Кузнец Базим
Кузнец Базим
‘Вестник Европы’, 1809 год, No 18
Арабская сказка (которую Шехеразада забыла рассказать Шах-Риару).
Жуковский. Исследования и материалы. Выпуск 1
ИЗДАТЕЛЬСТВО ТОМСКОГО УНИВЕРСИТЕТА, 2010
Кузнец Базим, Жуковский Василий Андреевич, Год: 1809
Время на прочтение: 9 минут(ы)
Всем известно, что славный калиф Гарун Аль-Рашид имел обыкновение ходить ночью по улицам Багдада: обыкновение весьма полезное для тех калифов, которые любят порядок, и хотят, чтобы в столице их наблюдаема была строгая полиция. Итак, в одну ночь калиф Гарун Аль-Рашид, великий визирь его Гиафар, и первый смотритель над черными евнухами Мезрур, прохаживались по улицам Багдада. Приблизившись к одной хижине, бедной и низкой, услышали они, что кто-то распевал в ней очень весело и громко. Постучи в двери, сказал калиф Мезруру — Мезрур начал стучаться — певец замолчал. ‘Кто стучит? Кому до меня дело?’ спросил у них сердитый голос. — Мы чужестранцы, сказал Гиафар, заблудились, ночь темная, становится поздно, боимся дозора, нельзя ли дать нам пристанище на одну только ночь? — Не пущу, отвечал им тот же голос: вы плуты! хотите отужинать у меня даром, и для того рассказываете мне басни. — Калифу показалось такое приветствие очень забавным. Гиафар продолжал стучаться и просить ночлега, наконец дверь отворилась и хозяин, нахмурив лоб, сказал им: ‘Войдите, неотступные! Но с уговором, не сказывать обо мне товарищам вашим, багдадским бродягам’. — Они вошли и увидели человека лет сорока, плотного, здорового, с полными, румяными щеками, он сидел один за столом, уставленным блюдами и бутылками. — ‘Кто вы?’ спросил он, не вставая с места. — Муссульские купцы — отвечал Гиафар — мы в первый раз от роду приехали в Багдад по торговым делам. А ты что за человек? Если позволено спросить, какое твое ремесло? Чем ты живешь? — Хозяин заставил их побожиться, что они не будут никому разглашать о том, что от него услышат, и отвечал: ‘Я кузнец Базим, живу своей работой, каждый Божий день моя усердная наковальня дает мне пять диргемов, кую железо от утра до вечера, а всякий вечер на два из вырученных пяти диргемов покупаю мяса, на один плодов, еще на один свечу, и наконец на последний вина, сам стряпаю себе ужин, ем и пью со вкусом, и не угощаю никого, а за столом пою для приправы песни — такую жизнь веду я более двадцати лет, не заботясь о завтрашнем дне, и будучи наперед уверен, что и завтра к вечеру найдется у меня в кармане пять диргемов на ужин’. — Надобно признаться, сказал Гиафар, что ты человек счастливый, но желаю знать, что ты станешь делать, если завтра калиф прикажет запереть все кузницы? Где возьмешь хлеб, мясо, вино, плоды и свечи? — ‘Видите ли, что я угадал! воскликнул Базим — вы плуты или шпионы! Завтра же по милости вашей начнут говорить в городе, что я проживаю все выработанные мною деньги, что я негодяй, необстоятельный человек! Зачем вы ко мне пришли? Что вам у меня делать? И кто мне бестолковому человеку велел вас впускать к себе в дом! Но сказываю вам наперед: если предвещание ваше исполнится, то я обойду все улицы Багдада, отыщу вас, где бы вы ни запропастились, и тогда разочтусь с вами по-своему’. — Калиф умирал со смеху, смотря на забавного и грозного Базима, просидев у него часа два, они ушли. Была уже полночь, когда они возвратились во дворец.
На другой день рано поутру калиф велел обнародовать в Багдаде, что кузницы должны быть затворены целые три дня, и что кузнецам под смертною казнью запрещается во все это время приниматься за молоток. Базим очень удивился, когда, пришедши к дверям своей кузницы, увидел на них кадиеву печать, и когда ему объявили о повелении калифа. Что делать! подумал он, повесил голову, пошел вдоль по улице, и остановился напиться у колодца, принадлежавшего одной из публичных багдадских бань. Содержатель бани, старинный его знакомец, сидел тогда у колодца. Отчего так задумчив, Базим? спросил он. — ‘Будешь задумчив, отвечал Базим, когда принуждают тебя целые три дня поститься! Ты слышал о запрещении калифа. Чем буду себя кормить без молотка и наковальни?’ Твоему несчастью помочь нетрудно, сказал Базимов знакомец — у меня готова для тебя работа: вот гребень, суконка, мыло и полотенце, приходи в мою баню чесать и обмывать правоверных мусульман, и будешь с обедом и ужином. — Базим, отблагодарив услужливого знакомца своего, начал с великим усердием чесать и обмывать правоверных мусульман, и еще прежде захождения солнца выработал пять диргемов.
