I.
I.
Гарденберг, Георг Фридрих Филипп
Гарденберг, Георг Фридрих Филипп
II.
II.
Библиография:
Н. Эйшискина
III.
III.
Сочинения:
Литература:
Н. Я. Берковский.
Новалис: биографическая справка, Новалис, Год: 1968
Время на прочтение: 7 минут(ы)
(Hardenberg, как писатель более известен под именем Новалиса) — немецкий поэт-романтик, родственник государственного деятеля, род. в 1772 г. В 1793 г. Г., рано, под влиянием Шиллера, почувствовавший влечение к поэзии, поселился в Арнштадте. Здесь познакомился он с необычайно одаренной 12-летней Софией фон-Крон, полюбил ее и через 3 года стал ее женихом, но год спустя молодая девушка умерла. 1797-99 гг. Г., состоявший в это время на государственной службе, провел во Фрейберге, где изучал горное дело. К этому времени относится тесное сближение Г. с братьями Шлегелями и с Тиком и усиленная литературная деятельность. Скоротечная чахотка свела его в могилу в 1801 г.
Г. по всей справедливости считается провозвестником и пророком немецкого романтизма. Отличаясь редкой душевной чистотой, обладая крупным поэтическим дарованием и широким образованием, Г. более серьезно, чем кто-либо из остальных представителей романтизма, стремился к полному и совершенному слиянию жизни с поэзией, науки с религией. Но болезненная мечтательность и восторженный мистицизм, развившиеся на почве строго религиозного домашнего воспитания, слабое здоровье и, главное, глубокое потрясение от потери предмета первой любви и любимого брата — крайне невыгодно отразились на поэтической деятельности Г. — он весь ушел в себя, главнейшим объектом своего творчества сделал свое внутреннее ‘я’, туманно-мистические порывы которого возвел в закон, дошел до явной ненависти к ‘наглому сиянию дня’, мешающему погружаться в блаженное самоуслаждение собственными страданиями. Это истерическое настроение составляет неизменный фон почти всех лирических произведений Г., из которых особенно замечательны ‘Hymnen an die Nacht’. В его духовных песнях преобладающей нотой является восторженный мистицизм. Начатый под непосредственным влиянием Тика и оставшийся неоконченным роман Г. ‘Heinrich v. Ofterdingen’, несмотря на отдельные прекрасные места, производит слабое, туманное впечатление, погоня за ‘голубым цветком’ (‘Die blaue Blume’) поэзии, под которым автор в мистико-романическом духе символизирует квинтэссенцию идеальных стремлений человеческого духа, остается тщетной, и читателю так и не удается ни полюбоваться красотой, ни насладиться благоуханием ‘голубого цветка’. Полное собрание сочинений Г. издано Тиком и Шлегелем (1802, 1838, 1846). Ср. ‘Friedr. v. H., genannt Novalis. Ein Nachlass aus den Quellen des Familienarchivs’ (Гота, 1883), ‘Novalis Briefwechsel etc.’ (Майнц, 1880), Brandes ‘Hauptstr Жmmungen etc.’.
Источник текста: Энциклопедический Словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона
НОВАЛИС (псевдоним Фридриха фон Гарденберга) [1772—1801] — немецкий писатель, один из самых крупных представителей нем. романтизма. Происходил из родовитой дворянской семьи. Готовясь к чиновничьей карьере, изучал юридические науки. Н. неразрывно связан с так наз. первым (иенским) кружком романтиков, со Шлегелем, Тиком, Шлейермахером, Шеллингом. Особое значение в биографии Н. имеют его отношения к Софии Кюн — невесте писателя. Под впечатлением ее ранней смерти написаны знаменитые ‘Гимны к ночи’.
В творчестве Н. с большой полнотой раскрывается реакционное мировоззрение немецкого дворянства, начинавшего терять социальную устойчивость и пытавшегося противостоять влияниям буржуазных революций.
