Из переписки, Фонвизин Михаил Александрович, Год: 1851 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 20 минут(ы)

Скачать в PDF

Скачать в FB2

ПАМЯТИ ДЕКАБРИСТОВ

СБОРНИК МАТЕРИАЛОВ

III

ЛЕНИНГРАДЪ
1926

ЛЕНИНГРАД
ИЗДАТЕЛЬСТВО АКАДЕМИИ НАУК СССР 1926

Из переписки М. А. Фон-Визина.

По собственному признанию на допросах Верховной Следственной Комиссии Михаил Александрович Фон-Визин до 1821 г. был одним из ‘самых ревностных членов тайного общества’. {Бумаги Н. Ф. Дубровина, No 332: показания М. А. Фон-Визина.} По закрытии Союза Благоденствия он состоял в рядах членов Северного Общества, но, женившись в 1822 г. на Н. Д. Апухтиной, жил в своей подмосковной, не принимая особо активного участия в делах Общества. Однако, в среде декабристов он считался одним из важнейших деятелей, и когда в Южном Обществе в 1823 г. задуман был так называемый Бобруйский план — арест Александра I в Бобруйской крепости, М. П. Бестужев-Рюмин ездил в Москву именно к Фон-Визину, чтоб с ним уговориться относительно действий.

События на Сенатской площади 14 декабря 1825 г. застали Михаила Александровича в Москве, куда он приезжал для свидания с Никитой Муравьевым. До сведения Фон-Визина доведено было полученное Московскими членами Общества от И. И. Пущина письмо, в котором сообщалось о намерениях Северного Общества.

В далекую Сибирь за Михаилом Александровичем последовала его жена, Наталья Дмитриевна.

По окончании каторги чета Фон-Визиных с 1836 г. была отправлена на поселение в Тобольск, где и прожила до 1853 г., когда по высочайшему повелению Михаилу Александровичу разрешено было вернуться на родину для свидания с смертельно больным братом.

Фон-Визины в Тобольске пользовались сравнительным благосостоянием, так как были богаты и получали деньги от родных. Высшие власти также покровительствовали им, особенно генерал-губернатор князь П. Д. Горчаков, которым, правда, Н. Д. Фонвизина не всегда была всетаки довольна. Иногда Фон-Визиных, однако, раздражали доносы местной жандармерии.

Кроме Фон-Визина, в Тобольске были поселенцы: В. К. Тизенгаузен, Н. С. и П. С. Бобрищевы-Пушкины, Никита Муравьев, Анненков, П. Н. Свистунов, Барятинский, Кюхельбекер, Краснокутский, доктор Вольф, Башмаков, Штейнгель.

Печатаемые ниже семь писем 1844—1852 г.г. {Бумаги Н. Ф. Дубровина, No 313.} относятся к пребыванию Фон-Визина в Тобольске, 8-ое же (в издании 7-ое) к 1853 году, когда Михаил Александрович уже вернулся на родину.

Одно из тобольских писем (в издании 8-ое) адресовано Степану Яковлевичу Знаменскому, священнику сначала в городе Ялуторовске, Тобольской губ., а затем в Омске, человеку, весьма выдающемуся по своим душевным качествам, близкому другу Фон-Визиных и духовнику Натальи Дмитриевны. Другие шесть тобольских писем, как и письмо с родины, являются, вероятно, частью переписки Фон-Визина с его большим другом декабристом князем Евгением Петровичем Оболенским. {Е. П. Оболенский жил на поселении в Ялуторовске. Гам же жили: М. И. Муравьев-Апостол, П. Д. Якушкин. И. И. Пущин.}

Рисуя обстановку жизни в ссылке, как Фон-Ви,тна, так и других декабристов, эти письма необыкновенно красноречиво говорят о той высокой напряженной умственной деятельности, которою жили изгнанники в Сибири. Кроме того, они же ясно показывают, как глубоки были убеждения Фон-Визина, запавшие в его душу еще в молодые годы. Радикал 1810—1822 г.г., уже тогда известный по гуманному отношению к подчиненным ему солдатам, ‘кормивший’, по выражению Александра I, чуть ли не целые уезды во время голода в Смоленской губернии, стремившийся к освобождению крестьян с наделением их землею, враг всякого беззакония, интересовавшийся вопросами широкой общественности, Фон-Внзпи и в Сибири сохранил свои прежние убеждения и даже еще больше развил и углубил их. Четко и ясно вырисовывается для нас образ ‘отставного генерала’, возбуждая чувство большой и глубокой симпатии к одному пз благороднейших людей эпохи.

