Ф. Мищенко.
Клисфен, Мищенко Федор Герасимович, Год: 1895
Время на прочтение: 3 минут(ы)
Клисфен () — афинянин, сын Мегакла и Агаристы, внук сикионского тирана того же имени, из знатного рода Алкмеонидов, вместе с другими членами этого рода боролся против тирании Писистратидов, но потерпел поражение и жил в изгнании. По низвержении тирании К. возвратился в Афины и в архонтство Исагора (508) был уполномочен народом написать новые законы. Чувствовалась потребность положить конец притязаниям родовой знати на политическое господство в общине, а также дроблению граждан на партии по составным частям аттической территории, умиротворив этим общину, обезопасив ее от внешнего врага. С этой целью К., не разрушая исконных родовых делений афинских граждан, создал наряду с ними или над ними другую организацию, для политических потребностей общины, с решительным преобладанием территориального начала над родовым. Основу политического устройства образовали новые деления: демы, триттии, филы. Только меньшие деления, демы и триттии, занимали сплошные пространства, филы, выполнявшие важные и разнообразные политические функции, состояли каждая из трех участков, размещенных в различных областях Аттики: один вблизи города, другой в Месогее, третий в Паралии. Территориальным дроблением фил предупреждено было на будущее время образование партий наподобие педиаков, пефалов, диакриев. Новых фил было 10, между ними жребием распределены были 30 триттий, каждая триттия состояла из нескольких демов. Первоначальное число демов Геродот определяет во 100, Страбон знает их 174, еще позже число их увеличилось до 180 и больше. К 10 филам в 306 г. до Р. Х. прибавлены были еще две, а после 129 г. после Р. Х. было 13 фил. Клисфеновские деления можно проследить до середины IV в. нашей эры. Патронами клисфеновских фил сделались, по указанию Пифии, 10 отечественных героев, которые и дали филам свои имена. Демы названы были или по именам занимаемых местностей, или по их мифическим основателям, или, наконец, по знатным родам, обитавшим в том или другом деме. Каждый афинский гражданин по достижении 18-летнего возраста был политически закреплен за тем демом, в котором имел оседлость при составлении первых при Клисфене списков демотов, это правило оставалось в силе и для его потомства. Звание демота давало права полного гражданства, какого бы происхождения демот ни был. С этого времени официальным именем афинского гражданина, кроме личного, было название его дема. По населенности и пространству демы сильно разнились между собой, так как при образовании их К. исходил от исконного деления Аттики на поселения. Дем пользовался самоуправлением в местных делах, в государственном управлении демы участвовали преимущественно через филы. Члены Совета пятисот, выбиравшиеся в демах, распределялись поровну между 10 филами, и весь состав совета делился в течение года на 10 секций (пританий) по филам, должностные коллегии состояли обыкновенно из 10 магистратов, по одному от каждой филы, 6000 присяжных судей выбирались по филам, пехота делилась на 10 полков, а конница на 10 эскадронов и т. д. В основу государственного управления положена была, таким образом, не территориальная, но политическая единица. Дем, с его демархом и др. местными властями, с его общедемотскими собраниями, землями, культом, воспитывал гражданина для деятельности на более широкой общегосударственной арене. Законодателю не трудно было ввести в новые деления и новых граждан — поселившихся в Аттике иноземцев и вольноотпущенников. Для военных надобностей государства служили также триттии и навкрарии. Для предупреждения незаконного захвата власти каким-либо честолюбцем К. ввел остракизм (см.). Давних родовых делений Аттики К. не уничтожал, роды, фратрии, ионийские филы продолжали существовать и после него. Он даже увеличил число фратрий, изменив и личный состав их: кроме древних родов, в их среду вошли члены религиозных сотовариществ, к родам не принадлежавшие, всех фраторов объединяли культы Зевса-фратрия и Афины-фратрии. Принадлежностью к фратрии обуславливались права и звание афинского гражданина до 18-летнего возраста. Реформами Клисфена завершено было объединение Аттики, начатое Тезеем, и образование органического целого из разрозненных и враждовавших между собой групп населения. По словам Аристотеля, К. сделал Афины более демократическими, а Геродот ставит в причинную связь с клисфеновской организацией республики последовавшие вскоре за ней успехи афинян в войнах с беотийцами и халкидянами: под гнетом тиранов они были нерадивы, ‘потому что как бы трудились для господина, а потом, когда стали свободными, охотно брались за дело, преследуя собственные выгоды’ (V, 78). Главные источники сведений о К. — ‘Политика’ и ‘Афинская полития’ Аристотеля. См. Hug, ‘Studien aus dem klass. Alterth.’ (I, Фрейбург, 1881), Schoell, ‘Ueber die Kleisth. Phratrien’ (1890), Francotle, ‘L’organisation de la cit athnienne et la reforme de Clisthnes’ (Париж, 1893), В. Шеффер, ‘Афинское гражданство и народное собрание’ (М., 1891, I, 310—432).
Источник текста: Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, т. XV (1895): Керосин — Коайе, с. 408—409.