Неустойчивость социального бытия своей группы Н. пытался преодолеть в противопоставлении остро ощущаемой им ‘бренности’ сущего миру абсолютного, в котором компенсируются ущербность, зыбкость, обреченность деградирующего класса. Смерть в его ‘Гимнах к ночи’ [1800] вместе с ночами, ‘вестницами бесконечных тайн’, прославляется как соединение с ‘настоящим’, слабым отблеском которого являются день и жизнь. Это настоящее постигается не разумом, не наукой, а поэтическим, духовным, непосредственным, не осложненным пагубными премудростями рационализма проникновением (интуицией). Отсюда идеал непосредственно творящего, ищущего вечного во временном, бесконечного в конечном, наивного, не отягощенного разумом поэта. Отсюда же исходит Н., провозглашая творчество ‘наивного, как ребенок, народа’ высшей философской мудростью. Образ такого поэта дан им в аллегорической сказке ‘Гиацинт и роза’, вставленной в философский фрагмент ‘Ученики в Саисе’ (основная идея: мир науки — искусственный мир, действительность же постигается не разумом, а чувством), и в наиболее значительном произведении Н. — неоконченном романе ‘Гейнрих фон Офтердинген’ [1797—1800]. В этом романе ‘о чудесных судьбах поэта, где поэзия в ее многообразных соотношениях и изображается и прославляется’, дан в достаточно развернутом виде весь идеологический комплекс дворянского романтизма. Ремесленно-цеховой мир средневековья, превращенный в идиллический мир расцвета наивного народного творчества, — образ Офтердингена, вырастающего как поэт в поисках ‘голубого цветка’, сделавшегося символом романтического томления по невыразимому идеалу, — нарочито архаичная, почти детская речь, служащая той же цели идеализации непритязательного, непосредственного ‘народа’, — все это раскрывает тот идейный мир, в к-рый уходит Н. от бренности в поисках абсолюта. ‘Народ’ ремесленно-цехового мира средневековья, ‘обезвреженный’ народ, дается в плане ‘поэтических состязаний’ и идиллического существования, проходящего между станком и сочинением сказок. Утверждение феодально-монархических идеалов Н. с достаточной четкостью демонстрировано в статьях ‘Христианство и Европа’ и ‘Вера и любовь, или Король и королева’. В первой из них Н. скорбит об утерянной власти католической церкви, обуздывавшей вольнодумство, во второй — называет монархию идеальной системой, основанной ‘на добровольном признании существования идеального человека (короля), который не может и не должен избираться, а должен быть им рожден’.
Вся философия Н., его поиски абсолютного, т, е. вечного и прочного, взамен потрясенных основ социального бытия его класса, мистицизм (‘Духовные песни’), боязнь ‘искажающего действительность разума’ — это идейный багаж деградирующего класса. Мир, который противопоставляет Н. видимой жизни — ‘бледному отблеску потустороннего’, — это мир положительных реакционно-дворянских идей. Мистицизм оформляется как апология средневековой церкви, монархия мыслится как ‘большая семья’, как прочная база этого идиллического феодально-монархического строя, розовая идиллия ремесленно-цехового уклада феодального средневековья, являвшегося для Н. эпохой высшего подъема поэтического творчества, завершает его систему.
Н., ставший для немецких романтиков образцом философа-поэта, отвергается, осуждается радикальным бюргерством ‘Молодой Германии’ как реакционная сила. В конце XIX в. его творчество вновь привлекает к себе внимание символистов и неоромантиков конца 90-х гг. — писателей эпохи буржуазного загнивания.
