Изучение России
Изучение России
Примечания
Примечания
Условные сокращения
Примечания
Примечания
Условные сокращения
Изучение России
Изучение России
Изучение России, Кузьмина-Караваева Елизавета Юрьевна, Год: 1927
Время на прочтение: 5 минут(ы)
Кузьмина-Караваева Е. Ю. (Мать Мария) Жатва духа: Религиозно-философские сочинения.
СПб.: ‘Искусство—СПБ’, 2004.
Наша принадлежность к русскому народу и время, в которое мы живем, определяет какую-то особую и страшную ответственность.
Каждый вдумчивый человек ощущает, что пульс истории бьется именно в России, что там, как нигде в мире, дано реальное присутствие Бога и дьявола и великая борьба между добром и злом.
Мы призваны принять участие в этой борьбе, и мы обязаны подготовить себя к ней.
Ясно для нас, что в мировой истории произошел огромный сдвиг. Война и русская революция закончили длинный исторический период, и начинается нечто иное, к чему надо готовиться, прислушиваясь к новым словам, творчески осмысливая их и намечая новые вехи, по которым пройдет человеческая мысль.
Можно, конечно, ограничиться тем, что видеть в русских событиях разнообразные явления политики, экономики и т. д., можно обвинять отдельных людей, держащих власть в своих руках, и вести борьбу с ними и с партией, к которой они принадлежат.
Но если всмотреться попристальнее, то станет ясно, что вопрос не исчерпывается существованием отдельных людей со злой волей и наличием партии, идеология которой дает применение этой злой воле. За отдельными людьми чувствуется темная сила, они одержимы ею, и против нее должна вестись борьба.
И кажется несомненным, что к этой силе применим текст: ‘Сей род побеждается постом и молитвой’ (Мк 9:29).
Русское дело, ставящее ныне вопрос о торжестве добра в мире, требует от всех, кто хочет служить ему, большой строгости, вольного подвига, трезвого узнавания и братской объединенности в одну крестоносную рать.
Только чистыми руками может быть одержана победа. Только трезвым разумом может быть опознан враг. Только огненная вера может сокрушить его.
Особенно ответственно сейчас положение тех, кто чувствует себя в Церкви. Они являются передовыми отрядами в борьбе и несут ответственность за исход ее.
Многочисленными мученическими смертями, исповедничеством и трудным подвигом показал церковный народ в России не только свою готовность к борьбе, но и несокрушимую силу добра.
Не надлежит ли и нам, стоящим далеко от этой реальной борьбы, как-то внутренне мобилизоваться? Не надлежит ли и нам сделать все возможное, чтобы почувствовать себя готовыми и нужными в ней?
Мне кажется, что в этом наш долг, что такою ответственностью облекает нас и время, в которое мы живем, и принадлежность наша к русскому народу, и сознание пребывания нашего в церковной ограде.
Ни бездействовать, ни медлить нам не позволено. Мы должны осознать себя признанными к единому общему деланию.
Что для этого нужно?
Во-первых, нужно внутренне посвятить себя делу добра, нужно суметь достигнуть пламенного напряжения, нужно молитвой очистить себя, нужно собрать всю свою волю.
Во-вторых, нужно почувствовать себя единым телом, соборно соединенным для труда, нужно найти всех единомышленных и готовых к борьбе, нужно почувствовать себя плечом к плечу с соратниками.
В-третьих, нужно узнать, нужно осмыслить: какими путями шла русская история и какое ее религиозное содержание. Нужно осмыслить, что привело нас к великой катастрофе и чем она объясняется. Нужно точно понять, чему учат нас враги и что можем мы противопоставить их учению. Нужно найти свое историческое место в общем развитии русского религиозного самосознания и точно выяснить, какие исторические задачи даны нам как неизбежное обстоятельство, за исполнение которого мы ответственны.
Есть и дальнейшие задачи, но о них можно говорить, только когда эти первоначальные будут близиться к исполнению.
Первые две из намеченных задач не нуждаются в особой программе. Воплощение их в жизнь — дело веры и воли каждого отдельного человека.
Зато третья задача нуждается в организованном и вдумчиво разработанном плане.
Тут необходимо с наибольшей экономией сил, наиболее целесообразно и сконцентрированно, используя все наличные возможности, заняться чисто ученической работой изучения прошлого и настоящего нашей родины.
Нам легче, чем кому-либо, преодолеть одно основное препятствие, стоящее перед всеми русскими людьми, — разноголосицу. Легче нам это потому, что вся наша разноголосица в различных частностях может быть преодолена одним общим для нас всех — пребыванием в Церкви и верой в то, что именно Церковь стоит на страже добра и против нее направлены основные усилия темной силы, господствующей сейчас в России.
Несомненно, наша задача сейчас очень трудна. Несомненно, что воплощение в жизнь ее потребует от нас всех сил и всего напряжения воли.