Откликаясь на все вопросы общественной жизни не только русской, но и западно-европейской, Фон-Визин не мог пройти мимо новых экономических и социальных учений, {Как известно, на втором съезде ‘Союза Коммунистов’, бывшем в ноябре-декабре 1817 г’ было поручено Марксу и Энгельсу выработать коммунистический манифест.} начинавших тогда волновать Европу и только еще перекатывавшихся к нам в своих не совсем явных и ясных очертаниях. Этим новым социальным доктринам посвящены некоторые наши письма 1851 г.

Любопытно, что письма идут как раз в разрез с мнением В. И. Семевского относительно взглядов Фон-Визина на ‘новейшие социально-экономические учения’.

Семевский, подчеркивая, что в Сибири Фон-Визин занимался изучением вопросов социализма и коммунизма, и цитируя его неизданную статью о социализме и коммунизме (кстати сказать, покойный исследователь не указывает даже, где он ее видел), приводит следующее место из этой статьи: {Общественные движения в России в первую половину XIX века. T. 1. М. А. Фон-Визин. Биографический очерк В. И. Семевского, стр. IV.} ‘нынешние социалистические и коммунистические теории… тем более опасны, что опираются на пролетариев… Пролетарии — это жалкие бездомки… ненавидящие настоящий порядок общества… В этом мнении их поддерживают и руководствуют ими демагоги… разумеется из своекорыстных видов…’, и утверждает, что Фон-Визин ‘совершенно отрицательно относится к социализму и коммунизму’. Печатаемые письма вносят значительную поправку в это суждение. Правда, Фон-Визин в оценке как социализма, так и коммунизма стоит на почве своего глубокого религиозного сознания и верности заветам Христа. Но, отвергая в согласии с ними ‘средства этой системы’, он несомненно признавал идею, которая лежит в основе ее, говоря, что будущее принадлежит ей, т. е. этой идее.

Крайне любопытна точка зрения Михаила Александровича на право собственности на землю. Он близок к отрицанию этого права, считая Моисея ‘самым радикальным’ из древних законодателей именно в смысле ‘коммунистском’, который за многие тысячелетия до нас понимал, что земля так же, как воздух, вода, не может быть безусловной неотчуждаемой собственностью лица, но что все земнородные имеют естественное неотъемлемое право, живя на ней, трудом своим снискивать от нее пропитание.

Приведенного выше достаточно, чтобы понять какой ценный материал представляют печатаемые письма Фон-Визина.

Н. Богданова.

1.

Тобольскъ, Іюня 1-го 1844 г.

Сердечно благодарю васъ, возлюбленный Евгеній Петровичи, за дружеское письмо ваше отъ 17-го мая, и за переводъ вашъ статьи изъ Мейерова журнала,¹ которую я усплъ уже прочитать и сличить съ подлинникомъ. Я нашелъ переводъ врными и близкимъ и позволилъ себ по разумнію .моему сдлать весьма немногія измненія въ мстахъ, которыя мн показались неточными: но такихъ мстъ оказалось очень немного. Ваша рукопись останется у меня, а мой всегдашній переписчикъ П. Д. Жилинъ² вызвался снять съ нее копію, которую отошлю къ брату.³ Я увренъ, что вашъ переводъ принесетъ ему истинное удовольствіе, и напередъ приношу за него искреннюю благодарность. Въ журнал Мейера есть продолженіе той же статьи, состоящее кажется изъ 15 или 16 главъ, которыя я намренъ перевести для брата, и когда мой переводъ будетъ готовъ, то я перешлю его къ вамъ.

Степанъ Яковлевичъ,⁴ погостивъ у наст’ такъ немного, возвращается, въ Ялуторовскъ: онъ будетъ для всхъ васъ живою граммотой и разскажетъ вамъ объ насъ и Тобольск столько подробностей, что всего не выскажешь и на цлой тетради почтовой бумаги. Потому я не стану распространяться о нашемъ жить. Оть него услышите вы все, что по дружб своей къ намъ вы пожелаете узнать объ насъ. Онъ подтвердитъ вамъ, что сказанное Яковлевымъ въ Ялуторовскъ о томъ, что мы недовольны теперешней нашей квартирой, не иметъ ни малйшаго основанія.

