МОБИЛИЗАЦИЯ ИНТЕРЕСОВ
МОБИЛИЗАЦИЯ ИНТЕРЕСОВ
I
II
III
КОММЕНТАРИИ
КОММЕНТАРИИ
Мобилизация интересов, Бердяев Николай Александрович, Год: 1917
Время на прочтение: 6 минут(ы)
Бердяев, Н.А. Падение священного русского царства: Публицистика 1914—1922
М., ‘Астрель’, 2007.
Революционный переворот вызвал в России мобилизацию интересов, которая все более и более нарастает и грозит превратиться в настоящую оргию. Великий переворот произошел совсем не под знаком тех или иных интересов, в нем не было ничего классового и корыстного. Но то, что называют дальнейшим ‘развитием революции’ и что в сущности есть ее разложение, поставлено исключительно под знак интересов и корысти. В современном ‘развитии революции’ нельзя уже найти никаких идеалистических мотивов. Если сама революция в первые дни являла собой единство России и в ней действовал инстинкт самоспасения и1 самоосвобождения целого народа, то дальнейший ход революции являет собой разделение России, разрывание ее на части, восстание части на часть. Началось с того, что весь народ, вся нация восстала против старой власти. Это восстание совершилось во имя единой России, во имя свободного самоопределения целого народа. Но в дальнейшем своем ходе, в раскрытии своей разгульной стихии революция превращается в целый ряд частных восстаний, восстаний одной части против другой, одного интереса против другого интереса. К творческой, созидательной работе не может быть перехода без силы национального сцепления и государственной спасенности. Распадается все более и более нравственное единство народа и подвергается опасности само существование единого и великого государства, которое невозможно без минимума такого нравственного единства. Невозможно в наше время без лицемерия отрицать самый факт существования противоположных классовых интересов и неизбежности классовой борьбы в грешном человечестве. Наивный и прекраснодушный идеализм, отворачивающийся от этого сурового факта, закрывающийся от действительности, встречается все реже и реже, и ныне позволить себе его было бы несвоевременно, в этом справедливо можно было увидеть и ограниченность, и желание сбросить с себя ответственность. Но борьба элементарных интересов должна подчиняться высшим и непререкаемым реальностям, реальностям целого, реальности нации, реальности государства, онтологической реальности истины и добра, которые в конце концов не могут не заставить себя почувствовать в трагической судьбе людей, групп и народов. Когда народ слишком далеко идет в своей измене реальностям истины и добра, то реальности эти обращаются против народа и ударяют по его судьбе в ряде тяжелых испытаний и несчастий. Разъяренная борьба частных интересов должна раньше или позже встретиться не с прекраснодушным идеализмом, который ей не страшен и вызывает лишь насмешку, а с реальностями более суровыми, чем всякий частный интерес, с реальностями высших ступеней бытия, в конце концов с реальностью самого Бога, от которой никуда нельзя уйти.
И поскольку идеология частных, классовых интересов не хочет считаться с высшими реальностями, она — наивна и близорука, сторонники ее поражены слепотой и живут в самообманах и иллюзиях, реализм их — призрачный и поверхностный, и им предстоит тяжёлое и мучительное столкновение с реализмом подлинной, более глубокой действительности. Не кончился еще суровый труд истории, масса человечества не вышла еще из необходимости жить под законом, и миссия государства не выполнена еще и не доведена до конца. Первобытный хаос шевелится еще в глубине человеческой природы и не превращен еще в космос, и когда хаос этот выходит из-под власти нормирующего закона, человечество отбрасывается назад. Царство благодатной свободы есть царство сверхзаконное, сверхгосударственное, а не противозаконное, не противогосударственное, не возврат к догосударственному, хаотическому существованию. Отменить всякий закон для человеческого общества может высшая божественная свобода, а не анархия, которая всегда лишь мешает усовершенствованию закона. Объективная реальность государства тяжело ударяет по тем, которые отрицают ее во имя частных интересов, во имя состояния, стоящих ниже, а не выше природы государства, и это неотвратимо, как фатум. Поистине в природе государства, независимо от формы правления, есть момент мистический, и по внутреннему строю мира не дано возможности несовершеннолетним людям отменить его и упразднить окончательно по своему произволу, во имя своих хаотических инстинктов. У лучших русских людей всегда была глубокая устремленность к царству благодатному, к царству свободы, к царству Божьему. Но пагубно и страшно смешение этого высшего царства с низшими хаотическими царствами, в которые так легко спускаются русские люди. Русскими людьми в массе легко овладевает хаотическая стихия, стоящая ниже, а не выше государства, и заколдовывает их. Личность, поставленная перед разгульной стихией, не обладает у нас духовным закалом и упором, она пленяется ‘мистической’ стихией и тонет в ней.
