Клир, Горчаков Михаил Иванович, Год: 1907
Время на прочтение: 7 минут(ы)
Клир (, clerus) — причт, духовенство. К. в обширном смысле называется состав духовных лиц, по правилам христианской церкви посвященных на служение в ней, в менее обширном — совокупность всех духовных лиц церкви, за исключением архиереев, также — состав священно- и церковнослужителей при определенном церковном учреждении (при церкви приходской, соборной, домовой).
Название в применении к духовенству и в отличие от — совокупности мирян, усвоено от упоминаемого в Св. Писании (Деян., I, 23—26) способа избрания на апостольское служение, посредством жребия, апостола Матфея. Состав К., способы принятия в К., условия посвящения, права, обязанности, положение и отношения клириков слагались в первоначальной церкви согласно учению, примерам и указаниям апостолов, практикой или обычаями и затем правилами церкви. На основании апостольского учения и предания и правил вселенской церкви установились общие начала канонического положения К., соблюдавшиеся, развивавшиеся и сохранившиеся до настоящего времени не в одинаковом виде, в церквях православной, римско-католической, армяно-григорианской и в других древних восточных, а отчасти и в некоторых церквях позднейшего происхождения (англиканской, шведской, финляндской и до некоторой степени лютеранско-немецкой). Различные стороны правового положения К. и клириков к истории различных стран, поместных и вероисповедных церквей, сверх общих правил, сложившихся во время образования законодательства вселенской церкви, определялись еще местными обычаями и узаконениями, как церковными, так и государственными. Различными соотношениями факторов, действовавших на историческое развитие К. в разные времена и в разных странах и церквях — вероучение, правила вселенской, поместных и вероисповедных церквей и государственных законодательств, — объясняются разности в составе и конструкции К. в различных странах и церквях, как в истории, так и в действующем праве современных церквей православной и римско-католической. По правилам православной вселенской церкви, в состав К. входят два класса лиц: церковнослужители (, в тесном смысле) и священнослужители (, ). Первые поставляются на служение церкви через обряд или определяются и причисляются в К. распоряжениями церковной власти, на основании местного законодательства церковного и государственного. В древней церкви в их состав в разных местностях включались иподиаконы, певцы, чтецы, аколуфы, экзорцисты, остиари, труждающиеся (), екдики, нотарии, defensores и т. п. Большая часть этих видов К. не удержалась в истории православных поместных церквей. В древней России к клирикам причислялись дьяки, поддьяки, дьячки, пономари и другие ‘церковнии людие’, назывались они общим именем ‘причетников’, которое удерживается и доселе. В XVIII и XIX вв. к разряду причетников, кроме дьячков и пономарей, принадлежали, по законодательству государственному, служители при различных церковных учреждениях (соборных церквях), положенные по штатам под разными именованиями (певчих, свещеносцев, звонарей, сторожей и др.). В 1869 г. узаконено признавать в К. один вид церковнослужителей, а именно псаломщиков.
В современном праве всех поместных православных церквей клириками в тесном смысле называются лица, ‘получившие посвящение на служение церкви вне алтаря’ — иподиаконы, чтецы и певцы, в некоторых церквях к ним причисляются приготовляющиеся к поступлению в священные должности, состоящие под руководством епископов или допущенные к участию в богослужении церковном (в румынской церкви), в других церквях клириками считаются те, которые носят церковные звания и должности — как духовные, так и светские лица. В состав церковнослужителей или клириков, через религиозный обряд посвящения (), совершаемый епископом, по правилам вселенской церкви не могут быть принимаемы: не принадлежащие к церкви, судившиеся и обвиненные в преступлениях против христианской нравственности, правил церкви и государственных законов, самооскопители, состоявшие или состоящие в незаконном браке, находящиеся в браке с иноверными, не обладающие правами гражданской свободы (рабы, состоящие под заключением, и т. п.), одержимые болезнями душевными (бесноватые) и телесными, препятствующими исполнению обязанностей в служении церкви, не приготовившиеся к сему служению и не испытанные епископом в поведении и в подготовке к церковному служению. Положительные условия, требуемые от кандидата на звание клирика, следующие: узаконенный правилами местной церкви возраст, принадлежность к православному вероисповеданию, безукоризненное нравственное поведение, установленная правилами или обычаями местной церкви степень образования, подготовленность и расположение к церковной службе, телесное здоровье и душевное состояние, необходимое для исполнения обязанностей клирика. К особенностям положения клириков в церкви относятся: подсудность их церковному суду по церковным делам, правам и отношениям, подчиненность и послушание церковной власти по должности, содержание от должности и преимущественное перед мирянами, при равных условиях, право на посвящение в священный сан диакона. Гражданские, государственные и общественные права определяются законодательством государства. Церковные права клириков прекращаются увольнением от должности по собственному желанию или по распоряжению церковной власти, по приговору церковного суда и в случае осуждения по уголовному преступлению.
