Ключевский В. О.: биографическая справка, Ключевский Василий Осипович, Год: 2000
Время на прочтение: 12 минут(ы)
Оригинал здесь — http://www.rulex.ru/01111332.htm
Ключевский, Василий Осипович — знаменитый историк (родился 16 января 1841 г., умер 12 мая 1911 г.), сын сельского священника Пензенской епархии. Учился в пензенском духовном училище и пензенской духовной семинарии. В 1861 г., преодолев трудные материальные обстоятельства, поступил на историко-филологический факультет Московского университета, где слушал Н.М. Леонтьева, Ф.М. Буслаева, Г.А. Иванова , К.Н. Победоносцева , Б.Н. Чичерина , С.М. Соловьева . Под влиянием особенно двух последних ученых определились и собственные научные интересы Ключевского. В лекциях Чичерина его пленяла стройность и цельность научных построений, в лекциях Соловьева он познал, по собственным его словам, ‘какое наслаждение для молодого ума, начинающего научное изучение, чувствовать себя в обладании цельным взглядом на научный предмет.’ Его кандидатская диссертация написана на тему: ‘Сказания иностранцев о Московском государстве’. Оставленный при университете, Ключевский выбрал для специального научного исследования обширный рукописный материал житий древнерусских святых, в котором надеялся найти ‘самый обильный и свежий источник для изучения участия монастырей в колонизации Северо-Восточной Руси’. Упорный труд над колоссальным, рассеянным по многим книгохранилищам, рукописным материалом не оправдал первоначальных надежд Ключевского. Результатом этого труда была магистерская диссертация: ‘Древнерусские жития святых как исторический источник’ (М., 1871), посвященная формальной стороне житийной литературы, ее источников, образцов, приемов и форм. Мастерское, истинно научное исследование одного из крупнейших источников нашей древней церковной истории выдержано в духе того строго-критического направления, которое в церковно-исторической науке середины прошлого столетия далеко еще не было господствующим. Для самого автора пристальное изучение житийной литературы имело и то значение, что из нее он извлек много блещущих, как алмаз, крупиц живого исторического изображения, которыми Ключевский с неподражаемым искусством воспользовался в характеристиках разных сторон древнерусской жизни. Занятия магистерской диссертацией вовлекли Ключевского в круг разнообразных тем по истории церкви и русской религиозной мысли, и на эти темы появился ряд самостоятельных статей и рецензий, из них наиболее крупные: ‘Хозяйственная деятельность Соловецкого монастыря’, ‘Псковские споры’, ‘Содействие церкви успехам русского гражданского порядка и права’, ‘Значение преподобного Сергия Радонежского для русского народа и государства’, ‘Западное влияние и церковный раскол в России ХVII века’. В 1871 г. Ключевский был избран на кафедру русской истории в Московской духовной академии, которую занимал до 1906 г., в следующем году начал преподавать в Александровском военном училище и на высших женских курсах. В сентябре 1879 г. он был избран доцентом Московского университета, в 1882 г. — экстраординарным, в 1885 г. — ординарным профессором. В 1893 — 1895 годах, по поручению императора Александра III , читал курс русской истории великому князю Георгию Александровичу , в Абас-Тумане с 1900 по 1911 г. преподавал в училище живописи, ваяния и зодчества, в 1893 — 1905 годах был председателем Общества Истории и Древностей при Московском университете. В 1901 г. был избран ординарным академиком, в 1908 г. — почетным академиком разряда изящной словесности Академии Наук, в 1905 г. участвовал в комиссии о печати под председательством Д.Ф. Кобеко и в особом совещании (в Петергофе) об основных законах, в 1906 г. избран членом государственного совета от Академии Наук и университетов, но отказался от этого звания. С первых же прочитанных им курсов за Ключевским утвердилась слава блестящего и оригинального лектора, захватывавшего внимание аудитории силой научного анализа, даром яркого и выпуклого изображения древнего быта и исторических деталей. Глубокая начитанность в первоисточниках давала обильный материал художественному таланту историка, любившему из подлинных выражений и образов источника создавать меткие, сжатые картины и характеристики. В 1882 г. вышла отдельной книгой печатавшаяся сначала в ‘Русской Мысли’ докторская диссертация Ключевского, знаменитая ‘Боярская Дума древней Руси’. В этом своем центральном труде специальную тему о боярской думе, ‘маховом колесе’ древнерусской администрации, Ключевский связал с важнейшими вопросами социально-экономической и политической истории Руси до конца XVII века, выразив таким образом, то цельное и глубоко