Сегодня пріхалъ въ Тобольскъ князь Горчаковъ,⁵ но я не усплъ еще съ нимъ видиться, и не знаю справедливъ ли слухъ, что сюда будетъ жена его, и что онъ выхалъ ей навстрчу, хотя братъ писалъ ко мн что она скоро вызжаетъ изъ Москвы въ Сибирь.— О назначеніи сюда губернатора на мсто Лодыженского⁶ здсь нтъ никакихъ слуховъ. Не смю желать, чтобы выборъ палъ на кого-нибудь изъ близкихъ намъ, потому что онъ назначеніемъ сюда поставленъ бы былъ въ положеніе затруднительное.

Прошу васъ за меня крпко обнять всхъ нашихъ Ялуторовскихъ друзей: Ивана Дмитріевича,⁷ Ивана Ивановича,⁸ Матвея Ивановича⁹ и передать имъ отъ насъ самое нжное привтствіе. Простите — отъ всего сердца васъ обнимаю, поручаю себя вашимъ молитвамъ и съ любовію остаюсь

преданный вамъ
Фонъ-Визинъ.

Я очень радъ, что вы взяли читать книгу Шуберта,¹⁰ держите ее сколько угодно.— Ивану Ивановичу¹¹ скажите, что я на немъ считаю въ долгу таблицу христіанскихъ вроисповданій.

Сообщите мн ваше мнніе объ Исторіи души¹² —понравилось ли вамъ это творенье?

На л. 1 помета Е. П. Оболенского: Отвч[ено] іюня 15.

¹ Мейер, Иосиф (1796—1852 г.г), известный немецкий издатель, основатель Библиографического Института. Главные издании его: ‘Meiers Universum’ (46 томов), 1833—1863 г.г., и ‘Meiers Conversation-Lexicon fr die gebildeten Stnde’ (43 тома с рисунками и картами 1839—1830 г.г.’.

² Лицо очень близкое Фон-Винзным, но точнее не известное нам. О нем упоминается не раз в письмах И. Д. Фон-Визиной к С. Я. Знаменскому, напечатанных в ‘Литер. Сборн.’, изд. редакцией журнала ‘Восточное Обозрение’ в 1885 г.

³ Иван Александрович Фон-Визин, был членом Союза Благоденствия.

⁴ С. Я. Знаменский, протоиерей и духовник Н. Д. Фон-Визиной. Сначала служил в Ялуторовске, а после в Омске (см. вышеупоминаемые к нему письма Натальи Дмитриевны Фон-Визиной).

⁵ Князь П. Д. Горчаков, генерал-губернатор Западной Сибири.

⁶ М. В. Лодыженский, Тобольский губернатор.

⁷ И. Д. Якушкин, декабрист, родственник Фон-Визиных, жил на поселении в Ялуторовске.

⁸ И. И. Пущин, декабрист, жил на поселении в Ялуторовске.

⁹ М. И. Муравьев-Апостол, декабрист, брат С. И. Муравьева-Аиостола, жил в Ялуторовске.

¹⁰ Шуберт (1780—1800 г.г.) — немецкий естествоиспытатель и философ, автор ряда сочинений на темы по естествознанию и философии.

¹¹ И. И. Пущин.

¹² Сочинение вышеупомянутого Шуберта, вышло первым изданием в Штутгарте в 1830 г. Выдержало пять изданий, последнее в 1878 г.

2.

Тобольскъ, Мая 15-го 1851 г.

