З. Венгерова.
Мильтон, Венгерова Зинаида Афанасьевна, Год: 1903
Время на прочтение: 4 минут(ы)
Зинаида Венгерова
(John Milton) — классический английский поэт (1608—1674), род. в Лондоне, был сыном состоятельного ходатая по делам, получил очень тщательное образование, отчасти в школе св. Павла, отчасти дома, а потом в кембриджском университете. По окончании курса он провел пять лет у родителей в маленьком городке Гортоне (близ Лондона) без определенных занятий, всецело погруженный в самообразование и самосовершенствование. Этот первый юношеский период жизни М. завершился в 1637 г. путешествием по Италии и Франции, обогатившим поэта неизгладимыми впечатлениями и дружбой Галилея, Гуго, Гроция и др. В противоположность большинству великих людей, М. провел первую половину жизни среди полной душевной гармонии, страдания и душевные бури омрачили зрелый возраст его и старость. Светлому настроению молодого М. соответствует характер его первых поэтических произведений, поэм ‘L’Allegro’, ‘Il Penseroso’, ‘Lycidas’ и ‘Comus’. Последняя — одна из самых блестящих драматических пасторалей (masks), на которые в то время еще не прошла мода. В ‘Allegro’ и ‘Il Penseroso’ М. рисует человека в двух противоположных настроениях, радостном и созерцательно-грустном, и показывает, как окрашивается для созерцателя природа со сменой этих настроений. Обе короткие поэмы проникнуты непосредственным чувством и особой грациозностью, характеризующей лирику Елизаветинской поры и уже более не встречающейся у самого M. ‘Lycidas’ задуман в том же духе и дает тонкие описания идеализированной сельской жизни, но самое настроение глубже и обнаруживает таящиеся в душе поэта патриотические страсти, фанатизм революционера-пуританина странным образом переплетается здесь с меланхолической поэзией в духе Петрарки.
С 1639 по 1660 г. длится второй период в жизни и деятельности М. Вернувшись из Италии, он поселился в Лондоне, воспитывал своих племянников и написал трактат о воспитании (‘Tractate of Education, to Master Samuel Hartlib’), имеющий главным образом биографический интерес и показывающий отвращение М. ко всякой рутине. В 1643 г. М. женился на Мэри Повэль — и эта женитьба превратила его до того безмятежное существование в целый ряд домашних бедствий и материальных невзгод. Жена М. уехала от него в первый год жизни, и своим отказом вернуться довела его до отчаяния. Свой собственный неудачный опыт семейной жизни М. распространил на брак вообще и написал полемический трактат ‘The Doctrine and Discipline of Divorce’. Перейдя в ряды партии ‘независимых’, М. посвятил целую серию политических памфлетов разным вопросам дня. Все эти памфлеты свидетельствуют о силе мятежной души поэта и о блеске его воображения и красноречия. Самая замечательная из его защит народных прав посвящена требованию свободы для печатного слова (‘Areopagitica: A Speech for the Liberty o f unlicensed Printing to the Parliament of England’). Из остальных 24 памфлетов первый (‘Of Reformation touching Church Discipline in England and the Causes that hitherto have hindered it’) появился в 1641 г., а последний (‘A ready and easy way to establis h a free Commonwealth’) в 1660 г., они обнимают собой, таким образом, все течение английской революции. При наступлении парламентского правления М. занял место правительственного секретаря для латинской корреспонденции. В числе других поручений, исполненных М. во время его секретарства, был ответ на анонимный роялистский памфлет ‘Eikon Basilike’, появившийся после казни Карла I. М. написал ‘Eikonoklastes’, в котором остроумно побивал доводы анонима. Менее удачной была полемика М. с другими политическими и религиозными антагонистами, Салмазием и Морусом. В 1652 г. М. ослеп, и это тяжко отразилось на его материальных средствах, а реставрация Стюартов принесла ему полное разорение, еще тяжелее был для М. разгром его партии.
