‘Отечественныя Записки’, No 5, 1848
Карманная Книжка для любителей землеведения…, Веселовский Константин Степанович, Год: 1848
Время на прочтение: 7 минут(ы)
Карманная Книжка для любителей землевденія, издаваемая отъ Русскаго Географическаго Общества. Санктпетербургъ. 1848. Въ тип. Втораго Отдленія Собственной Е. В. Канцеляріи. Въ 16-ю д. 343 стр.
Этотъ красивый томикъ есть новое доказательство полезной дятельности Русскаго Географическаго Общества, Существуя еще такъ недавно, это ученое общество успло уже много задумать и много совершитъ на пользу науки. Вышедшія дв первыя книжки Записокъ Общества содержатъ въ себ нсколько такихъ статей, которыя уже и теперь длаютъ это изданіе необходимою принадлежностью каждой ученой библіотеки, первый выпускъ Географическихъ Извстій, которыхъ изданіе недавно предпринято Обществомъ, даетъ право ожидать, что ваша литература обогатится новымъ органомъ, посредствомъ котораго будутъ боле-и-боле расходиться въ публик основательныя и необходимыя познанія изъ области паукъ, составляющихъ цль Географическаго Общества. Наконецъ, лежащая передъ нами Карманная Книжка можетъ стать на ряду съ лучшими географическими альманахами, издающимися за границею (на-примръ, Фрорина, Зоммера и др). Довольно сказать, что эта книжка состоитъ изъ статей, подписанныхъ именами: профессора Кемтца и академиковъ Э. Ленца и К. Бэра. Статьи этихъ ученыхъ, имющихъ европейскую извстность, составляютъ главное содержаніе ‘Карманной Книжки’, и сказать, что он чрезвычайно любопытны и должны быть прочитаны всякимъ любознательнымъ человкомъ — значитъ сказать то, что само собою разумется.
Статья профессора Кемтца: ‘Объ успхахъ землевднія съ первой половины XVIII столтія’, сама-по-себ довольно обширное сочиненіе (157 страницъ убористой печати) и представляетъ въ сжатомъ очерк весь ходъ постепеннаго развитія географическихъ знаніи въ послднія полтораста лтъ, въ которыя познаніе земнаго шара сдлало, конечно, боле успховъ, чмъ во вс предшествующія времена, взятыя вмст, начиная съ Геродота и Страбона. Тутъ видите вы въ хронологическомъ порядк имена мореплавателей, отъ Кондамина и Бугера до нашего времени, бороздившихъ своими кораблями океанъ въ разныхъ направленіяхъ, съ высокою цлью изслдовать всю поверхность нашей планеты, дале встрчаются имена путешественниковъ, изучавшихъ внутренность разныхъ странъ, имена естествоиспытателей и ученыхъ по разнымъ отраслямъ знанія, стремившихся пытливымъ умомъ проникнуть въ таинства природы, разгадать законы, по которымъ сложились и теперь еще слагаются и земная кора нашей планеты, и безпредльная область океана, и атмосферная оболочка. Пробгая, вмст съ Кемтцемъ, эту богатую исторію человческой пытливости, мы невольно поражаемся величіемъ картины: человкъ, этотъ ‘сынъ перси’, изъ вка въ вкъ, изъ поколнія въ поколнія терпливо и трудолюбиво, подобно муравью, сноситъ въ одну храмину науки песчинки знанія, сегодня одну, завтра другую, каждое новое поколніе съ благоговніемъ принимаетъ наслдіе предшествовавшаго, трудится въ свою очередь, и наконецъ завщаетъ собранное послдующему, и изъ всего этого запаса, собраннаго съ такими усиліями, съ такими жертвами, такими долгими вками, образуется, наконецъ, тотъ матеріалъ, съ которымъ человкъ смло становится лицомъ-къ-лицу съ природою, задаетъ ей вчно-тревожущіе душу его вопросы и боле-и-боле приподымаетъ съ таинственнаго лица ея тяжелую завсу. Разсматривая изъ глубины своего кабинета нашу планету, въ той мр, какъ она нимъ досел извстна, вы, конечно, съ удовольствіемъ и нкоторою благородною гордостью прослдите длинную вереницу славныхъ именъ людей, изъ трудовъ которыхъ составилось ныншнее наше сознаніе земнаго тара. Въ этомъ случа-прекрасная статья Кемпца. обогащенная примчаніями К.М. Бэра, можетъ послужить лучшимъ руководствомъ для такого ретроспективнаго обозрнія.
