КНИЖКИ, ПРИВОДИМЫЕ ЗА ПОЛЕЗНОСТЬ
КНИЖКИ, ПРИВОДИМЫЕ ЗА ПОЛЕЗНОСТЬ
Февраль
КАК СЕБЯ ВЕСТИ
ГОРАЗДО ПОЛУЧШЕ, ЧЕМ В НИЦЦЕ!
К ПРЕДСТОЯЩЕЙ МАСЛЕНОЙ
[10 февраля 1929 г.]
ПРИМЕЧАНИЯ
ПРИМЕЧАНИЯ
Книжки, приводимые за полезность, Осоргин Михаил Андреевич, Год: 1929
Время на прочтение: 5 минут(ы)
М. А. Осоргин. Заметки старого книгоеда
По случаю всеобщих заболеваний лучше всего из дому не выходить, разве что уж очень нужно, а читать с прилежанием старую книжку, у кого какая имеется, в надежде найти в ней утеху и пользу. Месяц февраль чрезвычайно опасен для здоровья, что и доказано телеграммами со всего мира о болезни грипп, на русском языке не имеющейся.
В превесьма старинной и редкостной книжке ‘Календарь, или Месяцеслов исторический и генеалогический’, напечатанной в Санкт-Петербурге, в типографии Академии наук, в 1731 году, прямо так и читаешь:
Блюди здоровье: многих побил Марс сердитой,
буде так драгой вещи, как из меди слитой
Болван, не побережешь, то слово не ложно,
На тебе все сбудется мое неотложно.
Таковыми прогностиками наши предки всегда руководились. Что же касается болезни грипп, если она уже приключилась, то и для нее можно в старых книжках найти подходящее леченье, много попроще нынешних способов. По-старому этот грипп, в числе еще некоторых подобных болезней, назывался ‘заразительной горячкой’. И вот мы находим следующую подходящую книжечку: ‘Аптека домашняя и дорожная, лекарями пересмотренная, вместе с полным списком белью для хозяйств и путешествующих, также и с таблицею доходов и расходов и с всегдашним календарем. Издание оригинальное для воровского перепечатания с печатью моего имени замеченное. Лейпциг, у К. Г. Е. Арндта, в время ярмонок на площади в лавке близко верхняго фонаря на среднем торговом ряду’. (Издание приблизительно около 1816 г.) Заглавие переписываю ввиду прекрасного его звучания для уха любителей старины, для лиц же больных в книжечке имеется рецепт под номером 3 и титлом ‘Средство от заразительных горячек’, а именно:
‘Очень полезно часто брать в рот и жевать кусочек ревенева корня, особливо по утрам. Также и пить несколько хорошаго винного уксуса или взять в рот и часто мыть им руки и лицо, особливо по утрам. Кардамон также, когда возьмешь в рот и жуешь, есть лекарство от заражения. Наипаче при таких болезнях надобно не приближаться к больному натощак или неевши прежде того лекарства, ежели возможно убегать таких посещений’.
Между тем как у нас часто ходят по гостям, почему настоящий рецепт и привожу.
Говоря о разных редких старинных книжках, и чтобы читателю было поинтереснее, стараюсь наблюдать и пользу от таковых сообщений. Конечно, нынешние критики поступают иначе, думая лишь об удовольствии чтения и выставляя себя всезнающими и чрезвычайно умными. В старину же пустая книжка, бесполезная для человека, не была в почете, как ее ни расхваливай. Сам государь Петр Великий повелел издать для юношества особую книжку, весьма знаменитую и ныне редкостную, под названием ‘Юности честное зерцало, или Показание к житейскому обхождению’ (1719). Имеются в ней советы и указания, весьма полезные и для нас, как вынужденно живущих в европейских городах, где необходим хороший тон поведения в обществе.
Тут можно найти про многое. И про то, что юноши должны уметь говорить на иностранных языках, ‘чтоб можно их (отроков) от других болванов распознать’, и про то, как быть благочестивым кавалером, как стричь ногти, ‘да не явится якобы оныя бархатом обшиты’, и даже о потуплении глаз настоящей хорошей и стыдливой девицею. Нам же всего нужнее правила благопристойности в обществе, например, на случай нашего приглашения к обеду в знакомое французское семейство.
На сей случай имеется такое руководство:
‘Рыгать, кашлять и подобныя такия грубыя действия в лице другого не чини, иль чтоб другой дыхание и мокроту желудка, которая востанет, мог чувствовать, но всегда либо рукой закрой, или отвороти рот на сторону, или ска-тертию или полотенцем прикрой, чтоб никого не коснуться тем загадить. И сия есть не малая гнусность, когда кто часто сморкает, яко бы в трубу трубит, или громко чихает, будто кричит, и тем в прибытии других людей пужает и устрашает. Еще же зело не пристойно, когда кто платком или перстом в носу чистит, яко бы мазь какую мазал, а особливо при других честных людях’.
За столом в гостях рекомендовано ‘сидеть благочинно, не жрать, как свиния, и не дуть в ушное, чтоб везде брызгало’.
Что же касается до молодых девиц и поведения таковых на писательских, адвокатских, галлиполийских1 и прочих благотворительных балах, то и для них находим подходящее руководство. Для стыдливого цвета лица им указывается пить немного вареного вина с корицею и сахаром, про коктейль же и иные подобные напитки ничего не сказано. И при этом объяснено, что ‘непорядочная девица со всяким смеется и разговаривает, бегает по причинным местам и улицам разиня пазухи, садится к другим молодцам и мужикам, толкает локтями, а смирно не сидит, но поет блудныя песни, веселится и напивается пьяна. Скачет по столам и скамьям, дает себя по всем углам таскать и волочить, яко стерьва’.