Увидя у себя в руках деньги, он бросил и гребень, и мыло, и суконку, и побежал на базар покупать припасы для ужина. В обыкновенное время сидел он уже опять за столом, и пил свое вино, припевал такие же веселые песни, какие пел и вчера, и всякий Божий день. Калиф, любопытствуя узнать, что делает новый его знакомец, сказал Гиафару и Мезруру: пойдем навестить кузнеца Базима. Приходят к дверям его хижины и слышат, к великому своему удивлению, что Базим — поет. Гиафар начал стучаться. Базим, который допивал уже последний стакан вина, выглянул в окно, узнал вчерашних своих гостей, и отворил дверь. — ‘Опоздали, милостивые государи, сказал он им, я кончил свой ужин!’ — Мы пришли к тебе не ужинать, отвечали мнимые купцы, а только узнать, что с тобою сделалось после калифова запрещения. — ‘Не правду ли я говорил, воскликнул Базим с сердцем, когда уверял вас, что вы проклятые вещуны! Вы напророчили было мне голодную смерть! Но Бог велик!… На столе у меня опять столько же хлеба, вина и плодов, как и вчера! Вам однако не удастся отведать их. Двадцать лет как я живу один, и еще ни разу не было прихлебателей за моим ужином’.
Калиф и Гиафар успокоили Базима, говоря, что посещают его единственно для удовольствия слушать его разговоры. Базим, который был от природы словоохотен, рассказал им за тайну, каким образом он заработал пять диргемов на ужин. ‘Не полагайся на завтрашний день, Базим, сказал опять Гиафар — калиф может запретить завтра и бани, как нынче запретил он кузницы. — ‘Провались ты, вещий колдун! загремел Базим, вскочив со стула: за чем ты приходишь портить мой сон своими проклятыми предсказаниями, которые сбываются!’ — Калиф смеялся от всей души. В полночь они опять расстались.
На другой день также рано поутру публичные крикуны возвестили народу, что бани по приказанию калифа запираются на три дня. И в самом деле три главные багдадские бани: Калифа, Забеидина и Гиафара затворены были прежде всех, по примеру их затворились и прочие. Народ роптал. Дай Бог здоровья калифу — говорили жители Багдада — вчера приказал он запереть кузницы, нынче затворил бани, а завтра может быть рассудит запереть пекарни и бойни! Не худо было бы ему припереть нам и язык, иначе мы не перестанем жаловаться и называть его сумасбродом. — Никто не воображал однако, чтобы все эти несчастия происходили от бедного кузнеца Базима.
Что делал в это время Базим? Он был в отчаянии, не знал на что решиться, сидел поджавши руки в углу своей лачужки. Пробило двенадцать часов, а он еще не выдумал средства, как выработать пять диргемов на ужин. Вдруг вспомнил он, что между старым платьем, доставшимся ему от покойного отца, находился и полный убор полицейского солдата. Прекрасная мысль! воскликнул Базим, и вмиг явился в образе служителя полиции на одной из площадей багдадских. К нему подошла пожилая женщина, будучи уверена, что он настоящий солдат, она сказала ему: представь мужа моего к кадию! Базим потребовал за труды два диргема и получил их. Он побежал к обвиняемому мужу, велел ему от имени кадия за собою следовать, но дорогою возвратил ему свободу, взявши с него три диргема. Довольный удачею, опять побежал он на базар, купил нужные для ужина своего припасы, скинул полицейской убор, и лег спать в ожидании вечера.
Ввечеру явился калиф с Гиафаром и Мезруром. Опять удивились они, услышав, что их знакомец ужинает и поет по-прежнему, но Базим, увидев их, очень нахмурился, долго не хотел отворять дверей, наконец, по усильной их просьбе, отворил и сказал им с забавною досадою: ‘Отвяжетесь ли от меня, государи мои? За что вы мучите меня своими посещениями? С той самой минуты, как я узнал вас на свое несчастье, все идет навыворот, кузницы и бани запираются! Когда бывало это в Багдаде? Конечно вы колдуны, или переодетые шпионы!’ — Так гневался Базим, но два или три ласковых слова успокоили его, ибо он имел доброе сердце и любил поговорить кое о чем, если только не трогали его ужина.