Статья Э. X. Ленца ‘О теплот въ отношеніи климатологическомъ’, посвящена популярному изложенію важнйшихъ явленій климатическихъ, условливаемыхъ теплотою.
Но самою замчательною статьею ‘Карманной Книжки’, мы считаемъ остроумныя мысли K. М. Бэра: ‘О вліяніи вншней природы на соціальныя отношенія отдльныхъ народовъ и исторію человчества’. Вооруженный многостороннею ученостью, авторъ изъ нсколькихъ разительныхъ примровъ выводитъ положеніе, что ‘влеченіи, управляющее животнымъ, ‘понуждаетъ и человка прежде всего’ удовлетворять своимъ насущнымъ’ животнымъ потребностямъ, но вслдъ ‘за тмъ, человкъ возносится надъ животнымъ, стремится обезпечить ‘удовлетвореніе этихъ потребностей ‘на будущее время, и, обезпечивъ физическое существованіе, ищетъ богатства, хочетъ не только устранить нужду, но и наслаждаться, хочетъ утолить жажду честолюбія, потребность религіи, развить духовный зародышъ искусства и науки’. Къ духовной, такъ же какъ и тлесной натур человка заключены разнородны’ внутреннія требованія, высказывающіяся одно за другимъ и врожденныя ему, но-видимому, съ цлью возносить жизнь его все выше и выше надъ жизнью животнаго. Даръ слова позволяетъ ему передавать свои успхи другимъ, интересы становятся общими, и потребности каждаго отдльно ведутъ къ общественнымъ союзамъ, заключающимъ въ себ возможность дальнйшаго развитія. Посл этого слдовало бы, казалось, ожидать, что успхи просвщенія должны идти везд быстро и безостановочно впередъ, тмъ боле, что высшее просвщеніе даетъ человку, повидимому, и большее могущество, но, обративъ взоръ на прошедшую жизнь страны или народа съ древнею цивилизаціею, взглянувъ на фазы его существованія, измнявшіеся по долгимъ періодамъ времени, авторъ видитъ совсмъ-другое. Окинувъ былымъ взглядомъ судьбы древняго Рима. отъ той поры, когда на берегахъ Тибра собралась нкогда горсть бродягъ и долго боролась съ сосдями за свое существованіе, до той поры, когда, 600 лтъ спустя, этотъ самый Римъ сдлался властелиномъ почти всего древняго міра и, наконецъ, еще 600 лтъ спустя онъ разграбленъ толпою варваровъ и исчезъ,— и затмъ взглянувъ на судьбу новыхъ обществъ, возникшихъ на развалинахъ римской цивилизаціи, авторъ замчаетъ, что во всхъ этихъ переворотахъ, которые совершались, какъ показываетъ исторія, не только на берегахъ Тибра, но и во всхъ странахъ съ старою цивилизаціею, прежде всего бросается въ глаза борьба отдльныхъ государствъ, одно другое тснящихъ и подавляющихъ. Не входя въ подробности этого предмета, онъ выводитъ изъ исторіи Рима только то заключеніе, что ‘государство, подобно человку въ отдльности, совершаетъ кругъ жизни, переходя отъ юности къ мужескому возрасту и старости’, и что ‘человкъ отъ природы стремится жить въ обществ, это стремленіе развиваетъ соціальныя отношенія, оно же при водитъ ихъ и въ вчное движеніе, посредствомъ внутренней или вншней борьбы’. Но, между тмъ, есть страны, въ которыхъ соціальныя отношенія жителей нисколько по измнялись со времени первыхъ дошедшихъ до насъ объ нихъ извстій. Памп ды живутъ, какъ жили лтъ 300 тому назадъ, а Лопари, по-крайней-мр, 700, а можетъ-быть и 1000 лтъ находившіеся въ соприкосновеніи съ образованными народами, измнились только въ томъ отношеніи, что поотстали немного отъ старинныхъ суеврій. Арабъ, въ сердц Аравіи, все еще тотъ же, какимъ былъ въ средніе вка, или даже и прежде, по свидтельству Св. Писанія, ни жизнь, ни чувства, ни образъ мыслей его не измнились нисколько. За южнымъ берегомъ Средиземнаго-Моря и по ту сторону Атласа, живутъ еще и теперь народы, упорно чуждающіеся всякой цивилизаціи. Турки, Арабы, Байдалы, Римляне, и раньше ихъ Карагенине, владли этимъ берегомъ, но вліяніе ихъ на дикихъ всадниковъ степей и оазисовъ ограничилось только распространеніемъ исламизма. Нравы теперешнихъ Калмыковъ во многомъ напоминаютъ собою сказанія Геродота о быт Скиовъ.
