Н. Б—в.
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, т. XVIIa (1896): Ледье — Лопарев, с. 837—838
Литургика, Барсов Николай Иванович, Год: 1903
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Литургика — название одной из богословских наук, имеющей своим предметом учение о христианском церковном богослужении, в котором первое место занимает литургия. Обыкновенно Л. делится на общую и частную. Первая рассматривает богослужение как институт или учреждение вообще, излагает теоретические его основания, рассказывает историю его происхождения и развития, говорит о составных частях богослужения — таинствах, молитвах, песнопениях, чтении св. Писания, поучениях — и о символических действиях, их сопровождающих, о совершителях богослужений — священнослужителях и церковнослужителях, о временах и местах совершения богослужений, о священных изображениях и одеждах, о богослужебных сосудах и книгах. Л. частная имеет своим предметом отдельные чинопоследования, повседневные — вечернее, утреннее, дневное (литургия), — присвоенные праздникам и постам, таинствам и т. п. Л. вообще и в особенности Л. православная — наука всецело археологическая, почему она часто носит назв. ‘церковной археологии’. Частная Л. в смысле археологии менее обработана, чем общая, отчасти по недостатку древних свидетельств об отдельных богослужениях, отчасти по причине едва начинающегося изучения этих свидетельств, особенно древнерусских. Первоисточники православной Л.: Кирилла иерусалимского ‘Огласительные и тайноводственные поучения’, Дионисия Ареопагита ‘О церковной иерархии’, Софрония, патриарха иерусалимского (ум. 644), ‘О божественном священнодействии’, Германа, патриарха константинопольского (ум. 740), ‘Созерцание предметов церковных’. Все эти сочинения имеютcя в русск. переводе (в приложениях к журналу ‘Христианское Чтение’ за 1855—1867 гг.). После них особенно важное значение для Л. имеют: Goar, ‘, sive rituale Graecorum’ (1647), Renaudot, ‘Liturgiarum orientalium collectio’ (1715 г., по этой книге главным образом составлено русское издание ‘Собрание древних литургий’, СПб., 1872—1874), Assemani, ‘Codex liturgicus ecclesiae universae’ (1749), Binghamus, ‘Origines, sive antiquitates ecclesiae’ (Галле, 1755—58, русск. переделка Ветринского, ‘Памятники древней христианской церкви’, 1830). Самый подробный перечень сочинений западной литературы по церковной археологии см. в соч. аббата Martigny ‘Dictionnaire d’archologie chrtienne’ (Париж, 1887 г.). Лучшие новейшие системы Л. в западной литературе — Шмидта и Люфта, в русской литературе: ‘Новая Скрижаль’ архиеп. Вениамина (последнее изд. 1870 г.), ‘Изъяснение литургии’ Дмитриевского, ‘Толкование на литургию, — на паремии’ (1881—94 гг.) Виссариона, еписк. костромского. Курсы Л. на рус. языке имеются лишь в размерах семинарских учебников (Альхимовича, 1891 г., Смолодовича, 1869 г., Петра Лебедева, 1893 г.). Главные монографии: Ф. Смирнов, ‘Богослужение апостольского времени’ (1873) и ‘Богослужение со времени апостолов до IV в.’ (1874), H. Одинцов, ‘Порядок общественного и частного Богослужения в древней России до XVI в. (СПб., 1881), А. Дмитриевский, ‘Богослужение русской церкви за первые пять веков’ (критика предыдущего сочинения — в ‘Прав. Собеседнике’, 1883), ‘Богослужение в русск. церкви в XVI в.’ (Казань, 1883). См. указатели к духовным журналам в отделе Л.