I. На русск. яз. переведены: В грустный час, Стих., перев. К. Случевского, Гимны ночи, перев. А. Соколовского — см. в хрестоматии Н. В. Гербеля ‘Немецкие поэты’, СПБ, 1877, Ученики в Саисе, перев. Григория Петникова, ‘Пути творчества’ (Харьков), 1920, No 6—7 (и. отд отт.), Гейнрих фон Офтердинген, перев. З. Венгеровой и Вас. Гиппиуса, вступ. статья З. Венгеровой, М., 1914, То же, изд. ‘Всемирная литература’, П., 1922, Фрагменты, перев. Гр. Петникова, М., 1914, Стихи, в перелож. Вяч. Иванова, ‘Аполлон’, 1910, VII, Kritische Ausgabe, hrsg. v. Jakob Minor, 4 B-de, Jena, 1906 (переизд. в 1923), Schriften, hrsg. v. P. Kluckhohn, 4 B-de, Lpz., 1929.
II. Гайм Р., Романтическая школа, М., 1891, Карлейль Т., Новалис, перев. В. Лазурского, М., 1901, Деген Евг., Новалис, поэт Голубого Цветка, ‘Мир божий’, 1901, IX, Коган П. С., Письма о Западе (Гарденберг-Новалис. К столетию со дня смерти поэта), ‘Русская мысль’, 1901, V, Жирмунский В., Немецкий романтизм и современная мистика, П., 1914, Его же, Роман о Голубом Цветке, ‘Русская мысль’, 1915, III, Коган П. С., Новалис. ‘Г. фон Офтердинген’, ‘Голос минувшего’, 1915, V (отзыв о перев. З. Венгеровой и В. Гиппиус), Браун Ф., Немецкий романтизм. 4. Новалис, ‘История западной литературы (1800—1910)’, под ред. проф. Ф. Д. Батюшкова, т. I, М., 1912, Л., ‘Книга и революция’, 1920, No 3—4 (отзыв об ‘Учениках в Саисе’, перев. Гр. Петникова), Белецкий А. М., Новый перевод Новалиса (‘Ученики в Саисе’, перев. Гр. Петникова), ‘Мысль’, 1922, II, Коган П. С., Очерки по истории западно-европейской литературы, т. I, изд. 9-е, Гиз, М. — Л., 1929, Cremers P. J., Der magische Idealismus als dichterisches Formproblem in den Werken Fr. v. Hardenbergs, 1921, Dilthey W., Das Erlebnis und die Dichtung, 9 Aufl., Lpz., 1924, Schubart A., Novalis Leben, Dichten und Denken, Gtersloh, 1887, Spenl E., Novalis. Essai sur l’idalisme romantique en Allemagne, P., 1904, Simon H., Der magische Idealismus. Studien zur Philosophie des Novalis, Hdlb., 1906, Busse K., Novalis Lyrik, Oppeln, 1898, Maeterlinck M., Le trsor des humbles, P., 1896, Herzog W., Mystik und Lyrik bei Novalis, Stuttgart, 1928, Greiner M., Die frhromantische Naturgefhl in der Lyrik von Tieck und Novalis, Lpz., 1930, Ritter H., Novalis Hymnen an d. Nacht, Hdlb., 1930.
Источник текста: Литературная энциклопедия: В 11 т. — [М.], 1929—1939. Т. 8. — М.: ОГИЗ РСФСР, гос. словарно-энцикл. изд-во ‘Сов. Энцикл.’, 1934. — Стб. 111—113.
