Отрывокъ изъ поученія Мосгейма.
——
Как должно размышлять о смерти, Мосгейм Иоганн-Лоренц, Год: 1729
Время на прочтение: 5 минут(ы)
Нмецкое церковное краснорчіе современно Россійскому. оганнъ Лоренцъ Мосгеймъ, умершій 1755 года къ званіи Канцлера Геттингенскаго Университета, тмъ былъ для Нмецкаго духовнаго витійства, чмъ еофанъ Прокоповичь для Россійскаго, Бурдалу для Французскаго, Тиллотсонъ для Англійскаго. Природная способность соединялась въ немъ съ обширными познаніями, и слдствіемъ того были основательность, сильные доводы, благородная простота и убдительное нравоученіе. Въ изъясненіяхъ его на слова Священнаго Писанія невидно принужденныхъ натяжекъ, въ нихъ господствуютъ связь и естественный порядокъ, выводимыя изъ текста нравоучительныя слдствія всегда трогательны, всегда убдительны. Мосгеймъ по большей части говорилъ, какъ вдохновенный, всегда съ одинакимъ жаромъ, а не рдко даже и съ сильною выразительностію поета. Его краснорчіе, говоритъ Ешенбургъ, есть чадо опытнаго благочестія и просвщеннаго разума. Читая въ подлинник проповди сего витіи, не должно забывать, что проза и вкусъ передъ симъ лт за семьдесятъ еще младенчествовали въ Германіи, и что языкъ Нмецкій былъ еще не столь какъ нын обогащенъ и обработанъ. Мосгеймъ примромъ своимъ очень содйствовалъ усовершенствованію языка и вкуса и распространенію въ Германіи чувствительности ко всему изящному и благородному, содйствовалъ тмъ средствомъ, которое гораздо надежне всхъ прочихъ. Слдующій отрывокъ взятъ изъ поученія Какъ должно размышлять о смерти, оно произнесено 1729 года въ Брауншвейг.
Охотно признаюсь, что склоняю васъ къ такому длу, которое по свойству своему и тягостно и неприятно. Дв причины не дозволяютъ намъ употребить воображеніе наше такимъ образомъ, какъ мы обыкновенно употребляемъ оное: вопервыхъ самая жизнь наша, наполненная разными упражненіями, препятствами, заботами и перемнами, которыя весьма удобно потребляютъ впечатлнія, отсутствующими предметами въ насъ произведенныя. Отъ новаго впечатлнія ослабляется старое. Образъ предлежащей вещи изглаживаетъ образъ вещи удаленной отъ нашихъ взоровъ. Отъ того происходитъ, что мысль, которою поутру вся душа наша была наполнена, къ вечеру совсмъ изчезаетъ. Въ продолженіе цлаго дня мы видимъ столь много вещей, что первое впечатлніе необходимо должно уступить мсто послдующимъ, и наконецъ изгладиться совершенно. Другая причина заключается въ самомъ предмет, о которомъ помышлять долженствуемъ. Онъ печаленъ, слушатели, противенъ естественнымъ склонностямъ нашимъ, несовмстенъ съ желаніями. Кто изъ насъ охотно знакомится съ такою вещію, которая ужасаться заставляетъ? Кто изъ насъ охотно предается такимъ мыслямъ, которыя безпокоятъ душу, мучатъ ее и терзаютъ? Еслибъ я теперь сказалъ вамъ: представьте въ ум своемъ богатое наслдство, которое получите въ скоромъ времени, представьте себ удовольствіе, которымъ наслаждаться будете, занимаясь тми или другими забавами, какъ можно живе вообразите себ множество раболпныхъ постителей, которыхъ найдете у себя въ прихожей, когда получите желаемое достоинство. О какъ быстро, какъ сильно все сіе изобразилось бы въ ум вашемъ! какъ мало труда стоило бы мн разгорячить и самыхъ холодныхъ изъ моихъ слушателей! Я могъ бы надяться желаемаго успха, впрочемъ неимя нужды ни въ отличной мудрости, ни въ особенномъ дар краснорчія. Но мое намреніе совсмъ другое. Вообразите себ, слушатели, что тлесной вашъ составъ не можетъ долго быть въ такомъ состояніи, въ какомъ теперь находится. Представьте себ одръ, на которомъ будете безотрадно томишься. Привыкайте заблаговременно смотрть на покров, под которымъ будетъ лежать бездушное ваше тло. Заглядывайте въ могилу, въ которую опустятся ваши кости. Напрягши вс силы разума, помышляйте прилжно о смерти, о вчности, о суд Божіемъ. Кого усладятъ сіи слова? кто охотно станетъ внимать такимъ увщаніямъ? Но тягостныль он для христіанина, желающаго ходить по пути благоразумія? Кто хочетъ достигнуть отечества, того остановятъ ли неприятности, когда он суть единственное средство къ врному достиженію? Старайтесь преодолть сіи неудобства, старайтесь обстоятельства и слдствія кончины своей имть всегда перед глазами.