Полбеды еще, когда отдельные люди и социальные группы преследуют свои частные, корыстные интересы и сознают это как свой грех и слабость или хотя бы как что-то безразличное и нейтральное. Но настоящая беда начинается тогда, когда господство классовых, частных интересов возводится в ранг истины, правды и добра, когда мобилизация интересов сознается как высшая справедливость, как источник всех нравственных оценок. Хорошо известно в религиозной жизни, что диавол не так страшен, когда видят его в диавольском образе, но самое страшное, когда он является в обманчивом образе святого или ангела, когда он пленяет, как добро. Антихрист должен пленить людей тем, что его будут смешивать с Христом, что образ его будет двоиться, что в нем будет Христово обличье. В демократии и социализме есть такой же двоящийся образ. Материальные интересы отдельных людей и целых групп имеют относительное право на существование в этом грешном мире, имеет относительное право на существование и борьба за эти интересы и за улучшение своего материального положения. Но увидеть в борьбе за материальные интересы высшую правду и конечную цель, абсолютизировать столь относительную и подчиненную вещь — это уже страшная ложь и большой соблазн. Но это как раз и происходит сейчас в России. В мобилизации интересов увидели осуществление царства Божьего. Диавол явился в пленительном образе справедливости и добра. Русский народ развращается самой безобразной лестью, лестью корыстным его интересам, которым приписываются все атрибуты высшей правды и справедливости. В социальной ненависти, к которой ведет мобилизация интересов, хотят увидеть залог скорого осуществления невиданной еще в мире праведной общественности. Мобилизация интересов дает окончательное торжество самой бессовестной и беззастенчивой демагогии.
Многие события последних лет и последних недель внушают серьезные опасения за душу русского народа, за его нравственное здоровье. Произошло два великих исторических события — война и революция. И вот сначала война мобилизовала интересы в России, потом революция по-новому мобилизовала интересы. И на войне, и на революции слишком многие захотели нажиться. Слишком широкий круг захватила жажда повышения прибылей и заработков. Произошла мобилизация интересов, но не произошло мобилизации ответственности, мобилизации патриотических чувств, мобилизации высших идей нравственного и религиозного порядка, мобилизации всех сил правды на Руси. Русские легко отдаются мечтам, иллюзиям и самообманам, они легко пленяются возможностью быстрого осуществления на земле окончательного царства справедливости и социального рая, но им не хватает более суровых добродетелей, более мужественных и ответственных добродетелей. Созидательный труд не пленяет русских людей, они все возлагают на катастрофический скачок из царства необходимости в царство свободы. Русские развращены самовластьем, искалечены нравственно слишком долгим рабством, слишком долгой привычкой все возлагать на других, на правящих и господствующих, и зловещая тень прошлого ложится на наше настоящее и будущее. В противовес царящей ныне лести нужно прямо сказать, что в русском народе есть роковой недостаток честности, и недостаток этот связан с долгим рабским существованием. Недостаток честности и полное отсутствие чувства ответственности и долга легко у нас покрываются социальными идеологиями, которые пропитаны ядом лести народным массам. Мобилизация интересов вызывает встречное движение лести. Интеллигенция изменяет своему назначению быть независимым и свободным органом высшего сознания и высшей культуры духа. У нас обнаруживается роковой недостаток нравственного мужества, неспособность противиться разгульным стихиям, осудить то, что ныне господствует. Русских так легко пленяет всякая стихия, и в двоящихся образах разгульной стихии они плохо отличают свет от тьмы, правду от лжи. Нет у нас большой любви к правде, к правдивости в общественной жизни, к правдивости во что бы то ни стало. И русскому народу нужны сейчас ветхозаветные пророки, которые обличали бы его из любви к нему и во имя веры в высшее его назначение.