Давно сбирался писать къ вамъ, добрый другъ нашъ Евгеній Петровичъ, и отъ сердца поблагодарить васъ за ваше любезное письмо от 2-го мая и за сообщеніе переведенной статьи о соціализм и коммунизм, ¹ но все это время было у меня этого письма и по разнымъ дламъ, которыя нельзя было отложить, да притомъ переписываю для себя вашу статью и перешелъ за половину. Нахожу, что переводъ вашъ вренъ, кром немногихъ пропусковъ, которые возстановилъ, и позволилъ себ перемнить нсколько выраженій и оборотовъ, которые показались мн не совсмъ точными. Статья эта весьма любопытна и отличается безпристрастіемъ, котораго нть во всемъ прочитанномъ мною о новыхъ политико-экономическихъ ученіяхъ, противниками соціализма и коммунизма. Защитниковъ этихъ системъ сочиненія запрещены и до насъ не доходятъ. Но разсматривая безъ предубжденія новыя эти ученія, даже по отчетамъ ихъ злйшихъ критиковъ, основная мысль соціализма и коммунизма тождественна съ предписываемыми Евангеліемъ обязанностями любви къ ближнему и братолюбіемъ. Если въ числ послдователей новыхъ политическихъ ученій есть и неврующіе, пантеисты и скептики, то не должно ли дивиться и благоговть передъ могущественною силою Благодатнаго слова, увлекающаго даже самыхъ противниковъ его говорить и дйствовать въ его дух и несознательно распространять Евангельскія истины. Средства, которыя предлагаютъ эти снстезіы, могул, быть ошибочны и вредны, но главная мысль ихъ: улучшеніе бдственнаго положенія низшихъ класеовъ, такъ называемыхъ пролетаріевъ, совершенно основательна и согласна съ христіанскимъ ученіемъ. Разв не святйшій коммунизмъ былъ въ первенствующей Іерусалимской церкви? (Дян. Ап. II, 44—46).² Но дло въ томъ, что члены этой церкви были глубоко проникнуты духомъ Христовымъ, а безъ этого никакая человческая институція, какъ бы она умозрительно ни была совершенна, не доставитъ благоденствія живущимъ подъ ней: если бы государства и народы были проникнуты духомъ Христовымъ, то форма правленія была бы вещью равнодушной — и въ монархіяхъ и въ республикахъ одинаково бы повиновались Христову закону, хотя однако форма республиканская и наиболее соотвтствуетъ христіанскому обществу.— Вы справедливо замтили, любзнйшій Евгеній Петровичь, что роскошь и даже такъ называемый комфортъ не длаютъ людей счастливыми, и что физическая жизнь чмъ проще и безъискусственне, тмъ боле располагаетъ сердце къ принятію Благодати: примняя это къ Русскимъ крпостнымъ, вы не обратили однако вниманія на то, что сохраняя эту благодтель простоту они еще боле³ бы получили воспріимчивости къ дйствіямъ благодати, переставъ выть вещами. Кантъ сказалъ: Ein Mensch soll sich nie zur Sache machen. Этому не противорчитъ и ученіе Христово, ибо во всей Европ что другое, какъ не это благодатное ученіе, уничтожило крпостное состояніе, только въ одной нашей Россіи оно не произвело этихъ вождленныхъ послдствій — да кажется въ Византіи до ея паденія оставались рабы.

Съ удовольствіемъ узналъ я, что вы читаете Богословію Мейера,⁴ одного изъ моихъ любимыхъ писателей. Пришлась ли вамъ по сердцу эта книга? Сообщите мн ваше мнніе объ ней.— Рукопись вашу, снявъ съ ней снимокъ, возвращу вамъ. Простите добрый другъ — мы оба васъ отъ всего сердца привтствуемъ. Крпко васъ мысленно обнимаю, остаюсь съ любовію

вашъ
М. Ф.

На л. 1 помета Е. П. Оболенского: Отв[чено] Іюня 12 съ Коронатов[ымъ].⁵

¹ Разумеется перевод статьи ‘Социализм и коммунизм но Франции’ (Der Socialismus und Kommunismus in Frankreich), помещенной в журнале ‘Die Gegenwart’, т. 1 (1848), стр. 299—326.

² ‘Все же верующие были вместе и имели все общее и продавали имения и всякую собственность и разделяли всем, смотря по нужде каждого. И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пишу в веселии и простоте сердца’.

³ Далее и тексте зачеркнуто: ‘еще’.

⁴ Мейер, Генрих-Август (1800—1873 г.), писатель по религиозным вопросам. Главный его труд — ‘Критический и экзегетический комментарий к Новому Завету’ (Геттинген, 1822—1864 г.г.).

⁶ Иван Коронатович Коронатов, рукоположен в священники Тобольским преосвященным Георгием в селе Подрезове в ноябре 1831 г.

3.

Тобольскъ, Іюня 6-го 1851 г.

