Н. Б—в.
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, т. XVII (1896): Култагой — Лед, с. 267—268
Лактанций, Барсов Николай Иванович, Год: 1903
Время на прочтение: 3 минут(ы)
Лактанций (Люций-Целий-Фирмиан Lactantius) — знаменитый христианский писатель III в. (род. около 250 г. в Африке или Италии, умер около 330 г.), получил хорошее образование и был известен как ритор и особенно стихотворец. Имп. Диоклетиан пригласил его в Никомидию на кафедру риторики в тамошней главной школе (по одним— в 290 г., по другим — в 301 г.). Здесь Л. написал ряд сочинений, которые высоко ценятся критикой: Иероним называет его христианским Цицероном, другие — Григорием Богословом западной церкви. Из них до нашего времени дошли: 1) ‘О творчестве Божием’ (de opificio Dei) — сочинение (написано в 304 г.) не столько христианское, сколько философское, цель которого — напомнить читателю, что у человека должны быть высшие цели бытия. Анализируя строение человеческого тела, как вместилища души, Л. обнаруживает близкое знакомство с тогдашним естествознанием, так что соч. его является настоящим компендиумом антропологии того времени. 2) ‘Божественные установления’ (Institutiones divinae) — последняя по времени, самая блестящая и обширная из христианских апологий. По мысли автора, в язычестве не может быть ни истинной мудрости, ни истинной религии, так как в нем они отделены одна от другой, тогда как религия немыслима без мудрости, мудрость — без религии. Почитая Юпитера и других своих богов, язычники, по мнению Л., в сущности, нередко молились Богу истинному. За критикой учений Пифагора, Сократа, Цицерона и др. следует изложение положительного учения христианства. Л. доказывает, что истинное Богопочитание (cultus) состоит в добродетели, понимаемой в христианском смысле. В конце книги автор излагает учение хилиазма (очень в то время распространенное в христианстве): Бог сотворил мир в шесть дней, отсюда следует, что мир будет существовать 6000 лет, следов. через 200 лет (со времени автора) последует кончина мира и наступит новое, тысячелетнее царство Христово, соответствующее седьмому дню повествования о творении. 3) ‘О гневе Божием’ (De ira Dei) — дополнение к предыдущему сочинению. Автор оправдывает употребление слова ‘гнев’ в применении к Богу, возражая язычникам (особенно стоикам и эпикурейцам), которые не допускали, чтобы Божество могло быть причастно страсти ‘гнева’. По мысли Л., нельзя представить себе Бога, безучастным к добру и злу, в силу своего правосудия он естественно должен наказывать за зло, т. е. гневаться. 4) ‘О смерти гонителей Христовой церкви’ (De mortibus persecutorum) — рассказ о смертиимператоров Нерона, Домициана, Валериана, Диоклетиана, Галерия, Максенция и Максимина. Подлинность его многими оспаривается, особенно в последнее время. 5) По библиографическим указаниям известно еще несколько соч. Л., до нас не сохранившихся: несколько стихотворений, ‘грамматик’, ‘две книги к Асклепиаду’, четыре книги ‘посланий к Пробу’, две — ‘к Северу и Деметриану’. В некоторых из них Л. является писателем настолько мирским и даже не христианским, что папа Геласий отказывался признать их подлинность. Недостатки сочинений Л.: слабое знание еврейского языка, пристрастное, иногда, изображение мнений противников, мысли, ошибочные в догматическом отношении (кроме хилиазма — субординациализм, т. е. учение о подчиненном отношении второго лица Троицы к Богу Отцу) и антинаучные (отрицание антиподов) и др. С 307 или 308 до 317 г. Л. был учителем старшего сына имп. Константина. Лучшие из изданий сочинений Л., Walchii (Лпц., 1715), Lebrun et Langlet (П., 1748), римское — 1755 г. Oberthur’a, Bunemann’a (с параллельными местами из Цицерона), Fritzsche (Лпц., 1842), Migne — ‘Patrologiae cursus’ (ser. lat. VI и VII), S. Brandt, ‘Corpus scriptorum latinorum eclesiasticorum’, vol. XIX (1890). Русский перевод Карнеева, СПб. 1848 (недовольно точен). О Л. см. в изданиях его сочинений Вальха и Миня, Lenilli, ‘Etudes sur Lactance’ (1846), Overlach, ‘Die Thologie des Lactantius’ (Шверин, 1858), P. Berthold, ‘Prolegomena zu Lactantius’ (1861), Jansen, ‘Des Lactantius Leben und Schriften’, в ‘Bibliothek der Kirchenvter’, S. Brandt, ‘Ueber das Leben des Lactantins’ (Вена, 1890), его же, ‘Prolegomena’ к его изданию сочинений Л., Н. И. Барсов, ‘История первобытной христианской проповеди’ (СПб. 1885, стр. 352—369), ‘Христианское Чтение’ 1892 г.