Ничем не ограниченная и ничему не подчиненная мобилизация интересов может повести к нравственному падению русского народа, к атомизированию русского государства, к распылению русского общества. Государство и общество распадается на дробные части, отменяя тысячелетний процесс. Все хотят захватить себе как можно больше, урвать то, что некрепко лежит, воспользоваться для своих корыстных целей переходным революционным состоянием — и классы, и национальности, и профессии, и группы, и области, и отдельные люди. Происходит беззастенчивая эксплуатация революции, какое-то вампирическое к ней отношение. Такая мобилизация интересов антисоциальна по своей природе, в ней гибнет не только личность, но и общество, в ней распадаются даже классы как целости, ибо и классы требуют некоторого самоограничения, жертвы частным во имя целого. Со всех сторон слышны призывы к объединению исключительно во имя своих интересов, к сознанию и определению своих интересов, к приведению своего сознания и своей идеологии в соответствие со своими интересами. И представителей духовного труда и духовного творчества призывают к сознанию своих интересов, к объединению и организации во имя борьбы за эти интересы. Так хотят высшую интеллигенцию страны, высший ее культурный слой лишить ее подлинного призвания быть органом национального сознания и выражать не субъективный интерес, а объективный дух. Зараза охватывает все новые и новые круги и грозит истребить в России всякое бескорыстное движение, всякую объективную идею, всякую правду. Скоро грудные младенцы объединятся во имя своих интересов и предъявят свои требования. Гимназистки второго класса уже призывались на митинг для сознания своих интересов и объединения на почве интересов. В этой оргии распадается душа народа и душа человека. И спасение может быть лишь в возникновении сильного центростремительного движения, централизующего и душу отдельного человека, и душу целого народа.
Но пока не слышно призывов к мобилизации бескорыстия, к мобилизации идей, мобилизации совести и разума. Мобилизация интересов в эпоху великой2 революции и страшной3 войны означает идейное убожество и неодухотворенность. И поистине никакие великие идеи не руководят нашим революционным движением, оно предоставлено воле стихийных ветров. Все время чувствуется отрыжка старого русского нигилизма. Призывы к таким, казалось бы, высоким вещам, как мир и братство народов, тоже ведь не идеалистичны, и они основаны на мобилизации интересов, мобилизации интересов усталости, интересов спокойной и довольной жизни, интересов скорейшего дележа земель и богатств, на боязни всего, что требует героизма и самоотвержения. Требование скорейшего мира во что бы то ни стало обосновано на плохо понятных международных интересах рабочих. Требование скорейшего осуществления социализма целиком обращено к корыстным интересам и демагогической игре на этих интересах. Никто не требует духовного подъема и духовного возрождения. Но я хочу верить, что мобилизация интересов — временная и не глубокая. И если бы она оказалась глубже, шире и длительнее, то для русского народа наступила бы духовная смерть. Великий народ в самые ответственные дни своей истории не может существовать без великой идеи, без духовного горения, он рискует умереть от духовного голода. Такой идеей не могут быть никакие интересы, хотя бы и самые справедливые интересы трудящихся. И если русская революция должна быть продолжена, то не в сторону революции социалистической, которая невозможна сейчас и в которую не верят сами социалисты, а в сторону революции духовной, духовного возрождения русского народа, освобождения его от той заразной болезни, которая сейчас его терзает. Спасение можно искать лишь в глубине, а не на поверхности. И день спасения придет, но, быть может, после слишком тяжелых и страшных испытаний. В этот день соединяющая любовь победит в народной душе разъединяющую ненависть.
Русская свобода. 1917, No 12—13, 17 июля, с. 3-7.
Духовные основы русской революции. Опыты 1917-1918 гг. СПб., 1999, с. 118-127.
1 Слова ‘самоспасения и’ — вычеркнуты автором.
2 Слово ‘великой’ — вычеркнуто.
3 Слово ‘страшной’ — вычеркнуто.