М. М. Голубков
М. Горький: биобиблиографическая справка, Горький Максим, Год: 1990
Время на прочтение: 11 минут(ы)
ГОРЬКИЙ, Максим (псевд., настоящее — имя Алексей Максимович Пешков) [16.III(28.III).1868, Нижний Новгород (ныне г. Горький) — 18.VI.1936, Горки, под Москвой, похоронен на Красной площади] — писатель. Отец Г., Максим Савватиевич Пешков, столяр-краснодеревщик, мать — Варвара Васильевна, дочь владельца красильного заведения Василия Васильевича Каширина. После смерти отца в 1871 г. мать с трехлетним Алешей возвращается в семью деда, В. В. Каширина, где и проходит детство будущего писателя. В 1876 г. семья Кашириных разоряется, а в 1879 г. Алексей становится сиротой — начинается его жизнь ‘в людях’. Он работает на посылках в обувном магазине, посудником на пароходах ‘Добрый’, ‘Пермь’, в иконной лавке и учеником в иконописной мастерской И. Я. Салабановой, чертежником, десятником на ремонте ярмарочных зданий. С 1886 г. работает в Казани в крендельном заведении и в булочной А. С. Деренкова, которая именовалась в жандармских управлениях ‘местом подозрительных сборищ учащейся молодежи’, знакомится с членами первых марксистских кружков, читает книгу Г. В. Плеханова ‘Наши разногласия’. Казанский период для Г.— время идейных исканий, самообразования и первых опытов пропагандистской работы среди рабочих Казани. В 1888 г. покидает Казань и вместе с революционером-народником М. А. Ромасем уезжает в с. Красновидово под Казанью для пропаганды революционных идей среди крестьян. После поджога лавки Ромася Г. предпринимает путешествие по Руси. В 1889 г. он впервые сталкивается с полицией: в ночь с 12 на 13 октября его арестовывают в связи с делом квартиранта, бывшего политического ссыльного, но вскоре освобождают и отдают под негласный надзор полиции. В этом же году Г. знакомится с В. Г. Короленко. В 1891 г. Г. уходит из Нижнего Новгорода, где работал письмоводителем у присяжного поверенного А. И. Ланина, и отправляется странствовать по России. Путешествие кончается в Тифлисе — здесь, в газете ‘Кавказ’, 12 сентября 1892 г. под псевдонимом М. Горький опубликован первый рассказ — ‘Макар Чудра’.
В октябре 1892 г. Г. возвращается в Нижний Новгород и начинает систематические занятия литературным трудом. С 8 апреля по 6 июля 1894 г. в ‘Волгаре’ печатается его первая повесть — ‘Горемыка Павел’. С 1895 г. работает в ‘Самарской газете’ фельетонистом (под псевдонимом Иегудиил Хламида), в 1896 г. печатает фельетоны в ‘Нижегородском листке’, с 1897 г. начинает сотрудничать в журналах ‘Новое слово’, ‘Русская мысль’, ‘Северный вестник’. В 1898 г. выходят в свет ‘Очерки и рассказы’ Г. в двух томах. К этому времени Г. уже широко известен как самобытный художник.
Для рассказов Г. 90 гг. характерно романтическое мироощущение, которое писатель угадывает в народном характере пореформенного периода (Челкаш, Изергиль, Макар Чудра). Ломка патриархальных условий, вызванная развитием капитализма, раскрестьяниванием миллионов крестьян, превратившихся в люмпен-пролетариев, рождает характер, ищущий самоопределения в новых условиях жизни. Этот процесс, обусловленный социально-политическими и экономическими условиями развивающегося русского капитализма, порождает чрезвычайную интенсивность духовной жизни нации, которую Г. почувствовал острее, чем многие его современники. Это и обусловило его интерес к романтическому герою, стремящемуся к обретению свободы, понимаемой, однако, романтически — как свобода от общества.
