Мысли и замчанія.
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
А. Маздорфъ.
——
Мысли и замчанія.
(Продолженіе помщенныхъ въ предъидущ. нумер.)
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
А. Маздорфъ.
——
Мысли и замечания, Маздорф Александр Карлович, Год: 1819
Время на прочтение: 5 минут(ы)
Вышла бы довольно толстая книга, еслибъ помстить въ ней вс ложныя правила, принятыя въ свт за истинныя.
Возможно научиться обсуживать, но никогда не научишься чувствовать.
Укоряли нкоторую женщину за то, что смялась надъ дуракомъ: ‘виновата!’ отвчала она: ‘я и забыла, что насмшка моя могла показаться — неуваженіемъ къ публик.’
Есть такія умы, которые по своенравію, мало обыкновенному, называютъ блымъ то, что черно, и напротивъ чернымъ, что бло.
Многіе укоряютъ писателей, что они очень строго судятъ людей, и безъ всякаго снисхожденія пишутъ на счетъ ихъ пороковъ. Чьи же пороки прикажутъ осмивать? чегожъ исправлять? Не уже ли — рыбъ?
Сколько людей прослыли въ свт злыми, людей съ которыми можно бы проводить жизнь — весьма счастливо!
Въ хорошей, безпристрастной критик гораздо боле пользы сочинителю, нежели въ дурной, пристрастной похвал.
‘Вы пересужаете всхъ людей, которыхъ знаете, сказали нкокда молодой особ. ‘Точно,‘ отвчала она: ‘етимъ-то самымъ и даю я имъ преимущество предъ тми, которыхъ незнаю.’
Ненуженъ большой умъ для замчанія погршностей въ какомъ-либо сочиненіи, но надо имть много ума, чтобъ чувствовать и понимать вс красоты хорошаго творенія.
Многіе проводятъ жизнь свою въ спорахъ о предметахъ, совсмъ имъ незнакомыхъ, и часто перевсъ побды бываетъ на ихъ сторон.
Въ спор всегда выиграетъ хладнокровіемъ.
Скупость — есть вредъ обществу. ‘Что бы мн сдлать полезнаго?’ спросилъ скупой у своихъ знакомыхъ: ‘умри, ‘ отвчали ему.
Я ничего не знаю ненавистне, такъ называемой въ свт, женщины достойной, ничего глупе человка свтскаго подъ именемъ любезнаго, и безобразне модной красавицы.
Многіе, чувствуя въ душ своей справедливое отвращеніе къ нкоторымъ людямъ, хвалятъ ихъ до небесъ, и готовы жертвовать для нихъ жизнію, между тмъ какъ знаютъ, что они совсмъ того недостойны, отъ чегожъ ето? — Примръ въ глазахъ: спросите Французовъ.
Можно объ закладъ биться, что, пороча людей истинно достойныхъ, не прослывешь злымъ или дурнымъ человкомъ: ибо ихъ мало, а къ томужъ, осуждая достоинства, найдешь всегда одобрителей.
Дуракъ только можетъ скучать всегда, или нескучать никогда. Тотъ, который хочетъ уврить, что онъ вовсе незнаетъ скуки, или дуракъ, или лжецъ.
Есть родъ терпнія, который превсоходить все понятіе о терпніи. Многіе, начиная какое нибудь дло, портятъ его, и потомъ двадцать разъ сряду начинаютъ снова безъ всякой перемны или надежды сдлать лучше.— Нашъ переводчикъ Родленевой исторій служитъ яснымъ примромъ терпнія сего рода.
Злословіе и ханжество — всегда неразлучны.
Злословятъ мене по злости, нежели по тщеславію, сказалъ Ларошфуко, онъ могъ бы прибавить: и по легкомыслію.
Осуждать — незначитъ злословить. Многіе ненаходятъ въ семъ никакого различія, но я нахожу большое.
Старики, говоритъ одинъ иностранный писатель, которые беспрестанно превозносятъ похвалами прошедшее и бранятъ безъ пощады настоящее, можетъ быть успли бы уврить васъ и въ томъ, что въ ихъ время не было совсмъ глупцовъ, еслибъ къ несчастію неостались — они противнымъ тому доказательствомъ.
Говорятъ, что самолюбіе есть слабость великихъ людей. Согласенъ, если подъ словомъ самолюбія разумютъ желаніе быть для другихъ полезнымъ своими дарованіями и прославить имя свое блестящими добрыми длами.
Тотъ неиметъ совершеннаго понятія о безобразіи старости, кто небылъ тайнымъ свидтелемъ утренняго туалета старой кокетки.
Не льзя ожидать ничего добраго отъ кокетки! — Самое меньшее зло въ кокетк — говоритъ Ларошфуко — есть ея кокетство.
Есть въ кокетств особливое искусство, которое большая Часть кокетокъ имть тщетно стараются.
Общества большаго свта долженствовали бы быть училищемъ вкуса, учтивости, безкорыстія, нравовъ… но, увы!…
Большія общества для меня лучше малыхъ (я не разумю здсь людей избранныхъ), ибо въ первыхъ хотя и боле дураковъ, но за то боле для нихъ занятій, а потому они не такъ примтны, и слдовательно недокучливы.
