въ Наполеоновомъ Музе.}. О знаменованіи думаютъ различно: одни говорятъ, что юноша убивающій быка показываетъ власть Солнца надъ Луною, другіе, что быкъ значитъ землю, а юноша значитъ солнце, которое лучами своими какъ-бы поражаетъ землю, и длаетъ ее плодородною. Песъ можетъ быть значитъ именно Пса Суру, которому въ Персидской миологіи приписываются различныя силы естественныя и побужденіе къ возродительному плодородію. Зміи, левъ и скорпіонъ на Гарпократовыхъ памятникахъ суть знаки жизненной силы, можетъ быть и здсь они имютъ такое же значеніе.
Теперь слдуетъ упомянуть о развалинахъ Баалбека и Пальмирія въ Сиріи. Въ половин истекшаго столтія Англичане Бовери, Давкинсъ и Вудъ предпринимали знаменитое путешествіе въ Азію. Они плыли мимо острововъ Архипелага и по берегу моря. Изъ Байрута отправились черезъ Ливанъ въ Дамаск, а оттуда въ пустыню. хавши нсколько дней по степямъ песчанымъ, они достигли до необозримой равнины, окруженной горами. Здсь процвталъ нкогда городъ Пальмира или Тедморъ, построенный Соломономъ. Римляне узнали о немъ не прежде царствованія Марка Аврелія.
Во время Императора Галіена Оденатъ основалъ большое царство въ Азіи, главнымъ городомъ коего Пальмира. Сія столица построена по изящнйшимъ правиламъ Греческаго зодчества, окрестности ея украшены были насажденными: деревами, которыя освжались прохладою рчекъ и протоковъ. Путь Индійской торговли къ берегамъ Азіи лежалъ черезъ сей город, отъ чего въ короткое время сдлался онъ богатымъ и цвтущимъ. Оденатъ передъ концемъ своей жизни начал войну противъ Императора Авреліана, и осшавилъ царство дщери своей Зиновіи, при которой былъ. Министромъ знаменитый Лонгин. Долго защищавшись противъ Авреліана, наконецъ она принуждена была уступить сил, Императоръ оставилъ при ней царство, но включилъ его въ число Римскихъ провинцій. По выступленіи войска, Зиновія оказалась непослушною, тогда Император повеллъ разорить областъ и вывести жителей. Бывшее потомъ землетрясеніе довершило погибель города. Пальмира имла въ окружности двнадцать миль Англійскихъ, и зданія оной сооружены были изъ чистйшаго благо мрамора. Нкоторыя древности Пальмиры перевезены въ Европу.
Город Баалбекъ, погречески Иліополисъ, также украшенъ былъ памятниками Греческаго искусства. Первое извстіе о немъ по исторіи относится ко времени Антониновъ. На монетахъ Каракаллы видна надпись Иліополиса. Город сей въ конецъ разрушенъ землетрясеніемъ 1760 года.
Египтяне еще въ самыя древнйшія времена имли у себя художества. Начало ихъ у сего народа теряется въ. баснословной исторіи. Сооруженіе величайшихъ памятниковъ приписывается Царямъ Сезострису и Местресу, жившимъ во времена баснословнаго періода Египта. Извстно, что при Моисе, спустя около 2550 лтъ посл сотворенія міра, въ Египт были уже многія художественныя произведенія. Но объ искусствахъ страны сея надлежитъ подробно говорить въ особомъ отдленіи.
Вообще должно замтить, что ваяніе у восточныхъ народовъ производило исполинскія фигуры и слишкомъ многосложныя символическія представленія,— въ которыхъ однакожь не было никакой приятности. Воображеніе ихъ, огненное и неукротимое, неспособно. было къ сотворенію образовъ прелестныхъ. Сіе-то пламенное воображеніе восточнымъ жителей управляло дйствіями Художниковъ три изваяніи фигуръ чрезвычайныхъ и неестественныхъ, равно какъ оно же господствовало въ уродливыхъ произведеніяхъ ихъ поезій. Ни стихи ихъ, ни памятники художествъ не могутъ восхищать тхъ людей, которые силу воображенія подчиняютъ строгости разсудка.
Въ Африк были народы, у которыхъ въ древнйшія времена примтны слды ваятельнаго художества и умнья обрабатывать металлы. Сюда принадлежатъ Maкробіи, упоминаемые Геродотомъ. С.
О художествах у древнейших восточных народов / [Пер.] С. [С.Г.Саларев] // Вестн. Европы. — 1813. — Ч.69, N 11/12. — С.262-273.