Надежнйшаго въ семъ дл пособія ожидать надлежитъ ощ Бога, по вол своей управляющаго нашимъ сердцемъ. Моисей не просилъ бы его о низпосланіи возможности размышлять о смерти, когда бы ощущалъ въ себ достаточныя къ тому силы. Однакожь, слушатели, и отъ насъ зависитъ споспшествовать, чтобы благость не тщетно дйствовала надъ нами. Обстоятельства и слдствія нашей смерти сушь не такіе предметы, которые не могли бы вмщаться въ предлахъ разума, и до которыхъ мы не могли бы достигнуть посредствомъ размышленія. Они суть не такія вещи, о которыхъ узнаемъ не иначе какъ посредствомъ подобій и переносныхъ выраженій, и которыхъ постигнуть намъ не возможно въ ныншнемъ нашемъ состояніи. Знаю, что о невдомыхъ предметахъ трудно составить себ ясное понятіе, и что они едва ли могутъ сдлать въ душ нашей сильное, разительное впечатлніе. Но обстоятельства нашей смерти не таковы, всегда можно видть ихъ, можно слышать ихъ, и даже можно ихъ чувствовать. Они представляются взорамъ нашимъ въ ежедневныхъ примрахъ, и событіе ихъ можемъ видть надъ подобными намъ людьми, прежде нежели на себ испытаемъ оное. Они всегда около и подл насъ случаются, слдственно всмъ необходимо должны быть свдомы, всмъ говорю, кром только тхъ, кои сами хотятъ забыть о нихъ и уничтожить ихъ въ душ своей. Желающій навсегда въ памяти своей удержать и живо напечатлть сію картину иметъ къ тому самой удобной способ: пускай часто посщаетъ т мста, гд въ примрахъ надъ другими сбывающихся можетъ читать свою будущую исторію. Правда что прочіе окружающіе насъ предметы уменьшаютъ силу впечатлнія, но вы старайтесь вознаградишь потерю чрезъ повтореніе. Послдуйте моему совту. Вы сами примтите, что воспоминаніе о смерти тогда будетъ въ васъ дйствовать гораздо сильне, нежели нын. Посщайте прилжно людей, на смертномъ одр лежащихъ. Замчайте поступки ихъ, слова и движенія. Наблюдайте безпокойство то умирающаго, то предстоящихъ одру ближнихъ его. Но одни только наблюденія ваши будутъ недостаточны. Все замчаемое вами примняйте къ самимъ себ, и говорите въ сердц своемъ: ‘И для меня день смертный настанетъ, и я, незнаю когда, но непремнно буду тмъ, чмъ сталъ сей несчастный, и со мною то же случится, когда наступитъ время разлуки съ жизнію. Можетъ быть кончина моя будетъ еще горестне и плачевне, можетъ быть мною еще большая скорбь овладетъ, можетъ быть во мн еще мене разсудка, останется, можетъ быть моя болзнь будетъ гораздо тягостне, и въ страданіяхъ моихъ еще мене получу пособія.’ Не лнитесь быть часто между тми, которые по кончин больнаго приготовляютъ бездушной труп его къ погребенію. Взирая на сіи бдные остатки человка, которой въ жизни своей часто безъ нужды потлъ надъ великими и обширными предприятіями, взирая на сію груду персти, которая мало по малу поселяетъ отвращеніе въ оставшихся, взирая, на старанія, съ какими живые поспшаютъ очистить домъ свой отъ сего противнаго трупа, вспомните, что нкогда и съ вами то же послдуетъ. Положите самихъ себя, или лучше сказать, положите свое тло, которое вы