Однако в рассказах Г. 90 гг. реалистические принципы типизации главенствуют. Миросозерцание романтических героев Г. объясняется социальными и политическими особенностями русской жизни 80—90 гг., т. е. типическими обстоятельствами, сформировавшими подобные характеры.
На рубеже веков наступает новый период в творческой эволюции Г. В журнале ‘Жизнь’ в 1899 г. печатается роман ‘Фома Гордеев’. К Г. приходит мировая слава. В сентябре этого же года он впервые приезжает в Петербург, знакомится с И. Е. Репиным, Н. К. Михайловским, В. Вересаевым, позже (1900) с Л. Толстым в Москве, с Л. Андреевым, встречается с А. П. Чеховым, И. А. Буниным, А. И. Куприным, Скитальцем, Д. Н. Маминым-Сибиряком, Н. Телешовым. К этому времени Г. особенно близко сходится с революционными кругами, весной 1901 г. в связи с разгоном мирной студенческой демонстрации пишет прокламацию, призывающую к свержению царского режима, за что его высылают из Нижнего Новгорода в Арзамас. В. И. Ленин, возмущенный высылкой Г., писал в ‘Искре’, что ‘европейски знаменитого писателя… самодержавное правительство высылает без суда и следствия из его родного города’ (Собр. соч.— Т. 5.— С. 295). В 1902 г. Г. избирается почетным академиком, но по личному распоряжению Николая II выборы были объявлены недействительными.
Для этого периода в творчестве Г. характерно обращение к критическому реализму. В первых романах (‘Фома Гордеев’, 1899, ‘Трое’, 1900) прослеживается художественное исследование судеб человека, ищущего правды жизни. В эти же годы завязываются тесные связи писателя с Московским художественным театром, где ставятся его первые пьесы — ‘Мещане’ (1901) и ‘На дне’ (1902).
Драма ‘На дне’ — этапное произведение Г. Обращаясь к жанру философской драмы, исследуя противоречия народного сознания, писатель трансформирует традиционные формально-содержательные каноны жанра. Внешнее действие, связанное с конфликтом вокруг любовного треугольника (Пепел — Наташа — Костылевы), перестает играть ведущую роль, служит фоном для развития внутреннего действия, основанного на философском конфликте (Сатин — Лука — ночлежники). Внутреннее действие оказывается основой драматургического конфликта.
Завязкой внутреннего действия в пьесе становится появление Луки. Его философия непротивления, спасительной лжи встречает внутреннюю готовность следовать ей практически у каждого из обитателей дна (исключая Сатина). Она выражает центральное противоречие в Характере ночлежников: отрицание существующей действительности, искажающей личность человека, и пассивность в отношении к жизни.
В уста Сатина Г. вкладывает иное понимание отношений человека и действительности: человеку нужна не утешительная ложь, но вера в свои творческие возможности. Однако это еще не сложившаяся философия, а лишь первая реакция на проповедь Луки, лишь зарождение иного, революционного, миропонимания. Это пафос и философско-лирической поэмы ‘Человек’ (1903).
В 1904—1905 гг. Г. пишет пьесы ‘Дачники’ (1904), ‘Дети солнца’, ‘Варвары’ (обе — 1905). Он выступает против сложившихся еще в народнических кругах представлений об интеллигенции как единой по своему составу сверхклассовой группе, которые поддерживались и символистской критикой. Г. показывает расслоение интеллигенции, острую борьбу социальных, этических, эстетических идей в ее среде.
Заметная роль принадлежит Г. в консолидации демократических сил литературы. Он становится активным членом ‘Среды’ (‘Московская литературная среда’) — сообщества литераторов, объединившего прогрессивных писателей -реалистов (А. Серафимович, В. Вересаев, А. Куприн, Л. Андреев, Скиталец, С. Найденов и др.), основателем которого был Н. Д. Телешов. Из произведений участников ‘Среды’ формировались многие сборники ‘Знание’, выпускавшиеся книгоиздательским товариществом в Петербурге. Состав сборников, куда входили произведения писателей-реалистов с явной демократической ориентацией, определялся при самом непосредственном участии Г. С 1904 по 1913 г. было издано 40 сборников товарищества ‘Знание’.
