Московскія записки.
——
——
Московские записки, Каченовский Михаил Трофимович, Год: 1816
Время на прочтение: 6 минут(ы)
Декабря 16 го въ чрезвычайномъ засданіи Общества Любителей Россійской Словесности при Императорскомъ Московскомъ Университет учрежденнаго, въ присутствіи однихъ только Дйствительнихъ Членовъ, и произходило между прочимъ слдующаго:
Господинъ Предсдатель А. А. Прокоповичь-Антонскій, объявивъ о вышедшей изъ печати шестой Части Трудовъ Общества, роздалъ присутствующимъ Членамъ по екземпляру сей книги, посл чего сдлано распоряженіе и доставленіи такихъ же екземпляровъ и Членамъ отсутствующимъ. Сія шестая Часть раздлена, какъ и прежнія, на Прозаическія сочиненія и на Стихотворенія. Главное въ ней мсто, по важности предмета и по другимъ причинамъ, дано стать, которая и въ самое время чтенія въ Обществ была принята съ достодолжнымъ уваженіемъ. Вотъ ея заглавіе: Изъясненіе первой псни Моисеевой, по прохожденіи Израильтянъ чрезъ Чермное море. Сочинитель, Дйствительный Членъ М. Г. Гавриловъ, большею частію руководствуясь иностранными писателями, вроятно Ловитомъ и Гердеромъ, при разсмотрніи сей священной Псніи останавливался единственно надъ красотами слога, отнюдь некасаясь таинственнаго смысла, истолкованіе коего вовсе не принадлежитъ къ обязанностямъ сего общества. ‘Превосходная Пснь Моисеева {Поимъ Господеви, славно бо прославися: коня и всаднака вверже въ море, и проч.}’ такъ сказано въ приступ къ объясненію, ‘можетъ по справедливости почесться краснорчивйшимъ твореніемъ въ древности. Содержаніе оной величественно, мысли благородны,слогъ высокъ и великолпен, выраженія сильны, обороты въ рчахъ смлы: все въ ней изобилуетъ какими предметами и мыслями, которыя поражаютъ разумъ и плняютъ воображеніе. Сія Пснь, сочиненная Моисеемъ въ стихахъ Еврейскихъ, превосходитъ все, что свтскіе Поеты имютъ самаго лучшаго въ семъ род. Виргилій и Горацій, хотя и совершенные образцы стихотворнаго витійства, не представляютъ ничего сему подобнаго. Кажется, что симъ обоимъ и другимъ свтскимъ Поетамъ благоприятствуетъ мра стиховъ, гармонія и красота слога. Но Священное Писаніе имемъ только въ перевод, a извстно, сколько самые лучшіе переводы Цицерона, Виргилія и Горація отнимаютъ цну y сихъ Авторовъ. И такъ надобно, чтобы много заключалось витійства въ Еврейскомъ подлинник Священнаго Писанія, когда и въ буквальныхъ переводахъ съ онаго осталось еще боле для насъ, нежели во всемъ Латинскомъ язык древняго Рима и во всемъ Греческомъ Древнихъ Аинъ. Витійство Священнаго Писанія кратко, отрывисто и чуждо всхъ украшеній постороннихъ, которыя служили бы только къ погашенію его огня и живости. Избгая долгихъ распространеній, оно идетъ къ своей цли путемъ кратчайшимъ. Оно любитъ въ немногихъ словахъ заключать обиліе мыслей, дабы он проникали въ сердце, подобно стрламъ, и предметы отъ чувствъ отдаленнйшіе творитъ ощутительными посредствомъ живописныхъ и натуральныхъ картину. Словомъ сказать: витійство сіе иметъ выспренность, силу, выразительность съ величественною простотою, которыя свойства поставляютъ его превыше всякаго краснорчія свтскаго’. — О вліяніи легкой Поезіи, на образованность языка, Рчь К. Н. Батюшкова, читанная имъ въ первое засданіе, посл того какъ былъ онъ избранъ въ Дйствительные Члены. Сочинитель, занимающій почтенное мсто въ ряду нашихъ Поетовъ и отличающійся прекраснымъ талантомъ въ легкомъ род