С. Венгеров
Минский Н. М, Венгеров Семен Афанасьевич, Год: 1915
Время на прочтение: 3 минут(ы)
Оригинал здесь: Русский биографический словарь.
Минский — псевдоним даровитого поэта Николая Максимовича Виленкина. Родился в 1855 г. в Виленской губернии, в обедневшей еврейской семье. Окончил курс на юридическом факультете Петербургского университета. Состоит присяжным поверенным округа Петроградской судебной палаты. В начале 1900-х годов, вместе с Мережковским , Гиппиус , Розановым и другими ‘богоискателями’, основал ‘Религиозно-философское общество’. В 1905 г. стал, вместе с Горьким , во главе ‘большевистской’ социал-демократической газеты ‘Новая Жизнь’ и написал ‘Гимн рабочих’ на тему: ‘Пролетарии всех стран соединяйтесь’. За первые же No ‘Новой Жизни’ Минский подвергся кратковременному аресту и был предан суду, который, в виду крайней резкости тона газеты, грозил ему не одним годом тюрьмы. Минскому удалось пробраться за границу, где он оставался до амнистии 1913 г. Почти все время своего эмигрантства Минский провел в Париже, откуда писал корреспонденции в ‘Утро России’. Приехав в 1914 г. на короткое время в Россию и прочитав ряд лекций в столицах и провинции, Минский вернулся во Францию и продолжает корреспондировать в ‘Утро России’. — Минский выступил в печати в 1876 г., в ‘Новом Времени’, стихотворениями, в которых отразилось охватившее тогда все общество сочувствие к восставшему южному славянству. В ‘Вестнике Европы’ (1877, No 1) он поместил большую поэму ‘На родине’, посвященную страданиям Болгарии. Большой успех выпал на долю поэмы ‘Белые ночи’ (1879). До середины 1880-х годов литературная деятельность Минского шла, в общем, под флагом ‘гражданственности’. В ‘Белых ночах’ отразилась двойственность той части поколения 1870-х годов, которая сознавала необходимость активной борьбы, но не могла примириться с ее путями и средствами. Сборник стихотворений Минского, напечатанный в начале 1880-х годов, был уничтожен цензурой, выпустить его в свет, в измененном виде, удалось лишь в 1887 г. В 1890 г. Минский печатает философско-поэтический трактат: ‘При свете совести’. Здесь изложена философско-религиозная система ‘меонизма’, позднее разработанная Минским также в трактате: ‘Религия будущего’ (1905). ‘Меонизм’ исходит из того обаяния, которое имеет для человеческой души несуществующее и непостижимое. Истинной ‘святыней’ может быть только ‘внежизненная правда’, только небытие — ‘меон’ (греч. me on — не существующее: термин Платона) или ‘меоны’, так как всякая категория нашего ума, а также все нравственные категории — совесть, инстинкт самопожертвования, вера — имеют свою противоположность в понятии о их небытие. Только мысль об абсолютном небытии и об абсолютной невозможности, как основе всего существующего может служить источником истинной, бескорыстной религии. Представляя собой причудливую смесь научного мышления и поэтической фантазии, ‘меонизм’ не был усвоен ни публикой, ни критикой, Владимир Соловьев назвал меонизм ‘абракадаброй’. Большая публика просто не заметила ‘меонизма’, и все внимание ее сосредоточилось на двух первых частях книги, отрицающих альтруистические чувства и сводящих все человеческие побуждения, даже тогда, когда совершается подвиг, к тщеславию. В 1890-х годах Минский был одним из воинствующих главарей русского декадентства и символизма. Культ наслаждения, вакхическое восприятие мира, красота превыше всего, впредь, нанесенный интересом к общественности русскому художественному творчеству — вот лозунги этой поры забвения великих заветов русской литературы. Их защитником выступал Минский в ‘Новостях’, в ‘Мире Искусства’. Главное ‘меоническое’ произведение минского — драма ‘Альма’, с ее устремлением к уничтожению в человечестве материнского инстинкта и всяких вообще привязанностей, чтобы создать инстинкт радостного приближения к небытию. Меоническое по авторским заданиям известное стихотворение ‘Как сон, пройдут дела и помыслы людей’ бесспорно принадлежит к лучшим произведениям русской философской лирики, но определенно ‘меонична’ в нем только одна туманная строка ‘и жажда жгучая святынь, которых нет’. Проникающая элегию ‘тоска не ясная о чем-то неземном, куда-то смутные стремленья’ представляет собой превосходно выраженное, но старое, как мир, сетование о том, что ‘забудется герой, истлеет мавзолей, и вместе в общий прах сольются и мудрость, и любовь, и знанья, и права, как с аспидной доски ненужные слова рукой неведомой сотрутся’. На рубеже двух периодов своих настроений минский написал несколько вещей, чуждых специфической ‘гражданственности’ и производящих впечатление просто сочувствием к человеческому страданию и преклонением перед самопожертвованием, такова небольшая поэма ‘Прокаженный’, такова и принадлежащая к числу лучших стихотворений Минского поэма ‘Гефсиманская ночь’. Запрещенная цензурой, ‘Гефсиманская ночь’ в печати появилась только в 1900 г., но в рукописных списках была широко распространена в 1890-х годах. Центральная мысль поэмы: ‘награды нет для добрых дел. Любовь и скорбь — одно и то же. Но этой скорбью кто скорбел, тому всех благ она дороже’. И даже среди произведений второго периода всего удачнее вещи, свободные от щеголяния аморализмом. Такова, например, его поэма ‘Город мертвых’, с ее осуждением ‘языческого’ отношения к жизни, такова поэма ‘Свет правды’, где автор пытается сгладить разницу между правдой и ложью, но впечатление производит только порыв к правде. Минский — поэт мысли по преимуществу, выработка мировоззрения, стремление уяснить себе высшие тайны жизни, преобладают в нем над поэзиею непосредственных ощущений. Отсюда неизбежная приподнятость тона, подчас переходящая в риторику и крикливость. Хорошо владея новыми и древними языками, Минский перевел две главные поэмы родственного ему по духу Шелли (‘Королева Мод’ и ‘Аластор’), ряд пьес Шекспира и Мольера (в ‘Библиотеке великих писателей’, под ред. С.А. Венгерова ), и всю ‘Илиаду’ (Москва, 1895, 3-е изд. 1912). Интересна трилогия Минского: ‘Железный призрак’ (‘Русская Мысль’, 1909, No 2), ‘Малый соблазн’ (Альманах ‘Шиповника’, 1910) и ‘Хаос’ (‘Новая Жизнь’, 1912, No 12), посвященная изображению огромной ‘власти вещей’ в жизни современного человечества. Полное собрание стихотворений Минского вышло в 1907 г. в 4 томах. Литературно-публицистические его статьи собраны в книге: ‘На общественные темы’ (Санкт-Петербург, 1909). Для биографии библиотеки Павленкова Минский написал книжку об Ибсене (1906). Подробную библиографию произведений Минского и литературы о нем, составленную А.Г. Фоминым, см. в ‘Литературе ХХ в.’, под ред. С.А. Венгерова (Москва, 1915).