В революционных событиях 1905 г. Г. принимает самое активное участие. Кровавое воскресенье, расстрел мирной рабочей демонстрации, который он тщетно пытался предотвратить (вечером 8 января был у товарища министра внутренних дел и председателя Кабинета министров с требованием принять меры, способные предотвратить столкновение демонстрантов с войсками), потрясли писателя. 9 января, сразу же после событий, Г. пишет прокламацию ‘Всем русским гражданам и общественному мнению европейских государств’ с призывом ‘к немедленной, упорной и дружной борьбе с самодержавием’. За эту прокламацию Г. арестован и помещен в Трубецкой бастион Петропавловской крепости. Протесты русской и мировой общественности приводят к освобождению писателя. Участие в Московском декабрьском вооруженном восстании 1905 г. (снабжал рабочие боевые дружины оружием, участвовал в конспиративной работе, сотрудничал в большевистских газетах ‘Новая жизнь’, ‘Молодая Россия’, помогал революционерам деньгами) ставит Г. под угрозу репрессий. По решению партии в феврале Г. уезжает за границу с партийными поручениями. В марте 1906 г. приезжает в Америку для сбора денежных средств в кассу большевиков. Здесь он пишет памфлеты ‘Мои интервью’ и очерки ‘В Америке’, знакомится с М. Твеном, Г. Уэллсом. В середине 1906 г. писатель начинает работу над романом ‘Мать’ и пьесой ‘Враги’.
‘Враги’ имеют явную политическую направленность. Забастовочное движение пролетариата приобретает характер политической борьбы. Процессы классовой поляризации в обществе становятся центральным предметом изображения в пьесе. В конце этого же года Г. заканчивает работу над романом ‘Мать’, в декабре роман выходит в Америке, а в нач. 1907 г. в первой редакции публикуется в России и за рубежом.
В романе ‘Мать’ и пьесе ‘Враги’ проявились черты нового творческого метода — социалистического реализма: явная политическая тенденциозность, прямое вторжение в действительность, вмешательство в реальные общественно-политические процессы, что воспринимается художником как важнейшая цель искусства. Эстетика нового творческого метода привела к некоторой идеализации характеров (Павел Власов, Ниловна). Автор стремится создать и предложить обществу некую позитивную программу действий. Каждый из героев (Андрей Находка, Рыбин, Весовщиков, сам Павел Власов, Пелагея Ниловна Власова) представляет свой вариант движения к идеалу революционера, как он виделся тогда Г.,— борца, героя, видящего свой долг в революционном преобразовании действительности. Творческий метод трансформировал и традиционную для реализма взаимосвязь типических характеров с типическими обстоятельствами. Социалистический реализм художественно обосновывает не только воздействие обстоятельств на характеры, но возможность и необходимость обратного воздействия — человека на обстоятельства. Эта идея стала центральной в эстетике социалистического реализма — отсюда утверждение в качестве идеала сильной личности, способной преобразовать действительность.
Эстетика нового творческого метода была направлена на то, чтобы показать объективную возможность ‘воскресения души’ человека из народа в революционной действительности. Г., художник-реалист, прекрасно осознавал, что путь возрождения для Ниловны будет более трудным, чем для Павла Власова, поэтому в своем романе он ищет художественное обоснование этого процесса. Так возникает синтез общечеловеческого (материнская любовь и любовь сына к матери) и конкретно-исторического (приобщение героини к революционной борьбе). В ее сознании путь сына в революцию ассоциируется с христианскими мотивами, что тоже весьма характерно для народного сознания той эпохи.