Священнослужителями называются такие духовные лица православной церкви, которые посвящены на служение церкви через таинство священства посредством рукоположения — — и имеют своим назначением распространять и утверждать в людях учение христианской веры и начала христианской нравственности, совершать богослужение и таинства и участвовать в устройстве и управлении церковном. К классу священнослужителей, по различию трех степеней священства, принадлежат диаконы, пресвитеры и епископы (см.). В степень диакона не могут быть посвящены такие лица, которые не могут быть приняты в клирики (церковнослужители), а также не достигшие 25-ти лет, не отличающиеся безупречной жизнью, не обладающие степенью знаний, определенными правилами поместных церквей, двоеженцы, женившиеся на вдове или на разведенной от брака или на порочной девице, вступившие в брак, подлежащий признанию недействительным, предполагающие вступить в брак после посвящения, имеющие в своей семье членов неправославной веры и не подготовленные к посвящению предварительной службой в клире или соответственным ей служением церкви (в учительской должности), или воспитанием и хиротезией. К степени дьяконской в некоторых поместных церквях причисляются и иподиаконы (см.), которые, в таком случае, посвящаются на условиях, равных с диаконами. В пресвитерскую степень не могут быть посвящены такие лица, которые не могут быть диаконами, но, сверх того, от кандидатов в пресвитеры требуются: возраст не ниже 30 лет (VI всел., прав. 14), образовательный богословский ценз, установленный обычаями или правилами поместных церквей, предварительное служение в церкви, состояние в степени диакона и твердость в вере и в беспорочной жизни, засвидетельствованная испытанием на исповеди. Особенные условия, требуемые от кандидата в епископы, сверх установленных для посвящаемых в пресвитерский сан, суть следующие: испытанная не менее как в течение 4 лет верность православию, степень знаний в Священном Писании и в канонах церкви, достаточная для разъяснения их другим людам, состояние в сане пресвитерском, свобода от супружества, отсутствие телесных недостатков (глухота, недостатки в речи), могущих препятствовать исполнению епископских обязанностей, и, по распространенной во многих поместных церквях практике, предварительное, прежде посвящения, пострижение в монашество (особенные церковные права и обязанности каждого вида священнослужителей — см. Диаконы, Пресвитеры, Епископы). Особенности правового положения всех священнослужителей, по правилам вселенской церкви, следующие: 1) они не могут принимать на себя мирских попечений и вдаваться в народное управление, т. е. занимать должностей в государстве, земстве, обществе и в заведовании имениями частных лиц, 2) не могут вступать в брак, быть поручителями за других, поверенными и ходатаями в чужих делах, за исключением дел церкви и малолетних, под их опекой состоящих, 3) они состоят по всем церковным делам, правам и отношениям в повиновении, подчиненности и подсудности церковной власти, также и по обвинению в таких уголовных преступлениях, которые несовместимы с саном священнослужительским. На основании этих принципов регулируется юридическое положение священнослужителей православной церкви в поместных церквях и разных странах законодательством государственным и местно-церковным. Права священнослужителей теряются: добровольным сложением сана с разрешения церковной власти, по приговорам церковных и государственных судов, вследствие обвинения в преступлениях, а права епископские, сверх того, — принятием пострижения в схиму.
Источники и литература. ‘Книга правил свв. апостол, вселенских и поместных соборов и св. отец’ (изд. 1862), ‘Прибавление к Духовному Регламенту о правилах причта церковного’ (М., 1856, стр. 95 и сл.), ‘О должностях пресвитеров приходских’ (25 изд., М., 1853), Шагуна, ‘Краткое изложение канонического права’ (СПб., 1872, стр. 218—237, 257—262), Бердников, ‘Краткий курс церковного права’ (Казань, 1888, стр. 40—48), Д-р Милаш, ‘Православно-церковное право’ (Задар, 1890, стр. 233—278).