Поезіи, справедливо доказываетъ здсь, что стихотворныя такъ называемыя бездлки не бездлки, а въ глазахъ читателя просвщеннаго и чувствительнаго къ красотамъ искусства. Воспользуемся немногими строками Гна Батюшкова: ‘Въ легкомъ род Поэзіи читатель требуетъ возможнаго совершенства, чистоты выраженія, стройности въ слог, гибкости, плавности. Онъ требуетъ истины въ чувствахъ и сохраненія строжайшаго приличія во всхъ отношеніяхъ. Онъ тотчасъ длается строгимъ судьею, ибо вниманіе его ничмъ сильно не развлекается. Красивость въ слог здсь нужна необходимо и ничмъ замниться не можетъ. Она есть тайна, извстная одному дарованію, и особенно постоянному напряженію вниманія къ одному предмету: ибо Поезія и въ малыхъ родахъ есть искусство трудное, и требующее всей жизни и всхъ усилій душевныхъ. Надобно родиться для Поезіи, етого мало — надобно сдлаться Поетомъ, въ какомъ бы то ни было род.’. Посл сего кто несогласится, что и млкія, говорю по принятому обыкновенію, принадлежащія къ легкому роду стихотворенія, имютъ, свой участокъ въ образованіи языка! — Потомъ слдуетъ предложенная г-мъ Сотрудникомъ С. Г. Саларевымъ задача, коея существенный смыслъ состоитъ къ вопрос: Не оказалось ли бы въ трагедіяхъ боле успховъ, еслибъ он nucаны были прозою? непосредственно за вопросомъ, изложеннымъ съ надлежащею подробностію, и содержащимъ въ себ возраженія противъ надобности стиховъ въ трагедіяхъ, напечатанъ отвтъ Сотрудника же A. Г. Глаголева, который постарался доказать совершенное противорчіе мннію г-на Саларева. Здсь можно замтить, что и возраженія и отвтъ на нихъ сутъ ни что иное, какъ плодъ похвальной любви къ искусствамъ и слдствіе всегда пылающаго въ душахъ благородныхъ желанія углубляться въ таинства изящной словесности, a отнюдь не враждованіе мнній, и не споръ такихъ людей, которые противорчатъ одинъ другому и даже бранятся единственно изъ пустаго самолюбія. Замтимъ еще, что г. Сочинитель отвта основалъ опроверженія свои на ученій древнихъ писателей и на примрахъ поетовъ, принадлежащихъ всмъ вкамъ и всмъ народамъ. Вотъ заключеніе отвта: ‘И такъ лучше держаться правилъ, предписанныхъ Аристотелями и Гораціями, оправданныхъ Софоклами, Еврипидами, Расинами и Озеровымъ. Стихи и римы для многихъ служатъ оковами мыслей и естественнаго выраженія, но таковымъ бднымъ узникамъ, вступающимъ самовольно въ святилище Піеридъ, можно сказать тономъ жрецовъ Римскихъ: удалитесь непосвященные! procul, о procul este, profani!’ — Замчанія на новую теорію Русскихъ глаголовъ — ето опять возраженія неизвстнаго на предложенные Дйствительнымъ Членомъ А. В. Болдыревымъ средства исправить спряженіе Русскихъ глаголовъ. Въ приложенномъ къ нимъ отвт Авторъ новой теоріи достаточно опровергаетъ возраженія, и новыми доводами показываетъ необходимую надобность привести въ надлежащій порядокъ сію важнйшую часть нашей Грамматики. Мы однакожь думаемъ, что едвали въ етомъ имтъ можно успхъ, не разсмотрвши напередъ, какъ многіе глаголы употребляются въ разныхъ Славянскихъ нарчіяхъ, особливоже въ Богемскомъ и Польскомъ. Поляки давно уже имютъ образцовую для своего языка Грамматику, престарлый Сочинитель коея, Г. Копчинскій, недавно въ торжественномъ собраніи получилъ медаль отъ признательныхъ своихъ соотчичей. Второе отдленіе Трудовъ, состоящее, какъ выше сказано, изъ Стихотвореній, украшается именами Мерзлякова, Пушкина и другихъ извсьныхъ Поетовъ.