Въ этихъ примрахъ авторъ видитъ ‘вліяніе мстнаго характера страны на соціальныя отношенія живущаго въ ней народа’. Гд природа очень-бдна, тамъ она не даетъ развиться соціальности, гд человкъ принужденъ оспоривать у природы свое физическое существованіе, тамъ некогда ему думать объ украшеніи жизни. Бдна же природа не тамъ, гд она не зародила въ ндрахъ земли драгоцнныхъ металловъ и камней, а тамъ, гд органическія тла встрчаются и въ маломъ числ и не довольно-разнообразныя. Упомянувъ, что человкъ питается или растеніями или животными, которыя въ свою очередь питаются растеніями, авторъ ставитъ существованіе человка въ зависимость отъ успха и разнообразія растительности, а какъ этотъ успхъ и это разнообразіе условливаются дйствіемъ теплоты и воды, то онъ приходитъ къ заключенію, что ‘средства къ пропитанію человка зависятъ преимущественно отъ распредленія воды и тепла. Обозначивъ широкими чертами благопріятныя и неблагопріятныя условія, дйствующія на растительность въ старомъ свт и въ новомъ, въ странахъ полярныхъ и въ сагарокой степи, въ Сверной-Америк и въ Китайской-Имперіи, авторъ приходитъ къ тому заключенію, что судьба человка, а слдовательно и народовъ ‘опредляется напередъ и какъ-бы неизбжно природою занимаемой имъ мстности’. Раздвинувъ горизонтъ мысли еще дале, авторъ въ самыхъ разительныхъ фактахъ показываетъ, какъ вншняя природа оказывала и оказываетъ сильное вліяніе не только на жизнь отдльныхъ народовъ, но и на развитіе всего человчества. Представить вс любопытные факты, которыми подкрпляетъ авторъ этотъ выводъ, значило бы выписать всю эту, но нашему мннію, самую любопытную часть его статьи. Поэтому приведемъ только вкратц главные выводы, ‘наклоненіе земной оси опредляетъ количество теплоты, получаемой каждою частью планеты, отъ очертанія суши и морей зависитъ дальнйшее распредленіе тепла и удобство или неудобство сообщеній людей между собою, возвышеніе и пониженіе почвы, оказывая сильное вліяніе на низверженіе воды изъ воздуха, опредляетъ вмст съ тмъ пути, по которымъ эта вода возвращается въ море и образуетъ естественные пути сообщенія, хребты горъ образуютъ и разъединяютъ народы, содержаніе тепла и воды [вообще климатъ) опредляетъ производительность почвы и частью само собою, а частью посредствомъ этой производительности дйствуетъ на образъ жизни и другія особенности народа, даже отдльныя произведенія природы оказываютъ значительное вліяніе, сами будучи результатомъ выше исчисленныхъ физическихъ условій мстности. Основываясь на всемъ этомъ, г. Бэръ заключаетъ, что въ физическихъ свойствахъ ‘мстности какъ-бы заране опредлена судьба народовъ и цлаго человчества, но осуществляютъ и развиваютъ эту судьбу, конечно, только врожденныя человку стремленія и способности’, и что, такимъ образомъ, когда земная ось получила свое наклоненіе, вода отдлилась отъ суши, ‘поднялись хребты горъ и отдлили другъ отъ друга страны — судьба человческаго рода была опредлена уже напередъ, и всемірная исторія есть нечто иное, какъ осуществленіе этой предопредленной участи’.