столь тщательно бережете не украшаете, на мсто лежащаго перед вами бездушнаго трупа, вообразите себ, что самихъ васъ тотчасъ понесутъ къ могил, заставьте себя думать, что тсной домъ, принесенной для покойника, для васъ приготовленъ, по крайней мр уврьте себя при семъ позорищ, что и для вашего гроба доски уже готовы. Приходите почаще туда, гд сложены въ одномъ тсномъ мст кости тхъ людей, которые, живучи на семъ свт, весьма различествовали между собою и возрастомъ, и званіемъ, и способностями, и достоинствомъ. Тамъ наблюдайте, какъ по смерти сдлались равными вс т, кои въ здшней жизни ревностно желали и старались быть отличными. Помышляйте, что все видимое вами останется посл васъ въ мір, столь страстно вами любимомъ. Являйтесь часто въ тхъ собраніяхъ, гд по смрти сильныхъ, великихъ и знаменитыхъ бесдуютъ о качествахъ и поведеніи: умершаго. Изъ того, что услышите въ сихъ собраніяхъ, учитесь познавать ничтожность заботъ и попеченій, коими обременяютъ себя люди, во всю жизнь свою ни о чемъ боле какъ о суетныхъ почестяхъ непомышляющіе. Какъ часто будете вы слышать презрительные отзывы и хуленіе о тхъ, кои почитали себя чуждыми порицанія! какъ часто будете слышать, что люди, кои думали о себ, будто стяжали неоспоримыя права на отличное уваженіе, навлекли на себя стыд и безчестіе! какъ часто будете слышать, что называютъ честолюбивыми глупцами тхъ, передъ коими въ жизни раболпно покланялись, что осуждаютъ на вчное забвеніе тхъ которые въ мір семъ хотли быть безсмертными, что радуются о смерти тхъ, которые въ жизни чаяли по себ слез и. рыданіи, что вовсе не уважаютъ распоряженій, сдланныхъ тми, которые почитали себя вчными законодателями! Вотъ воздаяніе тмъ, которые душею преданы міру, и вс труды свои и заботы посвящаютъ или себ, или другимъ людямъ. Вотъ корысть, получаемая нами въ семъ свт зато, что мы ни тла, ни души нещадимъ для приобртенія имени героя, мудреца, ученаго мужа! Если сердце ваше наполнится сими чувствіями, то постарайтесь удержать ихъ при себ какъ возможно доле. Многіе ощутивши въ себ мысли суровыя и неприятныя, тотчасъ, поспшаютъ въ общество безпечныхъ весельчаковъ, чтобы разсять грусть и развеселиться. Не подражайте симъ людямъ, а иначе никогда неиспытаете полезнаго размышленія о смерти. Если хотите короче узнать самихъ себя, удалитесь на короткое время отъ свтскаго шуму, и въ тихомъ уединеніи разсудите о том, что произвело въ васъ такое сильное впечатлніе. Пребудьте, говорю, на малое время въ уединеніи и вмст съ Моисеемъ молите Господа Бога, да научитъ васъ размышлять о смерти. Сіе благочестивое, безмолвное созерцаніе укрпитъ васъ, и подастъ способы сохранить память о кончин и тогда, когда упражненія, съ должности неразлучныя, когда разные житейскіе случаи когда обхожденіе съ людьми не благопріятствовали бы оной. К.
Мосгейм И.Л. Отрывок из поучения Мосгейма: [‘Как должно размышлять о смерти’, произнес. в 1729 г. в Брауншвейге] / [Пер.] К. [М. Т. Каченовского] // Вестн. Европы. — 1811. — Ч. 55, No 4. — С.245-254.