Оригинал здесь: http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/le8/le8-1111.htm
НОВАЛИС (Novalis) [псевд., наст. имя — Фридрих фон Харденберг (Hardenberg), 2.V.1772, близ Мансфельда, — 25.III.1801, Вейсенфельс] — нем. писатель. Происходил из старинного дворянского рода, в к-ром жили традиции религ. сектантства. Получил разностороннее образование. Входил в круг т. н. ‘иенских романтиков’, был сподвижником А. и Ф. Шлегелей, Л. Тика, Ф. Шеллинга. Прозаик и поэт, автор ‘Фрагментов’ (‘Fragmente’), обнаруживающих его философ. дарование, Н. лишь немногие из своих соч. успел довести до конца. Следуя ‘Наукоучению’ Фихте, он позднее стал выходить на собственные пути в философии, к-рые совпадают с устремлениями раннего Шеллинга, иногда даже предвосхищая их. Подобно Шеллингу, Н. хотел освободиться от односторонне этич. миропонимания в духе Фихте и Канта, признать права природы, чувственной стихии. С этим же связана у Н. борьба против философ. и худож. рационализма. Философии природы посв. его повесть ‘Ученики в Саисе’ (‘Die Lehrlinge in Sais’, 1800, рус. пер. 1920), где немало места отведено полемике с грубо утилитарным, хищнич. отношением к природе. Центр. место в творчестве Н. занимает неоконч. роман ‘Генрих фон Офтердинген’ (‘Heinrich von Ofterdingen’, 1802, рус. пер. 1914), где изображено нем. средневековье с первыми проблесками нового времени. Этот роман Н. писал в виде возражения на роман И. В. Гёте ‘Годы учения Вильгельма Мейстера’, у него тоже получался ‘роман воспитания’ (или ‘роман развития’) в особом, романтич. смысле, лишенный компромиссов с бюргерским прозаич. строем жизни, — в компромиссах этого рода Н. обвинял Гёте. В своем романе Н. создал апофеоз поэта и поэзии как самой глубокой и изначальной силы жизни. Роман Н. — ответ на все запросы раннего романтизма — это его этика и эстетика, его теория познания и его социальная философия. В романе поставлена задача указать место человека в мире — в природе, в культуре, в области социальных отношений, в семье, в повседневном быту. Н. также автор лирич. стихов и своеобразных ‘Гимнов к Ночи’ (‘Hymnen an die Nacht’, 1800), пафос к-рых — победа над смертью, романтика Н. связана с религией и мистицизмом.
Н. был человеком инициативы в делах мысли и художества и в гораздо меньшей степени — человеком свершений. В историю нем. романтизма он вошел, окруженный легендой, как один из его первоучителей. Тихая и очень короткая жизнь, к-рую он прожил, давала повод трактовать его как своеобразного романтич. святого, безгрешного поэта, угасшего прежде, чем раскрылась тайна всех его замыслов и помыслов. В близкое к нам время легенду о Н. обновил М. Метерлинк в ‘Сокровище смиренных’ (‘Le trИsor des humbles’). Как бы то ни было, творчество Н. — один из ключей к пониманию раннего романтизма в Германии — как в лит-ре, так и в философии.
Fragmente, Dresden, 1929, Schriften, Bd 1—4, Lpz., [1929], Werke, Briefe. Dokumente, Bd 1—4, Hdlb., 1953—57, в рус. пер. — [Стихи], в кн.: Гербель Н. В., Нем. поэты, СПБ, 1877, [Стихи], ‘Аполлон’, 1910, No 7, Ученики в Саисе. Фрагменты, в кн.: Нем. романтич. повесть. Вступ. ст. и коммент. Н. Я. Берковского, т. 1, М. — Л., 1935.
Берковский Н. Я., [Предисл.], в кн.: Лит. теория нем. романтизма, Л., 1934, Samuel R., Die poetische Staats-und Geschichtsauffassung Friedrich von Hardenbergs (Novalis), Fr./M., 1925, Pixberg H., Novalis als Naturphilosoph, Gtersloh, 1928, Hederer E., Novalis, W., 1949, Hugenroth H. F., Die dialektischen Grundbegriffe in der sthetik des Novalis…, Mnch., 1967 (Diss.), Ritter H., Der unbekannte Novalis, GЖtt., [1967].
Источник текста: Краткая литературная энциклопедия / Гл. ред. А. А. Сурков. — М.: Сов. энцикл., 1962—1978. Т. 5: Мурари — Припев. — 1968. — Стб. 301—303.
Оригинал здесь: http://feb-web.ru/feb/kle/kle-abc/ke5/ke5-3013.htm