А. Г—въ.
‘Современникъ’. Кн. II, 1913.
Н. Я. Абрамович. Женщина и мир мужской культуры, Абрамович Николай Яковлевич, Год: 1913
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Н. Я. Абрамовичъ. Женщина и міръ мужской культуры. Міровое творчество и половая любовь. Книгоиздательство ‘Свободный путь’. Москва — 1913 г.
Авторъ въ начал длаетъ маленькое заявленіе, что ‘настоящая брошюра представляетъ часть задуманнаго труда, въ которой развиты его основныя положенія… Направлена она не противъ женщины, какъ таковой, но противъ иллюзій относительно нея’.
Однако, въ этой ‘брошюр’, напечатанной сравнительно на плотной бумаг, 113 страницъ, выглядитъ она порядочной книжкой и ‘брошюрой’ названа авторомъ, очевидно, только по малости передъ тмъ задуманнымъ трудомъ, часть котораго она составляетъ.
Такое же умаленіе, по нашему мннію, допустилъ авторъ и въ своемъ заявленіи по отношенію къ содержанію книжки. ‘Иллюзіи’ относительно женщины оказываются такъ велики, что добросовстно уничтожая ихъ передъ читателемъ, авторъ постепенно уничтожаетъ и женщину, которой можно было бы заявить, что онъ противъ нея, ‘какъ таковой’, ничего не иметъ. Остается только ‘баба’ и довольно дрянная, съ которой не стоитъ разговаривать.
Не было и нтъ женщинъ Тургенева, Достоевскаго, Ибсена, Гауптмана, не было ни Беатриче Данта, ни Лауры Петрарка. ‘Хотя бы одна женщина поэтическихъ вымысловъ, художественнаго воображенія прошла по земл, коснулась ея ногой, взглянула намъ въ глаза! Увы! Вс он остаются спящими красавицами на страницахъ книгъ’… не было и нтъ женщинъ-творцовъ. Все, что он дали въ области литературы и науки — убого и ничтожно. Лучшія изъ нихъ всегда шли въ обоз литературныхъ и научныхъ движеній. Жоржъ-Зандъ прославилась тмъ, что увлеченно пересказывала въ своихъ романахъ идеи своихъ талантливыхъ друзей. Однимъ словомъ, ‘въ интеллектуальной жизни міра участіе женщины — ничтожно. Творческое идейное движеніе совершается вн ея’.
Т писатели, которые стремились изобразить женщину объективно (Флоберъ, Толстой, Гамсунъ и др), вс согласились на одномъ и томъ же: ‘Воля женщины, ея воля къ жизни — совершенно непосредственная, лишенная умственныхъ, головныхъ побужденій’…
Практически эта ‘воля’ выражается въ такихъ, формахъ, что лучше всего ‘мужскому’ интеллекту держаться отъ нея подальше. Но на дл выходитъ совсмъ по другому. И чтобы скрыть пропасть между собой и женщиной, мужчины въ псняхъ, поэмахъ, въ. романахъ, легендахъ создали свою женщину, коровницу Альдонсу превратили въ Дульцинею, и если кто потомъ горько разочаровывался въ своей ‘прекрасной дам’, то чужихъ принималъ, какъ фактъ.
Таковы взгляды г. Абрамовича. Здсь и Стриндбергъ, здсь и Отто Вейнингеръ, о которыхъ авторъ съ благоговніемъ упоминаетъ. Здсь, собственно, ссуммировано все, что было сказано до сихъ поръ противъ женщины. Противъ женщины всегда и охотно говорили и будутъ говорить, по мр накопленія литературнаго матеріала. Но рядомъ съ этимъ говорилось и будетъ говориться и за женщину. Съ обихъ сторонъ вы услышите глубокомысленныя разсужденія ‘метафизику пола’, ссылки на исторію, литературу, статистику. Очевидно, дло здсь скоре зависитъ отъ настроенія, чмъ отъ книжнаго матеріала. Вдь, по существу, ни одно опредленное общее міросозерцаніе не относится къ женщин отрицательно. Женофобами бываютъ и матеріалисты, и спиритуалисты, и монисты, у одного міръ прекрасенъ и глубокъ, а женщина дрянна и мелка, у другого — наоборотъ, простой человкъ скажетъ объ этомъ просто, а Вейнингеръ создастъ цлую философію.
Такъ изъ настроенія одни создаютъ свою философію о, женщин, другіе создаютъ свои романы, поэмы и сонеты, одни превозносятъ женщину, другіе проклинаютъ ее, изъ этого складывается литература о женщин, разнорчивая, разнохарактерная, несогласимая. Кто правъ? Кто ошибается? Абрамовичъ или Тургеневъ? Кто реальне: Элоиза или Нана? Гд ршеніе этого вопроса? въ исторіи? Но вдь есть только мужская исторія, написанная мужчинами…
Да и на своей книжк г. Абрамовичу не мшало бы написать: ‘Только для мужчинъ’, потому что женщинамъ этой книжки читатьсовсмъ не къ чему. Кром глубокаго оскорбленія, он оттуда не вынесутъ ничего. Не давайте читать эту книгу матери, жен, сестр, потому что философіи ‘матери’, ‘жены’, философіи милліоновъ существъ, которыя съ нами живутъ, читаютъ, работаютъ, въ этой книг нтъ. Пусть прочтутъ эту книгу одинокіе, угрюмые, старые холостяки: все-таки утшеніе!