Общество получило новыхъ Дйствительныхъ Членовъ въ особахъ Князя П. И. аликова и Н. И. Ильина, по большинству голосовъ избранныхъ въ сіе званіе.
Дйствительные Члены И. И. Давыдовъ и A. B. Болдыревъ прочитали, одинъ посл другаго, планы свои касательно составленія новаго Русскаго Словаря по етимологическому порядку. Сіи планы должны быть сличены, приведены въ правила и представлены приготовительному собранію. Потомъ они будутъ читаны и разсматриваемы въ Обществ. Достопочтеннйшій Предсдатель Антонъ Антоновичь Прокоповичь-Антонскій показалъ Обществу новый опытъ своего усердіи къ польз Россійской словесности общавшись взнести триста рублей на покупку разныхъ лексиконовъ, которые при составленіи Словаря должны служить руководствомъ, или пособіемъ.
Родители и родственники воспитывающагося въ здшнемъ Университетскомъ Пансіон благороднаго юношества, при множеств другихъ постителей, были свидтелями торжества, которымъ юноши и отроки сего святилища наукъ въ 23 й день Декабря ознаменовали окончаніе 1816 года, по установленному обыкновенію на семъ публичномъ акт между прочимъ были читаны разныя сочиненія въ стихахъ и въ проз. Студентъ Гавріилъ Поповъ читалъ Рчь о религіи, какъ основ истиннаго просвщенія, содержаніе которой взято изъ словъ, ГОСУДАРЕМЪ ИМПЕРАТОРОМЪ произнесенныхъ въ присутствіи сихъ самыхъ дтей и ихъ наставниковъ во время Высочайшаго посщенія бларороднаго Пансіона, Истинное просвщеніе основано на религіи и Евангеліи — такъ изрекъ Августйшій нашъ Просвтитель. — Потомъ три воспитанника читали прекрасной Разговоръ о необходимости ученія для всякой службы, сочиненный Студентомъ Акимомъ Колошинымъ. Другіе воспитанники, Студенты Университета, читали стихотворенія свои: Викторъ Чюриковъ — Покровителю наукъ, Николай Бобрищевъ-Пушкинъ, Безсмертіе, Михаилъ Философовъ — Аполлонъ и Московская Муза, Егоръ Познанскій — Къ товарищамъ, Александръ Мансуровъ Обты благодарности. Нкоторыя изъ сихъ сочиненій будутъ напечатаны въ Встник Европы, и можно надяться, что не одни только родители, но и вс просвщенные любители словесности отдадутъ справедливость молодымъ сочинителямъ. При семъ случа мы неизлишнимъ почитаемъ сообщить публик нкоторыя замчанія о самомъ воспитательномъ заведеній.
Пансіонъ, учрежденный при Императорскомъ Московскомъ Университет, можетъ стоять на ряду съ лучшими учебными заведеніями для благороднаго Россійскаго дворянства. Тридцати осмилтнее его существованіе, въ непрерывномъ порядк учегія и надзора за поведеніемъ — сія самая давность служитъ уже ему достаточною похвалою. Въ продолженіе сего времени каждый годъ триста молодыхъ дворянъ приготовились къ служенію Отечеству и триста благодарныхъ родителей благословляли попеченіе Университета о воспитаніи благороднаго юношества.
