Н. Б—в.
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, т. XIX (1896): Мекенен — Мифу-Баня, с. 166—167
Метафраст, Барсов Николай Иванович, Год: 1903
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Метафраст (Симеон, ум. около 940 г. или, по другим, около 976 г.) — род. в Константинополе, состоял секретарем при императорах Льве Философе и Константине VII, исполнял важные дипломатические поручения, спас город Солун от истребления, которым угрожали этому городу в 904 г. арабы, убедив предводителя их взять за город денежный выкуп. К концу жизни был патрицием и магистром. Причтен греческой церковью к лику святых (память его 27 ноября). Михаил Пселл около 1050 г. составил его жизнеописание и церковную службу в честь его. М. известен собранной им по поручению императора коллекцией ‘Житий святых’, причем он не ограничился одним собранием древних сказаний, а пересказал или переложил их, отсюда его название М. (от — пересказывать, перелагать). Кроме дополнений, внесенных М. от себя, ради ‘полноты и силы’ повествования и красоты речи, Пселл находит в метафразах его и элемент исторической критики: он устранял из древних сказаний то, что было написано в них ‘несправедливого’, а также ‘ошибки в словах’, вообще все, что могло вызывать ‘насмешки и даже презрение’ читателей. Монфокон, на основании сличения метафраз Симеона с редакциями старых ‘житий’, также находит, что М. значительно улучшил первоначальный вид житий. Критика М. весьма робка и скромна, в его метафразах много вполне легендарного, что у некоторых позднейших писателей житий, например у св. Димитрия Ростовского, в его ‘Четьях минеях’, оказывается более или менее устраненным. Во всех тех случаях, когда М. приходилось иметь дело с единственным сказанием о каком-либо святом, он сохранял его в его подлинном изложении, хотя бы оно и не было достоверно, руководясь желанием оставить назидание и в жизнеописании малоизвестного святого. Он часто обращается к просопопее, влагая в уста исповедников и отшельников целые речи, иногда имеющие стереотипный характер. Число жизнеописаний, составленных Симеоном, доселе с точностью не определено. Алляций, сличавший их с древними подлинниками житий по рукописям Ватиканской библиотеки, насчитывает их 122. Из числа остальных, встречающихся с именем М., 444 жизнеописания и похвальных слова принадлежат другим известным лицам, а 95 — лицам неизвестным. Преосвященный Филарет черниговский думает, что ‘многие’ из последних были ‘исправляемы’ Симеоном М.
Полного собрания всех жизнеописаний, составленных М., доселе не существует. Большинство их издано в латинском переводе Липоманом в ‘Vitae sanctorum’ (Рим, 1551—1560), Л. Сурий в 1569 г. переиздал их в своих ‘Vitae sanctorum’, разместив по месяцам, в порядке церковного празднования, в таком же порядке они вошли в ‘Acta sanctorum’ болландистов. Полный перечень их — у Фабриция в IX т. его ‘Bibliotheca graeca’. Отдельные жития некоторых греческих святых отцов — Афанасия, Ефрема, Златоуста и других — в греческом подлиннике напечатаны при изданиях их сочинений (см. перечень их у Филарета черниговского, ‘Историческое учение об отцах церкви’, т. III, стр. 390). В 1541 г. в Венеции монахом Агапием издано извлечение из собрания М. под заглавием: ‘Liber dictus paradisus, seu illustrium sanctorum vitae’. Кроме жизнеописаний, под именем Симеона М. или Симеона Логофета в литературе еще известны: несколько проповедей (‘Плач Богоматери над гробом Спасителя’, известный в русской литературе по заимствованиям из него у Кирилла Туровского, указанным М. И. Сухомлиновым, ‘Слово на великую субботу’ и ‘Слово на день Успения Богоматери’, изданные Алляцием и Комбефизом), два стихотворения (изданы в книге: ‘Potae graeci veteres’), девять посланий, несколько молитв и канонов (на великий пяток и в честь св. Марии Египетской), анналы византийской жизни за время от 813 г. по 963 г., извлечения из сочинений Василия Великого и Макария Великого. Доселе критикой не установлено, принадлежат ли эти сочинения Симеону Х века или Симеону XII века, так как оба они имели титул логофета.