Добрый и любезный другъ Евгеній Петровичь. Съ благодарностію возвращаю вамъ вашу рукопись, которую я для себя списалъ и при этомъ, сличая ее съ подлинникомъ, позволилъ себ по крайнему разумнію сдлать нкоторыя измненія, пополнить небольшіе пропуски и перевести два примчанія, которыхъ нтъ въ вашемъ перевод. Вы можете судить объ этомъ по приложенному списку нашего неутомимаго калиграфа¹ —радъ, что онъ посплъ къ отъзду Александры Львовны и что могу исполнить ваше желаніе, которое мн сообщилъ. Павелъ Сергевичъ.² Я все ждалъ отъ васъ письма въ ответь на мое первое — думалъ, что получу его съ Чигиринповымъ, ⁵ но онъ мн ничего не доставилъ.— Вашъ трудъ взманилъ и меня перевести статью изъ Gegenwart: Соціальныя движенія настоящаго времени, которая можетъ служить вступленіемъ къ той, которую вы перевели. Работу скоро окончу и списокъ вамъ постараюсь въ непродолжительномъ времени вамъ доставить, въ знакъ благодарности за то, что и вы подлились со мною вашимъ трудомъ.— Въ послднее время меня очень занимали соціалистскіе и коммунистскіе вопросы — многое я прочиталъ объ этомъ предмет за и противъ — послдняго больше — но все-таки остался увренъ, что въ основаніи новыхъ ученій безъ вдома даже самихъ изобртателей скрывается христіанская истина: любовь къ ближнимъ — братолюбіе… Допускаю, что многіе толкуютъ объ этомъ и не съ чистыми намреніями можетъ быть и съ корыстною цлію, что бывало и съ христіанскою проповдію въ устахъ на примерь Римско-католическаго духовенства — іезуитовъ — да и многихъ другим’… Я однако увренъ все, что соціалистскія и коммунистскія ученія не останутся безъ послдствіи, а принесутъ вожделнный плодъ, а это будетъ тогда, когда эти ученія проникнутся духомъ христіанства, единственнымъ водителемъ ко всякому добру, совершенствованію и блаженству и въ здшнемъ и будущемъ мір.— Если человчество еще не достигло этого, такъ отъ того, что оно не проникнуто духомъ Христовымъ: онъ дйствуетъ въ отдельныхъ лицахъ, а не въ цломъ обществ, которое все остается языческимъ въ понятіяхъ, обычаяхъ, нравахъ, образ жизни — даже въ самыхъ законахъ. Царствіе Божіе настало въ нкоторыхъ душахъ, а не въ мір — а оно должно настать по обтованію — и мы по завту самого Спасителя должны молиться: ‘да пріидетъ оно какъ на небеси, такъ и на земли’. Стало быть оно непремнно настанетъ, и тогда исчезнутъ вс различія образовъ правленія — не будетъ ни монархій неограниченныхъ, ни конституціонныхъ, и т. д., а царствовать будетъ одинъ Богъ: будетъ истинная феократія, которой прообразованіемъ была израильская и первенствующая церковь — тогда церковь и человческое общество будетъ одно. На это намекаетъ апостолъ Павелъ въ 1-мъ посланіи къ Коринф[янамъ], XV, 25,⁴ а также и въ Апокалипсис⁵ говорится о тысящелтнемъ царствіи на земл Христа, что вс отцы первенствующей церкви принимали въ прямомъ смысл. Конечно, это царствіе не будетъ⁶ видимое, как полагали⁷ хиліасты — но духъ Христовъ проникнетъ человечество и выразится во всхъ его дйствіяхъ и помышленіяхъ, и тогда противоположность міра, нын Христу враждебнаго, съ Его церковью упразднится. Когда это будетъ, извстно одному Всевдущему, а будетъ непремнно по обтованію.— Я высказалъ вамъ свои убжденія на этотъ счетъ, подумавъ, что вы соблазнитесь одною моею фразою въ послднемъ моемъ письм: что республика-демократія есть форма наиболее соотвтствующая христіанскому обществу.

На этихъ дняхъ ждутъ сюда генер[алъ]-губернатора⁹ — говорятъ съ нимъ будетъ и Муравьевъ, Николай Николаевичъ.— Скажите Ивану Ивановичу,¹⁰ чтобы онъ не обвинялъ младшаго Арцымовича¹¹ за то, что онъ прохалъ Ялуторовскъ, не видавшись ни съ кмъ изъ нашихъ. Принципалъ этихъ молодыхъ людей, племянничекъ Ивана Ивановича,¹² имъ это формально запретилъ — и именно въ Ялуторовскъ — не знаю почему.— Прошу васъ дружески пожать руку всмъ нашимъ друзьямъ и въ числ ихъ разумется Степану Яковлевичу¹³ и за меня ихъ поцловать.— Жена моя васъ дружески привтствуетъ, а я обнявъ васъ мысленно отъ всего сердца остаюсь съ любовію всегда вамъ преданный.

М. Фонъ-Визинъ.