продуманное понимание этой истории, которое легло в основание его общего курса русской истории и специальных его исследований. Ряд капитальных вопросов древнерусской истории — образование городовых волостей вокруг торговых центров великого водного пути, происхождение и сущность удельного порядка в северо-восточной Руси, состав и политическая роль московского боярства, московское самодержавие, бюрократический механизм Московского государства XVI — XVII веков, — получил в ‘Боярской Думе’ такое решение, которое отчасти стало общепризнанным, отчасти послужило необходимой основой разысканий последующих историков. Напечатанные затем (в 1885 и 1886 годах) в ‘Русской Мысли’ статьи ‘Происхождение крепостного права в России’ и ‘Подушная подать и отмена холопства в России’ дали сильный и плодотворный толчок полемике о происхождении крестьянского прикрепления в древней Руси. Основная мысль Ключевского, что причин и оснований этого прикрепления надо искать не в указах московского правительства, а в сложной сети экономических отношений крестьянина-порядчика к землевладельцу, постепенно приближавшей положение крестьянства к холопству, встретила сочувствие и признание со стороны большинства последующих исследователей и резко отрицательное отношение со стороны В.И. Сергеевича и некоторых его последователей. Сам Ключевский в полемику, порожденную его статьями, не вмешивался. В связи с исследованием экономического положения московского крестьянства появилась его статья: ‘Русский рубль XVI — XVIII веков, в его отношении к нынешнему’ (‘Чтения московского общества истории и древностей’, 1884). Статьями ‘О составе представительства на земских соборах древней Руси’ (‘Русская Мысль’ 1890, 1891, 1892 годов), давшими совершенно новую постановку вопросу о происхождении земских соборов XVI века в связи с реформами Ивана Грозного , закончился цикл крупнейших исследований Ключевского по вопросам политического и социального строя древней Руси (‘Опыты и исследования’. Первый сборник статей. М., 1912). Талант и темперамент историка-художника направлял Ключевского и на темы из истории духовной жизни русского общества и его выдающихся представителей. К этой области относится ряд блестящих статей и речей о С.М. Соловьеве, Пушкине , Лермонтове , И.Н. Болтине , Н.И. Новикове , Фонвизине , Екатерине II , Петре Великом (собраны в 2-м Сборнике статей Ключевского, ‘Очерки и речи’, М., 1912). В 1899 г. Ключевский издал ‘Краткое пособие по Русской истории’ как ‘частное издание для слушателей автора’, а в 1904 г. приступил к изданию полного курса, уже давно получившего широкое распространение в литографированных студенческих изданиях. Всего вышло 4 тома, доведенных до времени Екатерины II. Как в монографических своих исследованиях так и в ‘Курсе’ Ключевский дает свое строго субъективное понимание русского исторического процесса, совершенно устраняя обзор и критику литературы предмета, ни с кем не вступая в полемику. Подходя к изучению общего хода русской истории с точки зрения историка-социолога и находя общенаучный интерес этого изучения ‘местной истории’ в раскрытии ‘явлений, обнаруживающих разностороннюю гибкость человеческого общества, его способность применяться к данным условиям’, усматривая основное условие, направлявшее смену главных форм нашего общежития, в своеобразном отношении населения к природе страны, Ключевский выдвигает на первый план историю политического социально-экономического быта. Он оговаривается при этом, что полагает в основу курса факты политические и экономические по их чисто методологическому значению в историческом изучении, а не по их действительному значению в существе исторического процесса. ‘Умственный труд и нравственный подвиг всегда останутся лучшими строителями общества, самыми мощными двигателями человеческого развития’. И на страницах ‘Курса’ художественный талант Ключевского выразился в ряде блестящих характеристик исторических деятелей и в обрисовке идейной стороны многих исторических моментов, выступающих перед читателем во всей своей жизненной цельности. Из специальных курсов Ключевского напечатана уже по смерти его ‘История сословий в России’ (М., 1913). Получил распространение в литографированном издании его курс ‘Терминология русской истории’. Всестороннюю оценку научной и преподавательской деятельности Ключевского см. в сборнике ‘Ключевский, характеристики и воспоминания’ (М., 1912). Общество Истории и Древностей при Московском университете посвятило памяти Ключевского 1-ю книгу своих ‘Чтений’ за 1914 г. Здесь напечатаны речи ближайших учеников и сотрудников Ключевского, материалы для биографии и полный список его трудов.