Ибо в старые времена это считалось не соответствующим воспитанию, хотя ныне правила и переменились, не говоря уже о танцевальных забавах — танго и фокстротах.
Начинается в Париже время маскарадное, и, хотя наша масленая поотстала на пять недель, однако, считаю не лишним указать, что в старое время люди были гораздо выдумчивее на маски, как о том и находим в посвященных сему книгах.
Нынче что? Нынче изображают из себя Евгения Онегина, либо баядерку, либо газетную прессу, либо — кто поспособнее — пакт Келлога2 и тому подобную современность. Раньше же изображали отвлеченные понятия, как пороки и добродетели, и для фантазии было места больше.
Так, имеется у меня книга ‘Торжествующая Минерва. Общенародное зрелище, представленное большим маскарадом в Москве 1763 года, генваря 30 дня’. Приложен к книжке портрет знаменитого актера Волкова, гравированный пунктиром, предисловие к книге написал в стихах М. Херасков, а хоровые в ней песни составлены Сумароковым, хотя имя его и не обозначено. И как подумаю: ну может ли с этим московским маскарадом, времени Великой Екатерины, сравниться нынешний жалкий рекламный карнавал в городе Ницце! Даже и сравнивать нельзя, очень обидно для прошлого.
Впереди шел Момус, или пересмешник, на нем куклы и колокольчики, а также надпись: ‘Упражнение малоумных’. Дальше — всего не перечислишь даже в сотой доле. И театры кукольные, и Родомант, забияка, храбрый дурак, и служители Панталоновы, и скоромуши, и книго-хранительница безумного враля, и дикари, и арлекин, и барабанщики в кольчугах. Или, например, идут два человека и несут быка с приделанными на груди рогами, на нем сидящий человек ‘имеет на грудях оконницу и держит модель кругом вертящагося дома, пред ним 12 человек в шутовском платье с дудками и погремушками’.
Но главное дело — изображение пороков, из которых упоминаем:
Несогласие.— Изображены ястреб, терзающий голубя, паук опускается на жабу, кошачья голова с мышью, лисица давит курицу. И надпись: ‘Действие злых сердец’.
Обман.— Вверху маска, а кругом змеи, кроющиеся в розах. И надпись: ‘Пагубная прелесть’.
Невежество.— Нетопырь, черные сети и ослова голова, и опять надпись: ‘Вред и непотребство’.
Превратный свет.— Летающие четвероногие звери и в них обращенное человеческое лицо: ‘Непросвещенные разумы’.
А дальше пьянство, мздоимство, спесь, мотовство. Потом идет Вулкан с кузнецами, колесница Юпитера, Златой Век, Парнас, Мир и еще и еще разные добродетели. И на конце хоры с песнями.
Вот это маскарад! Правда — устраивал его великий русский актер Ф. Волков в сотрудничестве с отличными пиитами.
Это вам не то чтобы надеть на туловище носовой платок, отделанный крепдешином,— узнавай, кто такая. Человек повертится, посмотрит туда и сюда и сразу: ‘Ясное дело — Мариванна, по родинке видно’.
И уж кстати, в приближении указанных праздников, порекомендую старую книжку по масленой части. Называется она ‘Маловременные владетели, или Блестящая масленица’. Год и место печати не указаны, книжечка же очень редка. Описано в ней, в выражениях шутливых и весьма картинных, сражение зимнего мясоеда с блестящей масленой. Сражаются они ухватами, сковородами, лопатами и помелами, а армия состоит из бычков, барашков, свинок, поросенков, гуськов, уточек, индеечек, курочек и пр. Побеждает масленица, и тогда ей хором поют приветствия:
Масленицу с радостию нашею встречаем,
С веселием и кочерги в руки принимаем.
В готовности уж пред вами строем
Ухватами и кочергами честь отдать.
Все уже у наших баб все будет исправно,
И сковородниками пойдем регулярно
Блины, оладьи печь. Давно уже чтимся
И о масленице весьма веселимся.
Тут один запевает:
Пожалуй меня, послушай,
Сию рюмку водки кушай!
Есть, видишь, чем и закусить:
Блины, оладьи стоят,
Которых ныне едят.
Все же отвечают:
Довольны и так, довольны!
Что утробы стали полны!
А сердца так развеселились,
Что все со стульев посвалились.
Каковые стихи, может быть, ныне могли бы сочинить и получше, но уж веселья того, конечно, больше не найти, как умели наши предки. А то в русском ресторане с французской вывеской спросят пять блинов и едят со сметаной, после чего подают, как обычно, каждодневное кушанье ‘мутон-де-баран’ и ‘пом-фри’. Прежде же такое и для великого поста считалось мало.
Настоящими полезными сведениями старых книжек полагаю закончить сегодняшнее мое изложение.
ПН, 1929, No 2881, 10 февр.
1 Имеются в виду благотворительные мероприятия, доход от которых передавался в фонд помощи русским эмигрантам, находящимся на Галлипольском полуострове в Турции.
2 Пакт Келлога-Бриана (Парижский пакт) был заключен в 1928 г.