I.
I.
Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона
II.
II.
В. П. Степанов
Словарь русского языка XVIII века. — М:. Институт русской литературы и языка. Ответственный редактор словаря — А.М. Панченко. 1988-1999.
Козельский Я. П.: биографическая справка, Козельский Яков Павлович, Год: 1999
Время на прочтение: 5 минут(ы)
КОЗЕЛЬСКИЙ Яков Павлович — писатель. Служил в артиллерии, был в 1760-х гг. преподавателем механики и артиллерии при артиллерийском и инженерном шляхетском кадетском корпусе, затем перешел в гражданское ведомство и служил, в чине статского советника, членом малороссийской коллегии. К. написал: ‘Арифметику’ (СПб., 1764), ‘Механические предложения’ (СПб., 1764 и 1787), ‘Велесан’, трагедия в 4 действиях (СПб., 1778) и перевел: ‘Датскую историю’ Гольберга, с немецкого (2 ч., СПб., 1765), ‘Начальные основания фортификации’, барона Вольфа, с немецкого (СПб., 1765), ‘Государь и министр’ Мозера (2 ч., СПб., 1766) и др. Из сочинений К. всего более замечательны его ‘Философические предложения’ (СПб., 1768). Это первая система философии, вышедшая из-под пера русского автора. В теоретической философии К. следует Баумейстеру, а в практической — Монтескье, Гельвецию и особенно Руссо. Познать связь души с телом, а также бытие Бога, говорит К., мы не можем ни опытом, ни умозрением, а потому лучше всего не касаться этих вопросов. К философии же относятся сочинения К.: ‘Статьи о философии и частях ее из Энциклопедии’ (2 ч., СПб., 1770) и ‘Рассуждение двух индийцев, Калана и Ибрагима, о человеческом познании’ (т. I, СПб., 1788).
Козельский Яков Павлович [1728, м. Кемберда Полтавского полка — после 1793, Малороссия]. Происходил из войскового укр. казачества, старший брат К., также Яков, в 1767 был депутатом Комиссии нового Уложения (в некоторых биографиях сведения о братьях совмещены). К. окончил класс риторики в Киевской дух. академии, в сент. 1750 получил паспорт для поездки в Петербург и 9 нояб. был зачислен в Акад. гимназию. На основании отзыва ректора С. П. Крашенинникова об успехах в науках, лат., нем. и фр. языках в марте 1752 переведен в Акад. ун-т, уже с 1753 вел нем. класс в Акад. гимназии. 22 мая 1757 уволился из Академии для поступления в Преображенский полк, с 1758 состоял при петербургском коменданте генерале И. И. Косагове, занимаясь, видимо, инженерными делами, т. к. его офицерское производство началось с чина инженер-прапорщика. С 1763 — преподаватель класса механики Арт. и инж. корпуса. По поручению директора А. Н. Вильбоа выпускает свои первые сочинения (учебники для кадет) — ‘Арифметические предложения’ и ‘Механические предложения’ (1764), задуманная ‘Гидравлика’ осталась неосуществленной. По-видимому, учебные цели преследовали также переводы ‘Начальных оснований фортификации’ X. Вольфа (1765) и ‘Сочинения об осаде крепостей’ (1770). В эти же годы К. печатает ряд переводов общественно-исторического содержания, отражающих его чисто просветительский интерес к политическим вопросам. Можно предположить, что выбор трагедии Т. Отвея ‘Возмущение против Венеции’ (с нем., 1764) был обусловлен высказываниями автора о тирании аристократии и ее равнодушии к благу государства. В предисловии К. высказал свое предпочтение прозы стихам, которые он скептически оценивает как ‘трудный и принужденный род писания’. Основной интерес для него представляют тема и содержание: ‘… хорошая материя хотя стихами или прозою, только ясно написанная, любопытному читателю всегда приятна быть может…’. Свои переводы К. в предисловиях и примечаниях к тексту определенным образом ориентирует на современность. В предисловии к переводу ‘Истории датской’ Л. Гольберга (‘которую сократил и приписал к ней свои примечания’, 1765-1766. Ч. 1-2) он развивает мысль, что знание истории др. народов полезно для подражания ‘добрым их законам’ и для отвращения от дурных. Книгу Р. Верто д’Обефа ‘История о переменах, происходивших в Швеции в рассуждении веры и правления’ (1764-1765. Ч. 1-2) К. рекомендует не только за точное и живое описание ‘важных случаев’, но и за ‘праведное и беспристрастное рассуждение о всех в истории людях’. Он резко высказывается против войны как общественного зла и за секуляризацию церковных богатств, полемизирует с Гольбергом по поводу оценок государей-завоевателей, противопоставляя им добрых правителей, ‘отцов-экономов’ своего народа. Затрагивает К. и такие темы, как ‘предрассуждение народное’, соотношение цивилизации и добродетели и т. п. Швед. систему правления (в отличие от Я. И. Панина) К. оценивал весьма скептически. В примечании к труду Верто он подчеркнул слабость страны, где королевскую власть ‘похищают’ дворянство и духовенство. Вера К. в возможности просвещенной монархии отразилась в издании переводов книг Э. Шоффена ‘История славных государей…’ (1765, посв. вел. кн. Павлу Петровичу) и К.