Въ несчастный для Москвы годъ сгорлъ домъ сего заведенія вмст с:о всми принадлежавшими ему учебными и економическими вещами. Но уже на развалинахъ дома, попеченіемъ Начальства, частію заимообразно, а частію изъ собственныхъ доходовъ Пансіона, домъ его возобновленъ и вновь устроенъ гораздо обширне и удобне прежняго. Въ немъ воспитывается опять боле двухъ сотъ пятидесяти благородныхъ дтей. Изъ Казани, Кіева, изъ Архангельска, Астрахани — со всхъ сторонъ стекается дворянство въ возобновленный Университетскій благородный Пансіонъ. Къ чести вка нашего должно сказать, что Русскіе никогда столько не заботились о воспитаніи дтей своихъ, о семъ драгоцнномъ, ихъ наслдств. Какая разница нашего, времени отъ того, когда благородные родители отвозили дтей въ училища, какъ на казнь смертную!
Воспитанники сего Пансіона безпрестаанно находятся подъ надзоромъ воспитателей, которые имютъ въ виду ихъ нравъ, поведеніе, чистоту и опрятность. Они обучаются всему, что нужно для военной и статской службы и для обращенія въ свт, они готовятся къ тому, чтобъ исполнять съ честію вс должности, какія возлагаетъ на насъ общество. Христіанскій законъ, Математика, Физика, Натуральиия Исторія и военныя науки, Логика, Риторика, Исторія, Права, изящныя Искусства и языки — вотъ курсъ ученія ихъ. Изъ всхъ наукъ первою и главною наукою почитается ученіе Евангелія, показывающее намъ обязанности наши къ Богу и ближнимъ. Воспитанники, отличившіеся успхами въ наукахъ и поведеніемъ, составляютъ изъ себя ученое общество и каждую недлю собираются, подъ надзоромъ своего Инспектора, для чтенія нравственныхъ разсужденій, ими сочиненныхъ, отдаютъ отчетъ въ еженедльномъ чтеніи своемъ, разбираютъ отечественныхъ писателей и руководствуютъ въ ученіи своихъ товарищей. Зимой, въ праздничные дни, они имютъ свои спектакли и собранія для декламаціи, пнія, музыки, танцовъ и фехтованья, гд присутствуютъ ихъ родители и родственники. Такимъ образомъ совершаются вс три предмета воспитанія: сохраненіе здоровья, просвщеніе ума и образованіе сердца.
Каждый годъ въ Декабр мсяц бываютъ публичные екзамены для награжденія отличныхъ воспитанниковъ медалями, книгами и проч., окончившихъ же приготовительныя науки и успвшихъ особенно въ Латинскомъ язык и Математик, Университетъ въ юл мсяцъ удостоиваетъ знанія Студентовъ и желающимъ усовершенствовать себя позволяетъ продолжать слушать Профессорскія лекціи въ самомъ университет.
Попеченія сего мста воспитанія оправданы многими почтенными особами. Они, узнавъ здсь обязанности гражданина и приготовясь ихъ исполнять, и въ военномъ и въ статскомъ званіи отличились примрнымъ служеніемъ Отечеству, a нкоторые, къ слав воспитанія своего, образованнымъ талантомъ приобрли и титло писателей.
Начальство Университета, посвятившее себя для благороднаго юношества, всегда почтетъ долгомъ своимъ исполнить желанія нжныхъ родителей и составить счастіе добронравныхъ воспитанниковъ. Истинное просвщеніе, основанное на благоговніи къ религіи и добрыхъ нравахъ, есть первый и главный предметъ обществъ, и образованное юношество служитъ предсказаніемъ будущаго народнаго благоденствія.
Полные пансіонеры, живущіе въ пансіон, вносятъ въ Правленіе Университета 600 руб., полупансіонеры, которые пользуются ученіемъ и только обденнымъ столомъ пансіона, 400 руб. въ годъ. Сверхъ того единовременно на обзаведеніе первые платятъ 150, другіе 100 руб. Платье и блье вс носятъ собственное.
[Каченовский М.Т.] Московския записки: [Отчет о заседании ОЛРС 16 дек. и торжествах по случаю окончания БП ИМУ] // Вестн. Европы. — 1816. — Ч.90, N 23/24. — С.290-301.