Роман вызвал полемику в критике. В журнале ‘Русская мысль’ (No 4.— 1907) была опубликована статья Д. Философова ‘Конец Горького’, которая ознаменовала поход эстетической, символистской и буржуазно-либеральной критики против Г. С ним солидаризировались З. Гиппиус, А. А. Измайлов, П. Дмитриев, И. Н. Игнатов. Но даже марксистская критика не сразу и не во всем приняла новаторство творческого метода Г. Об отступлениях от художественности писал Г. В. Плеханов. В. В. Боровский, отметив огромное пропагандистское значение романа, отказал главной героине в жизненности, типичности, счел этот образ художественно неубедительным. Сам Г. опровергал эти взгляды — и не из авторского самолюбия, как писал он сам, но ссылаясь на реальные прототипы повести — Петра Заломова, осужденного в 1902 г. за первомайскую демонстрацию в Сормове, и его мать Анну Кирилловну Заломову, которая включилась в революционную борьбу, когда сын встал на этот путь.
Высоко оценил роман А. В. Луначарский. В мае 1907 г. положительную оценку книге дал В. И. Ленин. Позднее Г. вспоминал о разговоре с В. И. Лениным на V съезде РСДРП, когда он, ‘ласково поблескивая удивительно живыми глазами, тотчас же заговорил о недостатках книги ‘Мать’: оказалось, что он прочитал ее в рукописи, взятой у И. П. Ладыжникова. Я сказал, что торопился написать книгу, но — не успел объяснить, почему торопился,— Ленин, утвердительно кивнув головой, сам объяснил это: очень хорошо, что я поспешил, книга — нужная, много рабочих, участвовало в революционном движении несознательно, стихийно, и теперь они прочитают ‘Мать’ с большой пользой для себя.
‘Очень своевременная книга’. Это был единственный, но крайне ценный для меня его комплимент’ (Горький М. Полн. собр. соч.— Т. 20.— С. 9).
Положительную оценку встретил роман у Л. Андреева и у ряда других литераторов. О том, сколь значительны с общественной, точки зрения были споры вокруг романа Г., свидетельствует открытое письмо передовых рабочих Петербурга, опубликованное в журнале ‘Труженик’ в августе 1908 г. Его авторы, среди которых были М. И. Калинин, С. В. Малышев, Д. А. Павлов, А. В. Шотман, восторженно приняли роман.
20 октябри 1906 г. Г. приезжает на Капри, где живет до 1913 г. Сближается с А. А. Богдановым, видным революционером, членом РСДРП (на III, IV, V съездах избирался членом ЦК партии от большевиков), который, несмотря на серьезные политические и философские разногласия, был соратником В. И. Ленина. В 1909 г. Г. вместе с А. А. Богдановым и А. В. Луначарским организует партийную школу на Капри, деятельность которой резко критиковал В. И. Ленин. Серьезной ошибкой не только Г., но и всей ‘каприйской школы’, где Г. читал лекции по истории русской литературы, стали идеи ‘богостроительства’, ярко проявившиеся в повести ‘Исповедь’. Социализм, идеи нового мира превращались в новую религию, основанную на вере в их фатальное торжество. Народ в такой концепции становился и новым божеством, и богостроителем. В июне 1909 г. совещание расширенной редакции газеты ‘Пролетарий’ выносит решение о партийной школе на Капри, подчеркивая, что она отражает ‘групповые идейно-политические цели’, и исключает А. А. Богданова из рядов партии. Ленин пишет Г. о несовместимости социалистических идей с божественной верой в них.
Каприйский период жизни Г. очень продуктивен в творческом отношении. В это время он создает пьесу ‘Последние’ (1908), первую редакцию ‘Вассы Железновой’ (1910), повести ‘Лето’, ‘Городок Окуров’ (обе — 1909), роман ‘Жизнь Матвея Кожемякина’ (1910—1911), который он считал национально значимым произведением. В образе главного героя Г. сумел показать неспособность человека распорядиться своей жизнью, пассивность в отношении к действительности, которые оборачиваются трагедией несостоятельной, бессмысленно прожитой жизни. Обращение к этим негативным чертам народного характера имело в период между двумя революциями и конкретно-историческое значение, служило предупреждением социальной апатии и равнодушия. Завершают каприйский период творчества Г. сатирические ‘Русские сказки’ (1912—1917), направленные против общественной реакции и литературы декаданса.