Къ заключеніе авторъ доказываетъ, что даже и теперь, когда завоеванія въ области наукъ и промышлености дали человку столько средствъ покорять себ природу, исторія его развитія все еще подчинена той же неизбжной судьб. Къ наше время, европейская цивилизація ванесена на вс на селенные берега. Нкоторыя части Европы, кажется, уже не могутъ доставлять своимъ жителямъ пищу въ желаемомъ изобиліи, поэтому Европа начала переселять своихъ привыкшихъ къ высшимъ формамъ жизни жителей въ другія части свта. Это переселеніе будетъ усиливаться вмст съ увренностью найдти въ другой части свта европейскую образованность и можетъ продолжаться необозримо-долгое время, потому-что производительность природы въ теплйшихъ странахъ несравненно-сильне, нежели въ средней Европ. Маисъ тамъ родится обыкновенно самъ-40, иногда самъ-200 и даже самъ-300, и данное пространство земли, засянное маисомъ, доставляетъ гораздо-боле пищи, нежели такое же пространство, засянное нашимъ хлбомъ, притомъ, въ жаркихъ странахъ жатва бываетъ два и три раза въ годъ. Бананы доставляютъ еще боле питательнаго вещества. Картофель, при благопріятныхъ обстоятельствахъ, даетъ во Франціи по всу втрое боле продукта противъ пшеницы, занимающей равное съ нимъ пространство, а бананъ въ Южной-Америк даетъ его въ 130 разъ больше. По сравненію питательности пшеничной муки съ бананомъ оказывается, что пространство земли, могущее въ Европ прокормить пшеницею двухъ человкъ, доставитъ въ Южной-Америк, будучи засажено бананами, пищу на пятьдесятъ человкъ. Хлбное дерево (artocarpus incisa), растущее на островахъ Великаго-Океана, такъ богато вкусными и питательными плодами, что три такія дерева могутъ служить человку исключительною пищею въ-продолженіе восьми мсяцевъ и главнйшею въ остальную часть года.
Основываясь на этой сил производительности тропическихъ странъ, кёнигсбергскій ботаникъ Мейеръ предсказываетъ, что человкъ, быстро размножаясь въ цивилизованныхъ странахъ, переселится обратно въ теплый поясъ. Одна Ямайка, равная пространствомъ Саксонскому Королевству, въ состояніи пропитать въ 25 разъ большее населеніе, нежели Саксонія. Сколько же людей пропитаетъ лсная равнина Бразиліа, которая до-сихъ-поръ еще такъ мало доставляла плодовъ человку, но въ которой природа, въ-продолженіе тысячелтій, накопила запасы органическаго вещества для будущихъ жителей, точно такъ же, какъ прежде, при образованіи земной коры, скрыла подъ нею каменный уголь, огромный запасъ топлива для той эпохи, когда размножившійся человческій родъ истощитъ лса.
Но (прибавляетъ г. Бэръ), возвращаясь въ свою древнюю отчизну, человкъ приноситъ съ собою изъ Европы сокровища, которыхъ никогда не пріобрлъ бы подъ тропиками: трудолюбіе, науки, искусство, промышленость и сознаніе необходимости благоустроенной государственной жизни. Съ тмъ вмст онъ, конечно, подавитъ чуждающіяся труда туземныя племена, но можно надяться, что тамъ, гд требуется меньше времени для произведенія пищи, гд она отъ природы зретъ на деревьяхъ, умственная образованность будетъ гораздо-боле общею, нежели на свер. Дйствительно, даже въ средней Европ только малая часть жителей можетъ посвящать частицу времени на развитіе своихъ духовныхъ способностей, а наибольшая половина круглый годъ занята добываніемъ пищи. Сколько лишняго досуга, въ сравненіи съ нимъ, уже у производящихъ классовъ Италіи! Они не перестаютъ находить наслажденіе въ наук и искусств… Такимъ образомъ, обозрвъ исторію человчества въ общихъ, такъ-сказать, крупныхъ чертахъ ея, находимъ, что Европа была для него высокою школою, въ которой оно принуждено было трудиться и научиться любить умственныя занятія. Да признаютъ же наши потомки въ тридцатомъ или сороковомъ колн, разсуждая о судьб человчества въ тни пальмъ Новой-Гвинеи или среди вчно-неизмнной температуры Полинезіи,— да признаютъ они, что учебные годы наши на свер не пропали даромъ!
Кром статей, о которыхъ мы говорили, въ Карманной Книжкпомщены еще: статья г. Савельева О Средней Азіи, и нсколько мелкихъ статей, составляющихъ Смсь.
Въ заключеніе скажемъ, что для пользы науки и для развитія въ читающемъ класс вкуса къ серьёзнымъ статьямъ, мы душевно желаемъ, чтобъ и впредь Карманной Книжки для любителей землевднія являлось ежегодно по такому томику, какъ нын-вышедшій. Большаго и желать нечего.