Оригинал здесь — http://www.hrono.info/biograf/klyuchev.html
Ключевский Василий Осипович (1841 — 1911) Российский историк, академик (1900г.), почетный академик (1908г.) Петербургской Академии Наук.
Труды: Курс русской истории (ч. 1-5, 1904-1922 года), ‘Боярская дума Древней Руси’ (1882г.), по истории крепостного права, сословий, финансов, историографии.
Родился 28 января 1841 года. Умер 25 мая 1911 года.
КЛЮЧЕВСКИЙ Василий Осипович (1841-12.05.1911), выдающийся русский историк, ученик С.М. Соловьева. Из семьи сельского священника Пензенской губ.
В 1850 Ключевский потерял отца. Оставшаяся без средств семья переселилась в Пензу, где Ключевский учился в приходском и уездном духовных училищах, а с 1856 до 1860 — в пензенской духовной семинарии. Несмотря на противодействие духовного начальства, Ключевский, не окончив семинарии, уехал в 1861 в Москву и поступил на историко-филологический факультет. Здесь он обучался у известных профессоров: по всеобщей истории — С. В. Ешевского, русской истории — С. М. Соловьева, истории древнерусской словесности — Ф. И. Буслаева. Под руководством Буслаева изучал рукописи Синодальной библиотеки. Защитил дипломную работу на тему ‘Сказания иностранцев о Московском государстве’. После высокой оценки комиссией работа была опубликована в ‘Известиях Московского университета’.
По окончании в 1865 университета Ключевский был оставлен для ‘подготовки к профессорскому званию’. В течение шести лет он работал над магистерской диссертацией ‘Жития святых как исторический источник’, проделав поистине титаническую работу по изучению древнерусской агиографии в различных рукописных списках, хранящихся в Синодальной библиотеке и в монастырских архивах.
36 лет (1871-1906) Ключевский отдал Московскому университету, сначала в качестве приват-доцента, а с 1882 профессора. Одновременно он читал лекции по русской гражданской истории в Московской духовной академии (в Сергиевом Посаде), а также (по просьбе своего друга профессора В. И. Герье) на Московских женских курсах (лекционная работа Ключевского на курсах Герье продолжалась 15 лет).
В 1872 Ключевский начал работу над докторской диссертацией ‘Боярская дума Древней Руси’, которая заняла у него 10 лет. Это был капитальный исследовательский труд Ключевского, блестяще защищенный им в 1882 в Московском университете. В 1893 был приглашен преподавать курс русской истории сыну Александра III Георгию. В 1899 издал ‘Краткое пособие по русской истории’, которое фактически стало учебником для гимназий. Ключевский широко известен своим лекционным ‘Курсом русской истории’, изданным им впервые в 1902 (впоследствии неоднократно переиздававшимся и переведенным на многие европейские языки).
Ключевский по праву считается непревзойденным лектором. Аудитория Московского университета, в которой он читал свой курс, всегда была переполнена. Им были прочитаны и изданы специальные курсы ‘Методология русской истории’, ‘Терминология русской истории’, ‘История сословий в России’, ‘Источники русской истории’, цикл лекций по русской историографии. В 1905 Ключевский получил официальное поручение участвовать в работе Комиссии по пересмотру законов о печати и в совещаниях (в Петергофе под председательством Николая II) по проекту учреждения Государственной думы и ее полномочий.
В. А. Федоров
Русское небо
Ключевский Василий Осипович (1841-1911). Родился в семье священнослужителя. Обучение проходил в духовном училище, духовном уездном училище и в духовной семинарии. В 1861 г. поступил в Московский университет. Ученик С. М. Соловьева. За сочинение ‘Сказания иностранцев о Московском государстве’ был награжден золотой медалью и оставлен на кафедре. Магистерская диссертация была написана на тему ‘Древнерусские жития святых как исторический источник’ и защищена в 1872 г. Позже появился целый ряд его работ по социальной истории России. От работ ‘государственников’ их отличало стремление показать историю страны не как историю разработки и осуществления государственно-юридических актов, а как процесс развития сословий в их взаимоотношении друг с другом и с государством. После смерти С. М. Соловьева заменил его в чтении курса русской истории в Московском университете. Кроме систематического курса он читал также ряд спецкурсов, в том числе ‘Методология русской истории’, ‘Терминология русской истории’, ‘История сословий в России’, ‘Западное влияние в России после Петра’.