Римско-католическая церковь с XII века присвоила себе исключительную власть, независимо от государства, определять и узаконять в церкви и государстве положение и права К., как особого состояния церковного (Status ecclesiasticus), но в новейшие времена государственное законодательство всех стран ограничивает многие привилегии К., усвояемые ему римско-католической иерархией. По каноническому праву римско-католической церкви, К. предназначается к исключительному управлению в церкви и разделяется на clerus saecularis и regularis (см. Монашество). Способами вступления и принятия в К. служат tonsura (пострижение) и ordinatio (посвящение). Эти способы столь же необходимы для приобретения прав клирика, как крещение — для вступления в состав членов церкви. Церковью принято семь степеней посвящения. По различию степеней клирики носят разные названия, приобретают различные права и разделяются на ordines mi n ores — низших клириков, к которым принадлежат ostiarii, lectores, exorcistae, acolythae, принимаемые через tonsura, и на ordines majores, к которым относятся subdiaconi, diaconi et presbyteri. Выше пресвитерского сана стоит ordo episcoporum, члены которого получают сан посредством consecratio episcopalis. Для принятия в К. установлены условия со стороны принимаемого (ordinandus) и принимающего (ordinarius) и основания (tituli ordinationis). Для вступления в К. требуется со стороны вступающего абсолютная способность быть клириком и наличность определенных качеств. Неспособными к вступлению в К. признаются не крещенные и женщины. Препятствиями к принятию в К. служат личные недостатки кандидатов, называемые irregularitates. Irregularitates — двоякого рода: ex d efectu и ex delicto. Irregularitates ex defectu: a) def. natalium — происхождение от незаконного брака, b) def. libertatis, по которому не могут быть приняты в клир рабы, крепостные, супруги без согласия жен, обязанные отчетностью по управлению общественными кассами или чужими имениями, с) def. aetatis — недостаток возраста, который определен для принятия в ordines majores в 21, 22 и 24 года, а для посвящения в епископы — в 30 лет, d) def. corporis, препятствующий исполнению важнейших обязанностей клирского звания или несовместный с его достоинством, e) def. scientiae — недостаток образовательного ценза, установленного на Триентском соборе, f) def. animi — т. е. болезнь душевная, g) def. sacramenti, по которому не принимаются лица, бывшие в двух последовательных браках, женатые на вдовах и т. п., h) def. perfectae lenitatis — недостаток мягкосердечия, предполагаемый в лицах, участвовавших в постановлении или исполнении смертного приговора, в убийцах, военных людях, бывших на войне, хирургах, i) def. fidei, по которому исключаются из кандидатов в К. новообращенные, не конфирмованные, крещенные в тяжкой болезни (clinici). Некоторые из перечисленных irregularitates (например, def. natalium legitimorum) могут быть устранены диспенсацией папы. К irregularilates ex delicto относятся все вообще преступления и проступки, которые, по законам государства и правилам церкви, соединены с infamia.
Посвящать в К. может лишь иерарх, обладающий ordinaria jurisdictione в отношении к посвящаемому или получивший на то дозволение. Основаниями для посвящения в К. новых лиц служат: a) titulus beneficii — наличность должности, обеспеченной достаточным материальным содержанием, b) tit. patrimonii vel pensionis — по которому посвящаемое лицо может получать содержание или из собственного имущества, или из стипендии, назначенной ему каким-либо учреждением или частным лицом, с) tit. mensae, по которому епископ или иное лицо обязывается доставлять посвящаемому достаточное содержание, d) tit. religiosae professionis — назначение посвящаемого для совершения церковной службы в монастырях и е) tit. missionis — посвящение для отправления на миссионерскую деятельность.
Клирики, по правилам церкви, пользуются особыми преимуществами, которые называются privilegia cleri. Виды этих привилегий следующие: a) privilegia canonis, к которым относятся особое место в церкви, право на уважение от мирян, особая одежда и участие в управлении церковными учреждениями по назначению ordinarii, b) priv. fori — исключительная подсудность церковной юрисдикции во всех делах, церковных, гражданских и уголовных, но эта привилегия законами современных государств ограничена в различных странах в различной степени, с) priv. immunitatis — свобода от личных податей и повинностей, государственных, земских и общественных, она также ограничивается законодательствами отдельных государств, и d) beneficium competentiae — право на приличное содержание при всех обстоятельствах жизни. В особенные обязанности клирикам вменены: безбрачие, ежедневное прочтение положенных молитв, полное послушание церковной власти, удаление от мирских занятий и увеселений.
Ср. Hinsetius, ‘Das Kirchenrecht der Katholiken und Protestanten’ (Берлин, 1869), Schulte, ‘Lehrbuch des Kath. und evangelischen Kirchenrechts’ (4 изд., Гиссен). Об истории клира на западе — см. Церковь в России, см. также Духовенство.
М. Горчаков.
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Санкт-Петербург, 1890—1907