-Ф. Мозера ‘Государь и министр’ (1766, посв. Екатерине II). В Павле К. желал бы видеть второго Нуму Помпилия, соединившего ‘высочайшую власть с философией’, императрицу превозносит за заботы о благополучии подданных и ‘возращение полезных знаний’, выражая надежду, что при ней Россия будет жить ‘в тишине’, ‘исчезнет имя нищеты и бедности’. Отрывочно изложенная позитивная программа К. включает установление твердых законов, соблюдение правосудия, награждение по заслугам, а не по роду. К. призывает к равномерному распределению общественного труда, в частности к введению для всех обязательного восьмичасового рабочего дня. Преподавательская и переводческая деятельность К. находила поддержку в Арт. и инж. корпусе и у влиятельных лиц. В предисловии к ч. 1 книги Верто К. благодарил Вильбоа за поощрение в переводах и сочинениях, ч. 2 посвящена Е. А. Нарышкиной как большой любительнице чтения. ‘История’ Гольберга поднесена Г. Г. и Ф. Г. Орловым, которым переводчик был обязан ‘милостью и благодеянием’. Тем не менее в марте 1766 К. уходит из корпуса (официальная причина — ‘по болезни’) и в апр. определяется к статским делам, секретарем 3-го Деп. Сената. Наиболее известное произведение К. ‘Философические предложения’ (1768) печаталось уже в Сенатской типографии. Хотя сам К. свидетельствовал, что работал над книгой всего год, она явилась плодом его широкой, хотя и несистематической, начитанности. В 1770 в рамках деятельности Собрания, старающегося о переводе иностр. книг К. напечатал два тома ‘Статей о философии и ее частях из Энциклопедии’ и собирался издать ‘Историю критической философии’ Ж.-Ж. Лефрансе де Лаланда (в печати неизв.). Внешне примыкая к серии общеобразовательных сочинений (общий очерк философии как науки), ‘Философические предложения’ по существу ставили более широкую просветительскую задачу. Общий раздел ‘теоретической философии’ К. традиционно изложил по Ф.-Х. Баумейстеру. Основную же часть книги заняло изложение новейшей ‘нравоучительной философии’ с использованием трудов Ж.-Ж. Руссо, Ш. Монтескье, К.-А. Гельвеция, Э. Шефтсбери и др. современных авторов. ‘Нравоучительную философию’ К. предлагает в качестве науки ‘искания общественного благополучия’. Отрицая схоластику и теологию (в отличие от этических построений рус. масонства), К. вслед за Гельвецием связывает этику с ‘политикой’, т. е. с характером общественного устройства. Для полного успеха нравственного воспитания оно должно быть подкреплено ‘праведными законами’. Широко используя теорию ‘общественного договора’ Руссо, К. вместе с тем полемизирует с призывом вернуться к ‘натуральному’ состоянию общества и возлагает надежды на то, что истинное просвещение исправит пороки развитой цивилизации. В области религии К. выступает как деист. Сам К., видимо, рассматривал ‘Философические предложения’ в качестве частичной программы ‘просвещенного абсолютизма’. В посвящение книги генерал-прокурору А. А. Вяземскому он включает похвалу ‘золотому веку’ Екатерины II и прямое пожелание ‘праведного исполнения того предвещания, что народы будут тогда благополучны, когда обладатели философствовать или философы обладать станут’ (перифраз из Платона). Книга К. не имела широкого отклика. Но сходные рассуждения о соотношении ‘добродетели’, ‘разума’, ‘законов’ находим у Д. И. Фонвизина и некоторых др. авторов кон. XVIII в. В мае 1770 К. сдает секретарские дела и с награждением чином уезжает в Глухов на полковничью вакансию, членом Малорос. коллегии, одновременно он занимался там разбором старых дел коллегии. Осенью 1778 выходит в отставку, поселившись в имении Крутой берег Лубенского полка. В 1788, получив место ‘сочинителя’ в дирекционной комиссии при Комиссии нового Уложения, возвращается в Петербург и публикует здесь свое последнее произведение ‘Рассуждение двух индийцев, Калана и Ибрагима, о человеческом познании’ (2-е изд.. испр. и доп. 1788, посв. Екатерине II). Возможно, книга была заблаговременно отправлена для печатания в Петербург через известного врача Н. М. Амбодика-Максимовича, которым первоначально и была издана под загл. ‘Китайский философ…’ без упоминания имени К. и с обозначением ‘перевод’ Издание Максимовича (с посв. вице-президенту Мед. коллегии А. О. Закревскому от имени издателя, 20 марта 1788) поступило в продажу 20 мая, объявление oб издании К. появилось 4 июля. По сравнению с контрфакцией Максимовича его отличают многочисленные исправления, гл. о. стилистического характера, помета ‘конец тома первого’ предполагает, что К. собирался продолжить книгу. Сочинение представляет собой популярное изложение сведений о трех царствах природы, а также начатков учения о движении тел в форме ‘разговоров’ двух сельских жителей. Во вступлении ‘Искренний совет истинной дружбы’, обращенном К. к своим детям, и первом ‘разговоре’ содержатся некоторые автобиографические данные, общие замечания о цели литературного творчества, стиле прозы, чистоте языка, цензуре и т. п. Высказывалось предположение (документально не подтвержденное), что книга сочинена К. совместно с Максимовичем. С 1791 К. кроме работы в комиссии занимал также должность инспектора в Гимназии для чужестранных иноверцев, где обучались дети выходцев из Греции. В июле 1793 он получает аттестат о службе и окончательно выходит в отставку.
Лит.: Столпянский П. Н. Один из незаметных деятелей екатерининской эпохи // Рус. старина. 1906. No 12, Бак И. Я. П. Козельский // Вопр. истории. 1947. No 1, Избр. произв. рус. мыслителей второй пол. XVIII в. М., 1952. Т. 1, Папаригопуло С. В. О двух Козельских // Вопр. истории. 1954. No 8, Коробкина О. К биографии Я. Козельского // Учен. зап. ЛГУ. 1955. No 200, Коган Ю. Я. Просветитель XVIII в. Я. П. Козельский. М., 1958, Лотман Ю. М. К биографии Я. П. Козельского // Вопр. философии. 1959. No 8.