Ключевский проявил себя и как активный общественный деятель. Он был не только членом и председателем многочисленных научных обществ, но и членом Государственного совета от Академии наук и российских университетов (с 1906).
Важнейшей работой Ключевского стал его ‘Курс лекций’, изданный в начале 1900-х гг. Ему удалось не только составить его на серьезной научной основе, но и достигнуть художественного изображения нашей истории. ‘Курс’ получил всемирное признание.
Данилов А.А. Справочные материалы по истории России IX — XIX веков.
Ключевский Василий Осипович (1841, Пенза — 1911, Москва) — историк. Род. в семье рано умершего сельского священника. Детство Ключевского прошло в жестокой нужде. Преодолев свое заикание, трудности учения, с отличием окончил в 1856 Пензенское духовное уч-ще и поступил в духовную семинарию. В 1861 Ключевский, не желая стать священником, оставил семинарию и поступил на историко-филологический ф-т Моск. ун-та, к-рый окончил в 1865 со степенью кандидата и был оставлен на кафедре для подготовки к профессорскому званию. Первая монография Ключевского ‘Сказания иностранцев о Московском государстве’ (М., 1866) свидетельствовала о его огромной трудоспособности и интересе к истории быта. Ключевский по совету своего преподавателя С.М. Соловьева для магистерской диссертации взял тему ‘Древнерусские жития святых как исторический источник’ (М., 1871), над к-рой работал 6 лет, изучив около 5 тыс. житий, что, по мнению его оппонентов, являлось научным подвигом. Ключевский пришел к выводу, что жития — ненадежный исторический источник и часто не соответствуют реальной жизни причисленного к лику святых. Этот труд позволил Ключевскому приобрести богатый источниковедческий опыт. В 1867 Ключевский стал читать курс всеобщей истории в Александровском военном уч-ще. В 1871 ему предложили занять кафедру в Моск. духовной академии, а на следующий год начать чтение лекций на Высших женских курсах. Вскоре Ключевский приобрел славу изумительного лектора (‘Преподавателям слово дано не для того, чтобы усыплять свою мысль, а чтобы будить чужую’) и в 1879 после смерти С.М. Соловьева занял его место в Моск. ун-те. По подсчету М.В. Нечкиной, если годы лекторской работы Ключевского в разных учебных заведениях сложить вместе, то получится итог — 108 лет. В 1872 Ключевский начал 10-летнюю работу над докторской диссертацией ‘Боярская дума Древней Руси’ (М., 1881), во многом важной для его лекционных курсов, где ‘боярская дума рассматривается в связи с классами и интересами, господствовавшими в древнерусском обществе’, в к-рой нашло отражение его понимание рус. исторического процесса. Наряду со специальным курсом ‘Истории сословий в России’ (1887), исследованиями, посвященными социальной тематике (‘Происхождение крепостного права в России’, ‘Подушная подать и отмена холопства в России’, ‘Состав представительства на земских соборах древней Руси’), истории культуры XVIII и XIX вв. и др. Ключевский создал главный труд жизни ‘Курс русской истории’ (М., 1987 — 1989. T.I — 5), в к-ром изложил свою концепцию исторического развития России. С 1902 и до конца жизни Ключевский готовил его к изданию и переизданию, прервавшись лишь в 1905 в связи с участием в работе комиссии по пересмотру законов о печати и учреждением Гос. думы. Помимо преподавательской и исследовательской работы, Ключевский в 1887 — 1889 был деканом историко-филологического ф-та и проректором. В 1894 ему, председателю Общества истории и древностей росс., пришлось произнести речь ‘Памяти в бозе почившего государя императора Александра III’, в к-рой либерально мыслящий историк восхвалял покойного государя, за что был освистан студентами, не одобрившими конформистское поведение любимого профессора. В 1900 Ключевский был избран действительным членом Академии наук, но это не изменило его жизнь. В 1900 — 1910 он стал читать курс лекций в Моск. уч-ще живописи, ваяния и зодчества, где его слушателями были многие выдающиеся художники. Ф.И. Шаляпин в своих воспоминаниях написал, что Ключевский помог ему уяснить образ Бориса Годунова перед бенефисом в Большом театре в 1903. Ключевский был убежден, что ‘человеческая личность, людское общество и природа страны… основные исторические силы’. Жизнь человечества ‘в ее развитии и результатах’ — суть исторического процесса. Познать этот процесс, — считал Ключевский, — возможно через историческую личность народа и человеческую личность. Смысл истории — в народном самосознании. Глубокое знание исторических источников и фольклора, владение мастерством исторического портрета, афористичный стиль сделали Ключевского одним из наиболее читаемых и чтимых историков конца XIX — нач. XX в.