В декабре 1913 г. Г. возвращается в Петербург (использовав амнистию), где живет до отъезда за границу в 1921 г. В 1914 г. выступает против кругов, развязавших мировую войну.
В 1915 г. Г. предпринимает издание журнала ‘Летопись’ и придает ему ярко выраженный антивоенный характер, что прямо противоречит официальной идеологии царского правительства Вокруг журнала Г. удалось объединить демократически настроенных писателей-реалистов (В. Шишков, М. Пришвин, К. Тренев, Ф. Гладков и др.), однако на политической линии журнала сказывалось сильное влияние меньшевиков-интернационалистов и махистов, за что ‘Летопись’ критиковал В. И. Ленин. Литературно-организационная деятельность писателя в этот период не ограничивается изданием ‘Летописи’, противопоставляя официально пропагандируемому великодержавному шовинизму идею культурного сближения народов России, Г. издает серию сборников национальных литератур: латышской, армянской, финской.
В 10 гг. творческий метод Г. весьма разнообразен: в ‘Сказках об Италии’ (1911—1913) он обращается к характерной для него на рубеже XIX—XX вв. романтической эстетике, в рассказах цикла ‘По Руси’ (1912—1916) намечается своеобразный синтез романтического и реалистического творческого метода, где преобладает, однако, реализм.
В повестях автобиографической трилогии ‘Детство’ и ‘В людях’ (1913—1916) в образе автобиографического героя проявляются черты той концепции личности, что была выработана в романе ‘Мать’: утверждается личность, способная к интенсивному духовному саморазвитию, к поиску неотчужденного отношения к миру. В столкновениях с мертвеющим старым миром, отталкиваясь от его темных сторон, внимательно вглядываясь в противоречивые и прекрасные характеры людей из народа, в которых сталкиваются подчас непримиримые противоречия добра и зла, прекрасного и низменного, формируется характер автобиографического героя, который, преодолевая внешние препятствия или противоречия собственного сознания, поднимается на более высокую ступень нравственного и интеллектуального развития.
После свержения самодержавия в феврале 1917 г. Г. участвует в издании газеты ‘Новая жизнь’, позиции которой В. И. Ленин давал резко отрицательную оценку. Она выходила в Петрограде с апреля 1917 по июль 1918 г. под редакцией Г. и при ближайшем участии А. Н. Тихонова, Н. Н. Суханова, В. В. Базарова, В. А. Десницкого и являлась органом социал-демократов — ‘интернационалистов’, объединявшим меньшевиков, сторонников Мартова.
С октября 1917 по июнь 1918 г. в газете публикуются статьи Г. под общим названием ‘Несвоевременные мысли’. Суть этих публикаций, которые Г. потом назовет ошибочными, состоит в опасениях в неподготовленности Октябрьской революции. ‘В 1917 г.,— напишет позже Г.,— я ошибался, искренне боясь, что диктатура пролетариата поведет к распылению и гибели политически воспитанных рабочих-большевиков, единственной действительно революционной силы, и что гибель их надолго затемнит самую идею социальной революции’ (Собр. соч.: В 30 т.— М., 1949—1955.— Т. XXIV.— С. 302). Видя отрицательные явления действительности, трагедии уличного самосуда и пьяных погромов, уничтожение и разграбление культурных ценностей, Г. стремится понять (далеко не всегда успешно) внутреннюю логику происходящего. ‘Теперь, когда вскрылся гнилостный нарыв полицейско-чиновничьего строя и ядовитый, веками накопленный гной растекся по всей стране,— теперь мы все должны пережить мучительное и суровое возмездие за грехи прошлого — за нашу азиатскую косность, за эту пассивность, с которой мы терпели насилия над нами’,— писал Г., размышляя далее о роли русской интеллигенции в спасении нации, ее духовном возрождении: ‘Русская интеллигенция снова должна взять на себя великий труд духовного врачевания народа’ (Новая жизнь.— 1918.— No 81(296).— 1 мая (18 апреля).