Он не мог удержаться, чтобы не рассказать своим посетителям опять за тайну о том, что с ним случилось: как он нашел платье полицейского солдата, как, за неимением стального лезвия, всунул в ножны своей сабли березовую палку, как выработал свои пять диргемов и прочее. Ремесло полицейского солдата мне очень нравится, прибавил он, и завтрашний день намерен я выйти на площадь в таком же уборе, как и нынче. — Калиф и его товарищи похвалили благоразумное намерение Базима. Этот вечер провели они очень весело.
На другое утро Базим выходит из дому в одежде полицейского, опоясанный прародительскою саблею. Между тем калиф приказал уже, чтобы публичные крикуны объявили всем полицейским той части, в которой находилась и хижина Базима, что калиф требует их во дворец для раздачи им денежного награждения. ‘Слава Богу! Я начинаю новую должность свою очень счастливо!’ сказал Базим, который не утерпел, чтобы не пойти во дворец вместе с другими. Их всех поставили в ряд. Базим был последний. Явился калиф. Каждого из полицейских начали вызывать по имени, они приближались к калифу, получали от него положенное награждение и отходили, облобызав ноги своего государя. Базим дрожал, как в лихорадке — приближаться к калифу, с ним разговаривать, смотреть ему в лицо, какой ужас! Но сам калиф не мог равнодушно смотреть на Базима, и едва удерживался от смеха.
Наконец кликнули Базима, он упал на колени и долго не подымал головы. ‘Давно ли ты при полиции? спросил калиф’. — Давно, повелитель. Отец мой, дед, мать и бабка и все мои праотцы были полицейскими солдатами! — ‘Ты получаешь жалованья по двадцати диргемов на день, не правда ли? — Правда, повелитель! но я довольствуюсь пятью. — ‘Искусен ли ты в исправлении своей должности?’ — Искусен, повелитель! — ‘Посмотрим: приведите преступника, ты должен отрубить ему голову в моем присутствии!’ — Базим побледнел. Преступник приведен, становится на колени, ожидает смертного удара. Скажи, что ты не винен, шепнул ему на ухо Базим. — Я не винен! воскликнул осужденный. О повелитель правоверных! сказал Базим, упав к ногам калифа, мы сейчас узнаем, правду ли говорит этот несчастный. Сабля моя досталась мне от праотца моего Абдула, великого чародея, она волшебная, как молния поражает она, когда надлежит казнить виновного, но если возведена будет на главу невинного, то обращается в кусок дерева. — ‘Увидим: руби!’ — Итак, с позволения вашего величества — сказал Базим, вынимая из ножен свою саблю. Все захохотали, увидев, что она была деревянная, калиф был доволен развязкою, он простил преступника, открыл Базиму, кто были купцы мусульские, и сделал его начальником дворцовой полиции с хорошим жалованьем.
Итак, на доске Пророка написано было, что кузнец Базим каждый день будет вырабатывать по пяти диргемов и более.
18. Кузнец Базим. Арабская сказка (которую Шехеразада забыла рассказать Шах-Риару). — ВЕ. 1809. No 18. С. 81-91.
= Le Forgeron Bazim Conte Arabe // Almanach des Prosateurs. Paris, 1807. P. 1-10.
Сведения о первой публикации французского оригинала:
= Le Forgeron Bazim. Conte Arabe // Mercure de France. 1807. T. 27. P. 321-325.
= То же // L’Esprit des journaux. 1807. T. 5. P. 215-220 {См.: Bibliographie des ouvrages arabes ou relatifs aux arabes publics dans l’Europe chrИtienne de 1810 Ю 1885. Par Victor Chauvin. Vol. 5. LiХge, 1901. P. 172.}.
Арабская сказка ‘Кузнец Базим’ была помещена во французских журналах без каких-либо ссылок на источник заимствования, свидетельств авторства или указаний на переводной характер сказки. Между тем, как удалось установить, эта сказка есть сжатое переложение одноименного аполога, впервые вышедшего на свет в 1795 г. из-под пера преподобного Уильяма Белоу (William Bel, 1758—1817). Английский священник Уильям Белоу славился прежде всего своими переводами из Геродота и Авла Геллия, однако же, помимо занятий древностью, он писал еще и стихи, и памфлеты, и восточные апологи. Среди последних мы и находим ‘Кузнеца Базима’ (Basem, or the Blacksmith), который за один только 1795 г. был напечатан трижды: в 3-м томе избранных сочинений У. Белоу ‘Miscellanies’ (L., 1795), в масонском журнале ‘Frcemason’s Magazine’ (1795. Vol. 4 (Apr.). P. 240—248, Vol. 4 (May). P. 326—333, Vol. 4 (June). P. 384-392, Vol. 5 (July). P. 37—43), a также в журнале ‘Hibernian’ (1795 (June-October), 1796 (April) {Библиографические сведения частично приводятся по указателю Р. Д. Мейо: Мауо R.D. The English Novel in the Magazines, 1740-1815. L., 1962. P, 459.}.