Использованы материалы кн.: Шикман А.П. Деятели отечественной истории. Биографический справочник. Москва, 1997 г.
Сочинения:
Петр Великий среди своих сотрудников. Сборник статей No 2, М. 1913 г.
Сказания иностранцев о Московском государстве’ М., 1866
Древнерусские жития святых как исторический источник’ М., 1871
Литература:
Нечкина М.В. Василий Осипович Ключевский. М., 1974.
Оригинал здесь — http://www.krugosvet.ru/articles/95/1009542/1009542a1.htm
КЛЮЧЕВСКИЙ, ВАСИЛИЙ ОСИПОВИЧ (1841-1911), русский историк. Родился 16 (28) января 1841 в селе Воскресенском (под Пензой) в семье бедного приходского священника. Первым его учителем был отец, трагически погибший в августе 1850. Семья вынуждена была перебраться в Пензу. Из сострадания к неимущей вдове один из друзей мужа отдал ей для проживания маленький домик. ‘Был ли кто беднее нас с тобой в то время, когда остались мы сиротами на руках матери’, — писал впоследствии Ключевский сестре, вспоминая голодные годы детства и отрочества. В Пензе Ключевский учился в приходском духовном училище, затем в духовном уездном училище и в духовной семинарии. Уже на школьной скамье Ключевский хорошо знал труды многих ученых-историков. Чтобы иметь возможность посвятить себя науке (начальство прочило ему карьеру священнослужителя и поступление в духовную академию), он на последнем курсе намеренно бросил семинарию и в течение года самостоятельно готовился к вступительным экзаменам в университет.
С поступлением в Московский университет в 1861 начинается новый период в жизни Ключевского. Его учителями становятся Ф.И.Буслаев, Н.С.Тихонравов, П.М.Леонтьев и в особенности С.М.Соловьев: ‘Соловьев давал слушателю удивительно цельный, стройной нитью проведенный сквозь цепь обобщенных фактов, взгляд на ход русской истории, а известно, какое наслаждение для молодого ума, начинающего научное изучение, чувствовать себя в обладании цельным взглядом на научный предмет’.
Время обучения для Ключевского совпало с крупнейшим событием в жизни страны — буржуазными реформами начала 1860-х годов. Он был противником крайних мер правительства, но не одобрял и политических выступлений студенчества. Предметом выпускного сочинения в университете Сказания иностранцев о Московском государстве (1866) Ключевский избрал изучение около 40 сказаний и записок иностранцев о Руси 15-17 вв. За сочинение выпускник был награжден золотой медалью и оставлен при кафедре ‘для приготовления к профессорскому званию’.
Другому виду средневековых русских источников посвящена магистерская (кандидатская) диссертация Ключевского Древнерусские жития святых как исторический источник (1871). Тема была указана Соловьевым, который, вероятно, рассчитывал использовать светские и духовные знания начинающего ученого для изучения вопроса об участии монастырей в колонизации русских земель. Ключевский проделал титанический труд по изучению не менее пяти тысяч житийных списков. В ходе подготовки диссертации он написал шесть самостоятельных исследований, в том числе такую крупную работу, как Хозяйственная деятельность Соловецкого монастыря в Беломорском крае (1866-1867). Но затраченные усилия и полученный результат не оправдали ожидаемого — литературное однообразие житий, когда авторы описывали жизнь героев по трафарету, не позволяло установить подробности ‘обстановки, места и времени, без чего для историка не существует исторического факта’.