И несмотря на это, стоя на пороге дела, ощущаешь радость от ясности данного нам пути, от его творческой напряженности, от того, что какие-то духовные мышцы должны крепнуть, что воля должна закалиться, что не может быть сомнения в тех, кто хоть раз внимательно всмотрелся в подлинный лик современной России.
Там совершается великое, там реально чувствуется присутствие Бога и дьявола, там идет трудный бой за торжество добра, и наш долг принять в нем участие и наполнить наши жизни волей к победе.
Но в жизни всякая великая задача расщепляется на множество мелких, повседневных дел. Только выполняя их с добросовестной тщательностью, можно приблизиться к главной цели.
Так и перед нами вырастают эти чисто конкретные дела, намечаются сроки, в которые они должны быть выполнены, известная их последовательность, известный правильный ритм будничной работы этого дня, этого года.
Нам надо религиозно осмыслить наше отношение к русскому прошлому и к русскому настоящему. Нам надо религиозно опознать истинную сущность этого учения, которое проповедуется сейчас в России как новое Евангелие.
А этого можно достигнуть только кропотливой работой, только прилежным изучением. Так мы должны ковать то человеческое оружие, которое будет в дальнейшем пригодно и для обороны, и для наступления.
Поэтому необходимо создать кружки-семинары, занятые изучением России, изучением коммунизма, изучением тех религиозно-общественных возможностей, перед которыми стоит Россия.
Необходимо, чтобы эта работа не носила бы дилетантского характера, чтобы каждый участник ее приобретал в ней реальные знания и мог выявлять свое православное мировоззрение в применении ко всем событиям реальной жизни.
А для этого необходимо вдумчиво разработать программу каждого отдельного кружка, подобрать библиографический материал, привлечь к работе специалистов, в дальнейшем произвести сводку всего переработанного материала и систематизировать его.
С другой стороны, необходимо ввести в это дело всех так или иначе близких по взглядам людей, необходимо широко известить всех русских о намеченном плане и дать им возможность принять в этой работе участие.
И хотя теоретически кажется, что успех такого начинания несомненен, надо не увлекаться, а проявить некоторую организационную осторожность.
Можно было бы считать совершенно достаточным, если бы в первой половине предстоящей зимы осуществились бы, например, три семинара. Первый — по изучению основ марксизма и ленинизма, конечно с христианской точки зрения. Это нужно для того, чтобы по существу понять, на чем стоит современный русский строй и какие внутренние двигатели определяют отношение большевиков к Церкви, к человеческой личности, к духовной культуре и т. д. Нам нельзя ограничиться одним психологическим неприятием советской власти. Мы должны понять ее принципы, чтобы их отвергнуть.
Второй семинар должен бы заняться вопросами русской историософии, осмыслить религиозно-объективное значение русских событий и этим самым определить религиозно-общественные задачи русского завтрашнего дня. Это необходимо для нас, чтобы мы могли почувствовать себя наследниками духовных предков в области религиозного и общественного миросозерцания, чтобы мы не чувствовали себя какими-то случайными забродчиками на чужой земле, которым предстоит начинать все сначала, а знали, что мы делаем древнее дело Святой Руси.
Наконец, третий семинар — может быть построен менее систематически — должен быть приспособлен для более молодых участников работы. Темой его должно быть рассмотрение русской литературы с религиозной точки зрения.
Если мы сумеем осуществить эти задачи в ближайшее время, то дальнейшая программа может быть более обширной и более ответственной.
Для осуществления же даже этого начала необходимо помнить, что единая большая цель достигается через достижение многих мелких целей, а потому малого надо хотеть так же напряженно, как и большого.
ММ — Мать Мария (Скобцова). Воспоминания, статьи, очерки. Paris, YMCA-PRESS, 1992. T. 1, 2.
БА — Бахметьевский архив Колумбийского университета в Нью-Йорке.
ДП — Древний Патерик, изложенный по главам. М., 1899 (репринт, М., 1991).
Дар (1955 г.) С. Б. Пиленко, матери Е. Ю. Скобцовой, собравшей и переписавшей многие сочинения дочери после ее гибели. Отдельные слова ей не удалось расшифровать, отсюда — встречающиеся в текстах пропуски.
ММ — Мать Мария (Скобцова). Воспоминания, статьи, очерки. Paris, YMCA-PRESS, 1992. T. 1, 2.
БА — Бахметьевский архив Колумбийского университета в Нью-Йорке.
ДП — Древний Патерик, изложенный по главам. М., 1899 (репринт, М., 1991).
Дар (1955 г.) С. Б. Пиленко, матери Е. Ю. Скобцовой, собравшей и переписавшей многие сочинения дочери после ее гибели. Отдельные слова ей не удалось расшифровать, отсюда — встречающиеся в текстах пропуски.
Впервые опубл. в ‘Вестнике РСХД’ (Париж. 1927. No 9). С тех пор не переиздавалась.