На старости он очутился один в тесном кругу семьи — второй жены (первая умерла рано, вернувшись в дом мужа за несколько лет до смерти), совершенно чуждой его духовной жизни, и двух дочерей, последних он заставлял читать ему вслух на непонятных им языках, чем возбуждал в них крайне недружелюбное к нему отношение. Для М. наступило полное одиночество — и вместе с тем время величайшего творчества. Этот последний период жизни М., от 1660 до 1674 г., ознаменовался тремя гениальными произведениями: ‘Paradise Lost’, ‘Paradise Regained’ и ‘Samson Agonistes’. Первое из них появилось в печати в 1667 г., два последних — в 1670 г. ‘Paradise Lost’ — христианская эпопея о возмущении отпавших от Бога ангелов и о падении человека. В противоположность героическим эпопеям Гомера и средневековым эпопеям, а также поэме Данте, ‘Потерянный Рай’ не дает простора творческому вымыслу поэта. Пуританин М. избрал библейский сюжет и передавал его согласно словам Писания, кроме того, его действующие лица принадлежат большей частью к области сверхчеловеческой и не допускают того реализма описаний, который так обаятелен у Данте. С другой стороны, ангелы и демоны, Адам и Ева и другие действующие лица Мильтоновской эпопеи имеют определенный образ в народном воображении, воспитанном на Библии, — и от этих традиций М., поэт глубоко национальный, никогда не уклоняется. Эти особенности материала, над которым работал М., отражаются на его поэме, техническая сторона описаний условна, в изложении мало образности, библейские существа часто кажутся только аллегорией. Великое значение ‘Потерянного Рая’ — в психологической картине борьбы неба и ада. Кипучие политические страсти М. помогли ему создать грандиозный образ сатаны, которого жажда свободы довела до зла. Первая песнь ‘Потерянного Рая’, где побежденный враг Творца горд своим падением и строит пандемониум, посылая угрозы небу, — самая вдохновенная во всей поэме и послужила первоисточником демонизма Байрона и всех романтиков вообще. Воинственная религиозность пуританина воплотила дух времени в образе души, рвущейся на свободу. Пафосу этой демонической (в буквальном смысле слова) стороны ‘Потерянного Рая’ соответствует идиллическая часть — поэтические описания рая, любви первых людей и их изгнания. Бесчисленные поэтические красоты в передаче чувств, музыкальность стиха, грозные аккорды, говорящие о непримиримости в деле веры, дают вечную жизнь эпопее XVII в. ‘Paradise Regained’ (‘Возвращенный Рай’) передает историю искушения Иисуса Христа духом зла и написана более холодно и искусственно. В третьей поэме, написанной М. в дни старости — ‘Samson Agonistes’ — поэт отразил в образе библейского героя разбитые надежды своей партии.
См. Johnson, ‘Lives of poets’, Macaulay, ‘Essays’, ‘Great Writers: Milton’ (с библиографическими указаниями).
В 1682 г. напечатана ‘Brief History of Moscovia’, компиляция, несомненно принадлежащая М. Она издана по-русски, со статьей и примечаниями Ю. В. Толстого, под заглавием: ‘Московия Джона М.’ (М., 1875).
Русские переводы сочинений М.: М. А. П. А. (т. е. московской академии префект Амвросий — Серебренников), ‘Потерянный рай’ поэма героическая (Москва, 1780, 3-е изд. с приобщением ‘Возвращенного рая’, М., 1803, 6-е изд., М., 1827, с биографией М., 1828, 7-е изд., М., 1860, перевод с французского), E. П. Люценко, ‘Потерянный рай’ (СПб., 1824), Ф. Загорский, ‘Потерянный рай’ и ‘Возвращенный рай’ (М., 1827, 4-е изд., 1842—1843), E. Жадовская, ‘Потерянный рай’, с приобщением поэмы ‘Возвращенный рай’ (М., 1859, очень неудачный перевод в стихах), А. Зиновьев, ‘Потерянный рай’ (М., 1861), С. Писарев, ‘Потерянный рай’ (СПб., 1871, стихами), ‘Потерянный рай’, с присовокуплением ‘Возвращенного рая’ (М., 1871), А. Шульговская, ‘Потерянный и возвращенный рай’ (СПб., 1878), H. М. Бородин, ‘Потерянный и Возвращенный рай’ (М., 1882, 2-е изд., 1884, перевод с французского), В. Б—ъ, ‘Потерянный и Возвращенный рай’ (М., 1884, перевод с французского), ‘Потерянный рай’, изд. А. Ф. Маркса, с рис. (СПб., 1895), Андреев, ‘Рождение Христа’, гимн (СПб., 1881), ‘Ареопагитика’, речь М., обращенная к английскому парламенту, 1644 г. (‘Современное Обозрение’, 1868, N 5).
Ср. Маколей, ‘М.’ (‘Светоч’, 1860, N 11 и ‘Сочинения’, т. I), Ф. Ч., ‘Публичные чтения в Киеве профессора Седина’ (‘Молва’, 1857, N 9).
Источник текста: Словарь Ф.А.Брокгауза и И.А.Ефрона.