В.В. Розанов
В.В. Розанов
Нужно сделать ‘личико’
Нужно сделать ‘личико’
Нужно сделать ‘личико’, Розанов Василий Васильевич, Год: 1908
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Мне приходилось и печатно и устно много раз спрашивать, отчего на иконах св. Владимира и св. Константина Великого равноапостольного лица их пишутся не так, как изображены на отчеканенных в их княжение и царствование монетах, а какие-то совсем другие, незнаемые и конечно никогда не бывшие — ‘не подлинные’. Никто из священников и светских лиц не мог мне этого объяснить, пока один образованный иконописец не рассказал, что попытку изобразить Константина Великого в подлинном виде сделал знаменитый Васнецов, когда расписывал Владимирский собор в Киеве. Но когда проект Васнецова был представлен киевскому митрополиту, то он изрек: ‘Надо приделать браду и длинные власы‘. Как известно, Константин Великий, как равно все римляне того времени, его отец Констанций Хлор, его соперники: Максенций и Лициний, его сыны: Константин, Констанций, Крисп — все были коротко стриженые и бритые. Бород и усов тогда вовсе не носили, волос не отпускали.
Но нужно сделать не лицо действительного человека, а ‘личико для поклонения’.
Меня многие спрашивают, и устно и письменно, для чего в новом законопроекте о разводе сохранена ‘проформа’ увещания разводящихся супругов священником, — до такой степени неприятная и томительная, кажется, и для самого священника и во всяком случае для разводящихся супругов, которые начинают развод уж не без достаточно сильных мотивов, в чем бы они ни заключались. Что тут значат слова третьего, когда между двумя совершились такие дела и очевидно произнесены были ранее такие слова, после которых они чувствуют нестерпимым оставаться вместе? Есть оскорбления несмываемые, есть слова незабываемые, как разочарования — после обмана, лжи, жестокости, оскорбления — незалечимые. Что же тут значат слова, увещание?
Комический характер ‘увещания’, как известно, описан картинно Л.Н. Толстым в ‘Анне Карениной’. Все его помнят. Прибавлять нечего.
Для чего же это нужно? Кому?
Так меня спрашивают. И я не могу отвечать лучше, не могу себе объяснить лучше, как приравняв все дело к иконописи св. Константина Великого.
— Нужно сделать ‘личико’… Так будет все иметь ‘более благочестивый вид’. Увещание, правда, никому не нужно, но оно в высшей степени морально нужно, сакраментально нужно самой церкви, т.е. конкретно духовенству и духовной иерархии. Без увещания какой же все имело бы вид? Неблагообразный, как стриженная и толстая голова Константна Великого на монетах. Брали взятки в консисториях, выслушивали заготовленных самою консисторией лжесвидетелей, т.е. не официально, не документально заготовленных, а всегда ‘готовых под рукою’ у консисторских ‘заседателей’: в былые годы ‘волочили дела’ по 10 лет, и, измотав душу у разводившихся, давали наконец развод, когда он и не нужен более, под старость лет.
Ибо развод всегда нужен для того, чтобы вступить в новый брак: без этого супруги и без развода могут жить и обыкновенно живут по разным городам. Словом, все дело было ужасно жестоко и денежно. ‘Лица’ никакого не было, и даже можно сказать, что была ‘рожа’. ‘Рожа’ сребролюбия и жестокости. Как же с нею остаться, остаться в истории? Как с нею показаться перед людьми, выйти в свет? Невозможно. И вот к лжесвидетельству и взяточничеству было приделано ‘увещание’. Это как ‘бородка’ у римского цезаря, который испек живою в раскаленной бане свою жену, Фаусту, велел отрубить голову у своего сына, Криспа, приревновав его к жене своей, и приказал удавить своего тестя, добродушного Максимилиана Геркулия.
— Так будет лучше, при бородке, — поправил Васнецова и Прахова киевский владыка.
— Так будет лучше, с ‘трехмесячным увещанием от иерея’. А то без этого что же останется? Что мы только брали взятки, мучили и выслушивали ложные присяги. Теперь же, при увещании, и мы будем иметь вид, что всегда пеклись о брачующихся, никогда не оставляли их милосердием своим, заботились, старались и словом полное наше сердце отдавали страждущим…
Поэтому, мне кажется, не надо спорить против увещания. Пусть останется хоть ‘бородка’.
Впервые опубликовано: Новое время. 1908. 12 марта. No 11494.