Восточный аполог Белоу и его французская адаптация выполнены в стилистическом и характерологическом согласии со сборником ‘Тысяча и одна ночь’ (почти все действующие лица — славный калиф Гарун Аль-Рашид, великий визирь его Гиафар и смотритель над черными евнухами Мезрур — являются непременными действующими лицами указанного сборника), между тем сюжет ‘Кузнеца Базима’ вполне самостоятелен. По словам преп. Уильяма Белоу, сказка про изворотливого кузнеца была сообщена ему д-ром Расселом, который привез ее из Алеппо. Это признание вполне достоверно и не является мистификацией, подтверждением чему служит научное сочинение графа Карло де Ландбсрга (1848—1924) ‘Кузнец Базим и Харун ар-Рашид’ {Bsim le forgeron et Hrun er-Rachd: texte arabe en dialecte d’Egypte et de Syrie, publ. d’aprs les munuscrits de Leide, de Gotha et du Caire et accompagn d’une trad. et d’un glossaire par Carlo de Landberg. Leyde, 1888.}. В этой книге знаменитого шведского востоковеда приводится арабский текст сказки о кузнеце Базиме, причем сюжет, приведенный генеральным консулом Швеции в Египте, имеет несколько отличий от сюжета, изложенного преп. Уильямом Белоу (так, например, в книге Ландберга кузнец Базим представлен курильщиком хашиша, у Белоу же — любителем горячительных напитков, у Ландберга Базим попадает в темницу, обретает там временную волшебную власть и спустя неделю умирает, к великому огорчению калифа, в английском же апологе, во французском пересказе и, соответственно, в русском переводе Жуковского сказка завершается самым благополучным образом).
Жуковский при работе над арабской сказкой имел в виду исключительно французский текст из ‘Almanach des Prosateurs’ {Впрочем, подзаголовок русского перевода (‘Арабская сказка (которую Шехеразада забыла рассказать Шах-Риару)’) заставляет задуматься, не использовал ли Жуковский иной, неизвестный нам источник при работе над своим переводом.}. Отличительными свойствами данного перевода являются его довольно близкое соответствие французскому оригиналу, сохранение топонимических и антропонимических реалий и почти полное отсутствие вольностей или формул, относящихся к чувствительным повестям и романам.
‘Кузнец Базим’ в переводе В.А. Жуковского имел литературное потомство: эта сказка послужила сюжетной основой драматической пьесы П.П. Ершова ‘Кузнец Базим, или Изворотливость бедняка’, впервые опубликованной в 3-м томе ‘Сборника литературных статей, посвященных русскими писателями памяти покойного книгопродавца-издателя А.Ф. Смирдина’ (СПб., 1858). По словам А.П. Толстякова, ‘этот сборник задумывался еще при жизни издателя и должен был выйти в 1857 г. к 50-летней годовщине его деятельности’ {Толстяков А. П. Пушкин и ‘Конек-горбунок’ Ершова // Временник Пушкинской комиссии, 1979. Л., 1982. С. 34.}. 6 сентября 1857 г. Ершов писал В.А. Треборну: ‘<...> если ты знаком с Смирдиным (А.А. сыном), то передай ему, что я считаю себя в долгу перед ним. Всею душою хотел бы участвовать в его издании в честь отца его, но не имею, решительно, времени написать что-нибудь. Правда, роясь в бумагах, я отыскал драматическую пьеску: Кузнец Базам, переделанную мною из повести Жуковского, но и она требует исправления. Постараюсь переслать ее г. Смирдину’ {Петр Павлович Ершов, автор сказки ‘Конек-горбунок’. Биографические воспоминания университетского товарища его, А.К. Ярославцова. СПб., 1872. С, 159.}.
Отсутствие должного издательского и литературоведческого внимания к переводной прозе В.А. Жуковского привело к досадным недоразумениям. Так, например, В.Г. Утков, известный исследователь жизни и творчества П. П. Ершова, в комментариях к ‘Кузнецу Базиму’ писал: ‘От повести А.К. Жуковского (1810-1864), печатавшегося под фамилией Бернет, бесцветного литератора, совершенно забытого в наше время, в произведении Ершова ничего не осталось’ {Ершов И.И. Сузге: Стихотворения, драматические произведения, проза / Сост., коммент., послесл. В.Г. Уткова. Иркутск, 1984. С. 432.}.