В середине 1918 г. Г. преодолевает свои колебания и переходит к сотрудничеству с Советской властью, активно участвует в строительстве социалистической культуры. Он организует I Рабоче-крестьянский университет, работает в только что основанном Большом драматическом театре, в издательстве ‘Всемирная литература’, которое выпускает произведения наиболее значительных художников Европы и Америки. В годы гражданской войны, разрухи и голода писатель, используя свой огромный авторитет, организует помощь научной и творческой интеллигенции (деятельность в Комиссии по улучшению быта ученых, организация Дома искусств в Петрограде, где были собраны и в буквальном смысле спасены от голодной смерти многие писатели и художники).
Летом 1921 г. у Г. возобновляется туберкулез, и он, по настоянию В. И. Ленина, уезжает за рубеж, до весны 1924 г. живет на курортах Германии и Чехословакии, в апреле переезжает в Италию (Сорренто, Неаполь). В первой половине 20 гг. заканчивает работу над автобиографической трилогией (повесть ‘Мои университеты’) и роман ‘Дело Артамоновых’ (1925). К этому же периоду относится начало работы Г. над его главной книгой — ‘Жизнь Клима Самгина’. Над нею он работал до конца своих дней. Находясь за рубежом, художник не теряет связи с родиной, ведет обширную переписку с писателями, общественными деятелями, учеными. К этому времени относится работа Г. над литературными портретами Л. Н. Толстого, А. П. Чехова, В. Г. Короленко, Н. Г. Гарина-Михайловского. Вершиной этого цикла стал очерк ‘В. И. Ленин’ (1924—1931).
В 1928—1929 гг. Г. приезжал в СССР, а в 1931 г. навсегда возвратился на родину. На рубеже 20—30 гг. при непосредственном участии Г. выходят журналы ‘Наши достижения’, ‘Литературная учеба’, ‘За рубежом’, и др.: серия книг ‘Жизнь замечательных людей’, ‘Библиотека поэта’, ‘История молодого человека XIX столетия’, ‘История гражданской войны’ и др. Огромна роль Г. в подготовке и проведении I Всесоюзного съезда советских писателей (1934).
30 гг.— не только период бурной организационной деятельности, но и творческой активности писателя. Интенсивно идет работа над последними томами эпопеи ‘Жизнь Клима Самгина’, пьесами ‘Егор Булычов и другие’ (1932), ‘Достигаев и другие’ (1933). Г. создает новую редакцию ‘Вассы Железновой’ (1935). В этот же период он пишет философско-критические и публицистические статьи.
Соч.: Собр. соч.: В 25 т.— 2-е изд.— М., Л., 1932-1934, Собр. соч.: В 30 т.— М., 1949—1955, Полн. собр. соч.: Художественные произведения: В 25 т.— М., 1968—1976, Несвоевременные мысли. Заметки о революции и культуре // Литературное обозрение.— 1988.— No 9—12.
Лит.: Балухатый С. Д. Литературная работа М. Горького: Список первопечатных текстов и авторизованных изданий. 1892—1934.— М., Л., 1936, Летопись жизни и творчества А. М. Горького: В 4 т.— М., 1958—1960, Бялик Б. А. М. Горький — драматург.— М., 1977, Бялик Б. М. Горький — литературный критик.— М., 1960, Десницкий В. А. А. М. Горький: Очерк жизни и творчества.— М., 1959, Груздев И. А. Горький и его время. 1868—1896.— 3-е изд.— М., 1962, Михайловский Б. В. Творчество М. Горького и мировая литература. 1892—1916.— М., 1965, Михайловский Б. В., Тагер Е. Б. Творчество М. Горького.— М., 1969, Муратова К. Д. Максим Горький и Леонид Андреев // Литературное наследство.— М., 1965. — Т. 72.
Источник: ‘Русские писатели’. Биобиблиографический словарь.
Том 1. А—Л. Под редакцией П. А. Николаева.
М., ‘Просвещение’, 1990