После защиты магистерской диссертации Ключевский получил право преподавать в высших учебных заведениях. Читал курс всеобщей истории в Александровском военном училище, курс русской истории в Московской духовной академии, на Высших женских курсах, в Училище живописи, ваяния и зодчества. С 1879 преподавал в Московском университете, где заменил на кафедре русской истории скончавшегося Соловьева.
Преподавательская деятельность принесла Ключевскому заслуженную славу. Одаренный способностями образного проникновения в прошлое, мастер художественного слова, известный острослов и автор многочисленных эпиграмм и афоризмов, в своих выступлениях ученый умело выстраивал целые галереи портретов исторических деятелей, надолго запоминавшихся слушателям.
Докторская диссертация Боярская дума Древней Руси (впервые опубликована на страницах журнала ‘Русская мысль’ в 1880-1881) составила известный этап в творчестве Ключевского. Тематика последующих научных трудов Ключевского ясно указывала это новое направление — Русский рубль ХVI-ХVIII вв. в его отношении к нынешнему (1884), Происхождение крепостного права в России (1885), Подушная подать и отмена холопства в России (1886), Евгений Онегин и его предки (1887), Состав представительства на земских соборах древней Руси (1890) и др.
Наиболее известный научный труд Ключевского, получивший всемирное признание, — Курс русской истории в 5-ти частях. Ученый трудился над ним более трех десятилетий, но решился опубликовать его лишь в начале 1900-х годов. Основным фактором русской истории, вокруг которого разворачиваются события, Ключевский назвал колонизацию: ‘История России есть история страны, которая колонизируется. Область колонизации в ней расширялась вместе с государственной ее территорией. То падая, то поднимаясь, это вековое движение продолжается до наших дней’. Исходя из этого, Ключевский разделил русскую историю на четыре периода. Первый период длится приблизительно с 8 до 13 в., когда русское население сосредоточивалось на среднем и верхнем Днепре с притоками. Русь была тогда политически разбита на обособленные города, в экономике господствовала внешняя торговля. В рамках второго периода (13 — середина 15 в.) главная масса населения передвинулась в междуречье верхней Волги и Оки. Страна по-прежнему была раздроблена, но уже не на города с прилагающими к ним областями, а на княжеские уделы. Основа экономики — вольный крестьянский земледельческий труд. Третий период продолжается с половины 15 в. до второго десятилетия 17 в., когда русское население колонизировало юго-восточные донские и средневолжские черноземы, в политике произошло государственное объединение Великороссии, в экономике начался процесс закрепощения крестьянства. Последний, четвертый период до середины 19 в. (более позднее время Курс не охватывал) — это время, когда ‘русский народ распространяется по всей равнине от морей Балтийского и Белого до Черного, до Кавказского хребта, Каспия и Урала’. Образуется Российская империя во главе с самодержавием, опирающимся на военно-служилый класс — дворянство. В экономике к крепостному земледельческому труду присоединяется обрабатывающая фабрично-заводская промышленность.
Научная концепция Ключевского, при всем ее схематизме, отражала влияния общественной и научной мысли второй половины 19 в. Выделение природного фактора, значения географических условий для исторического развития народа отвечало требованиям позитивистской философии. Признание важности вопросов экономической и социальной истории до некоторой степени было родственно марксистским подходам к изучению прошлого. Но все же наиболее близки Ключевскому историки так называемой ‘государственной школы’ — К.Д.Кавелин, С.М.Соловьев и Б.Н.Чичерин.
‘В жизни ученого и писателя главные биографические факты — книги, важнейшие события — мысли’, — писал Ключевский. Биография самого Ключевского редко выходит за рамки этих событий и фактов. Его политические выступления немногочисленны и характеризуют его как умеренного консерватора, избегавшего крайностей черносотенной реакции, сторонника просвещенного самодержавия и имперского величия России (неслучаен выбор Ключевского в качестве учителя всеобщей истории для великого князя Георгия Александровича, брата Николая II). Политической линии ученого отвечали и произнесенное в 1894 и вызвавшее возмущение революционного студенчества ‘Похвальное слово’ Александру III, и настороженное отношение к Первой русской революции, и неудачная баллатировка весной 1906 в ряды выборщиков в I Государственную думу по кадетскому списку.
Умер Ключевский в Москве 12 мая 1911. Похоронен на кладбище Донского монастыря.