На смерть Репина
На смерть Репина
ПРИМЕЧАНИЯ
ПРИМЕЧАНИЯ
На смерть Репина, Коровин Константин Алексеевич, Год: 1930
Время на прочтение: 3 минут(ы)
Коровин К.А. ‘То было давно… там… в России…’: Воспоминания, рассказы, письма: В двух кн.
Кн. 1. ‘Моя жизнь’: Мемуары, Рассказы (1929-1935)
М., ‘Русский путь’, 2010.
Умер Репин… И одолевает меня чувство тревожного огорчения… Когда умирает большой человек, оставляя нас более одинокими на тайной земле нашей, сознание осиротелости охватывает душу. Утрата его — как бы потеря защиты близкого, справедливого, доброго гения от горестей и ничтожеств жизни сей.
Когда Репин был жив, радостно было сознание: есть Репин. Было менее одиноко… И вот не стало еще одного великого сына родной страны, России. Репин был подлинным живописцем, художником-артистом. В произведениях Репина — мощь, огромная изобразительная сила: кованая форма, ритмически крепкий рисунок, пламенный темперамент.
Он был живописцем больших психологических достижений, передававшим живописью, с яркостью необыкновенной, характеры, бытовой и духовный облик людей. Они живут на его холстах, предстают нам живыми, неотразимо впечатляющими, особенными репинскими людьми. Из русских художников он был, пожалуй, наибольшим мастером мужского портрета, и тем же непререкаемым мастерством отмечены и многие его сюжетные картины: ‘Грозный’, ‘Николай Чудотворец’, ‘Пушкин в лицее’ и др. В них полет истинно художественный.
Но у Репина был и враг: тенденциозность, литературщина. На него имел влияние Стасов, из рук Стасова чистый сердцем Репин, художник прямодушный, принял чашу нашей российской гражданской скорби, и в нем, внутри душевных его переживаний, мук и запросов, началась борьба. Парящий высоко над суетным миром художник то и дело низвергался на землю с высот Аполлона. Честный, ищущий правды Репин как бы поступал на службу к идейщикам своего времени, становился жертвой сентимента, полу-истины, фрондирующего вздора. Заслушался могучий Репин-живописец фальшивой дудки гражданских плакальщиков. Ему казалось, как стольким русским ‘идейным’ художникам, что главное в живописи не ‘как’, а ‘что’, и в этом ‘что’ должна быть помощь ‘страдающему брату’, гражданский протест. Так-то усомнился Репин и в Чинквеченто, и в Ватикане, заодно признав рыночным ‘ажиотажем’ и барбизонцев, и импрессионистов…
Великий Толстой, писатель земли русской, облачившись в крестьянскую рубаху и портки, пошел пахать землю. Лошаденка белая, хилая да многострадальная соха… И вот пашет Толстой, учитель и труженик. Умилительно, но ведь и забавно! Такой же кажется и картина Репина, пашущий Толстой.
Наша передовая интеллигенция пришла в восхищение. Профессора задумались, покачивая головами, студенты стали опрощаться, визжали от радости курсистки. А крестьяне понимали по-своему, когда случалось им услышать о Толстом. ‘Ишь,— говорили,— сам, сердяга, пашет, на свой обиход садится, на свои харчи’.— ‘Нет,— замечал другой,— это он не зря. Понять надо. Он начальству показать хочет, что вот на каком одре крестьянин хлеб дает им, барам’.
Эстеты фыркали. Зато радикалы многознаменательно шептали: ‘Начинается!’ Репродукции этой картины долгое время расхватывались. Очень понравилась. За / что — неизвестно. Но понравилась. Не за живопись, нет,— за другое…
Как-то раз спросил я Илью Ефимовича — отчего у него пашет Толстой, а не просто крестьянин? Илья Ефимович ответил:
— Толстой хочет равенства.
К этой философии уравнения был чуток Репин от юности. Так, на некрасовские стихи — ‘Выдь на Волгу: чей стон раздается?.. Этот стон у нас песней зовется, то бурлаки идут бечевой’ — Репин написал знаменитых своих бурлаков, изобразив их какими-то жалкими, изможденными, какими, конечно, никогда наши волжские бурлаки не бывали.
Но тенденциозность его направлена была не только в сторону скорбей гражданских. Вот еще картина с Толстым, значительно позднейшая. Толстой на фоне цветущих яблонь — кверху поднятая голова, в радости умиления дарами земными… Восхищенный Толстой… Это так естественно. Но почему все восхищались? К чему нужен был именно Толстой на фоне яблонь? Разве женщина в цветущей зелени была бы хуже Толстого? Или виноваты мы, что не утратили способности восторгаться прекрасным садом, весенним солнцем, цветами, и нужно, чтобы художник, словно прощая нам эту глупость, сказал своей картиной: не бойтесь, ничего, и вам можно, ведь Толстой тоже восхищался!
Нет, правда Репина оказалась другой. Именно там, где Репин тенденциозно указывал на истину, он куда слабее. Подлинно великим остается он именно в тех местах своих картин, где радуется живописи как чистый художник, где горит его энтузиазм живописца.— Когда Репин радовался, как художник, он бодр и прекрасен (‘Вечерницы’, ‘Крестный ход’, ‘Запорожцы’), и насколько слабее в его творчестве то, что в нем от надуманной идейности.
И все — от чистого сердца. Репин хотел помочь скорбям, обличить несправедливость людскую, всех осчастливить. И разве ему не удалось это? Только не живописной проповедью, конечно, а великим даром от Бога, и потому останется в истории русского искусства Репин не только как выразитель гражданской своей эпохи, но как живописец чистой воды на все времена.
На смерть Репина — Впервые: Возрождение. 1930. 4 октября. Входит в издание ‘Константин Коровин вспоминает…’. Печатается по газетному тексту.
Умер Репин — И.Е. Репин умер 29 сентября 1930 г.
‘Грозный’ — картина И.Е. Репина ‘Иван Грозный и сын его Иван’ (1884-1885).
‘Николай Чудотворец’ — картина И.Е. Репина ‘Николай Мирликийский (Николай Чудотворец)’ (1884).
‘Пушкин в лицее’ — картина И.Е. Репина ‘Пушкин на акте в Лицее 8 января 1815 г.’ (1911).
‘Выдь на Волгу: чей стон раздается…’ — здесь и далее: из стихотворения Н.А. Некрасова ‘Размышления у парадного подъезда’ (1858).