Общества избранныхъ людей доставляли бы большія удовольствія, и безъ сомннія человкъ умный неискалъ бы тогда уединенія, но къ несчастію, въ свт они почти не въ обыкновеніи.— Ныншніе же обды, ужины, вечеринки не оставляютъ въ душ никакого приятнаго впечатлнія: выходишь изъ общества измученный, съ дурнымъ расположеніемъ духа, съ кучею новостей… но какихъ!… По невол уже ищешь уединенія и боишься людей.
Въ иномъ дом самое жалкое и послднее лице мужъ.
Скупой всегда корыстолюбивъ, но много людей такихъ, которые совсмъ не корыстолюбивы и однакожъ не щедры.
Ложно заключаютъ, будто богачи потому рдко длаютъ благодянія, что удобность къ сему отнимаетъ желаніе, вроятне полагать причину ту, что по упрямству счастія вовсе нтъ богачей великодушныхъ, или очень мало великодушныхъ, которые богаты.
Умный человкъ можетъ быть говоруномъ, но никогда болтуномъ.
Я не знаю, какой находить удовольствіе говорить съ тми, которые не имютъ терпнія слушать.
Симбирскъ.
Маздорф А.К. Мысли и замечания / А.Маздорф // Вестн. Европы. — 1819. — Ч.103, N 2. — С.142-147.
Что есть счастіе? Вс ищутъ его, вс говорятъ о немъ, очень немногіе его понямаютъ, а т, къ которымъ счастіе благосклонно, не берутъ на себя труда объяснять, въ чемъ состоитъ оно.
Т, которые заставляли нкогда проливать слезы благодарности, и посл находили удовольствія, боле для нихъ сладостныя, недостойны чувствовать прелестей благодянія.
Въ длахъ надобно имть — скрытность, въ обстоятельствахъ жизни — разсудокъ, а въ сердечныхъ связяхъ — довренность:
Добродтель не выказывается, но скрывается. Ее нельзя изобразить, но можно чувствовать. Нтъ на свт ничего лучше добродтели, но для тхъ только, кто знаеть ей цну. Нкто весьма справедливо сказалъ: добродтель привлекаетъ къ себ мене тми прелестями, какія въ ней находятъ, нежели пожертвованіями, которыя ей длаютъ.
Многіе не могутъ терпть уединенія, тмъ хуже для нихъ! Можно его любить и не быть нелюдимомъ,
Презирать нкоторыхъ людей, коротко теб извстныхъ, кажется мн, довольно естественно, презирать же тхъ, которыхъ незнаешь, довольно глупо!
Оскорбленіе, причиненное большимъ бариномъ, который только что большой баринъ, можно тогда перенесть или, презрть.
Дружба есть прелесть и вмст мученіе жизни. Если счастливъ счастіемъ друга, то также и несчастливъ при его несчастіи.
Почтеніе не всегда производитъ дружбу, но дружба не можетъ существовать безъ почтенія: вотъ одно изъ многихъ главныхъ ея преимуществъ предъ любовью.
Имя случай и несдлавъ ничего въ пользу друга, нкоторые извиняются тмъ, что имъ ненапомнили, или непросили ихъ. Странное извиненіе! Мн кажется, истинная дружба не ожидаетъ напоминаній, а требуетъ предупрежденій. Нкто въ бытность свою при хорошей, видной должности, могъ бы опредлить къ приличному мсту и друга своего, (который былъ въ отставк, неимлъ никакого состоянія, и искалъ должности), но сего не сдлалъ. Когда же его спросили, для чего не составилъ онъ счастія другу, отвчалъ: ‘Я хотдъ пощадить его нжность… Безъ сомннія, тогда онъ считалъ бы себя мн обязаннымъ… а ето щекотливо для самолюбія!’ — Рдкая разборчивость! прекрасное правило! Лучше видть друга своего въ крайности, нежели оскорбитъ его нжность составленіемъ ему счастія! — Помилуйте! такъ ли дружба разсуждать должна?
Истинно любятъ только однажды, то есть въ первый разъ, сказалъ Лайбрюйеръ. Ежели ето справедливо, то какъ стыдно любить часто!
Постоянство есть боле доказательство справедливаго ума и твердаго характера, нежели добродтель.
Прослыть въ свт человкомъ разсудительнымъ очень легко. Довольно и того, если не станешь бросать за окошко своя деньги, или не будешь разбивать себ голову объ стну.
Нтъ ничего приятне ума, истинно любезнаго, но многіе ли умютъ имъ пользоваться?
Веселость есть одна изъ главныхъ приятностей ума.
Притворная горесть сносне притворной веселости, послдняя всегда наводитъ скуку, между тмъ какъ первая часто заставляетъ смяться.
Хорошо писать стихи, и хорошо писать прозой, суть два дарованія, которыя, не бывъ одинаковы, одинаково рдки.
Несносно слушать, когда разсуждаютъ о дарованіяхъ люди, неспособные даже растолковать, въ чемъ состоитъ дарованіе.
Симбирскъ.
Маздорф А.К. Мысли и замечания: (Продолжение помещенных в предыдущ. нумере) / А.Маздорф // Вестн. Европы. — 1819. — Ч.103, N 3. — С.230-234.