На л. 1 помета Е. П. Оболенского: Отв[чено].

¹ П. Д. Жилина.

² П. С. Бобрищев-Пушкин. декабрист, жил на поселении въ Тобольске, сначала с своим братом, Николаем Сергеевичем, а затем, когда последний сошел с ума, поселился в доме П. Н. Свистунова, декабриста. Не получая ни от кого из родных ни копейки денег, существовал исключительно на пособие от казны, выдаваемое в размере 14 ²/₇ коп. сер. в год.

Занимался гомеопатией и лечил окрестное население.

³ П. М. Чигиринцов, директор Тобольской гимназіи.

⁴ ‘Ибо ему надлежит царствовать доколе низложит всех врагов под ноги свои’.

⁵ Апокалипсис, гл. 20.

⁶ Далее в подлиннике вычеркнуто: ‘но’.

⁷ Далее в подлиннике вычеркнуто: ‘напротив’.

⁸ Генерал-лейтенант Г.-Хр. Гасфорт.

⁹ Н. Н. Муравьев-Амурский, граф (1800—1881 г.), с 1847 г. по 1861 г. генерал-губернатор Восточной Сибири. Іюня 12 съ Коропат[овымъ].

¹⁰ И. И. Пущин.

¹¹ В. А. Арцымович (1820—1803), сенатор, либерал (‘красный’), уматывал в сенаторской ревизии в Сибири.

¹² Николай Ив. Пущин, состоящий за обер-прокурорским столом в 1-м департ. Сената, действ. стат. сов.

¹³ С. Я. Знаменский.

4.

Тобольскъ, Іюля 22-го 1851 г.

Добрый другъ Евгеній Петровичь. Начну посланіе мое сердечнымъ поздравленіемъ васъ съ рожденіемъ сына.— Господь да сохранитъ вамъ его на утшеніе и радость! Это мое самое искреннее желаніе. Я еще не усплъ поблагодарить васъ за дружеское длинное письмо, которое не разъ прочиталъ съ большимъ удовольствіемъ.— Много бы имлъ сказать объ немъ, и хотлъ это сдлать, но для этого надобно бы было написать огромную диссертацію. Вы же взманили меня вашимъ переводомъ статьи о французском соціализм и коммунизм,¹ и я занялся переводомъ изъ Gegenwart² нсколькихъ статей, изъ которыхъ посылаю въ подарокъ Ивану Ивановичу³ о панславизм,⁴ а вамъ общанную: Соціальныя движенія настоящаго времени⁵ — кром этихъ двухъ статей у меня готовы еще дв: объ историческомъ развитіи труда⁶ и объ Англійскомъ, или Роберта Овена соціализм.⁷ Времени у меня много, и къ тому имю то удобство, что у меня всегда готовъ копіистъ самый усердный.⁸ —Если вамъ могутъ быть интересны эти дв статьи, то я могу доставить вамъ въ послдствіи списки, которые можетъ быть захотятъ прочитать т изъ нашихъ, которые не свободно читаютъ по нмецки.

Вы въ письм вашемъ говорили между прочимъ, что въ древнемъ Израил освящено было право личной собственности: я однако нахожу совсмъ противное — именно въ Учрежденіи лта покоя Господня, въ послдствіи времени пятидсятый годъ — и въ нкоторомъ отношеніи седьмой. Прочитайте въ книг Левитъ главу XXV.⁹ Изъ всхъ законодателей Моисей былъ самый радикальный въ смысл коммунистскомъ и за многія тысящелтія до насъ понималъ, что земля, такъ же, какъ воздухъ, вода, не можетъ быть безусловною, неотчуждаемою собственностію лица, но что вс земнородные имютъ естественное неотъемлемое право, живя на ней, трудомъ своимъ снискивать отъ нее пропитаніе. Рабство было основной институціей древняго міра. Если Израильскій пророкъ и не отмнилъ его вовсе, то во многомъ смягчилъ, и въ этомъ одномъ онъ нравственне всхъ Миносовъ, Солоповъ, Ликурговъ, Пумъ¹⁰ и пр.— Это и не могло быть иначе, потому что Богъ самъ говорилъ его устами.— Что первая христіанская церковь въ Іерусалим была святйшимъ коммунизмомъ, объ этомъ никто и не споритъ.— Можно находить разныя соціальныя теоріи утопическими, несбыточными, но основная идея соціализма есть истина и грядущее этой идей принадлежитъ.— Когда-нибудь поговоримъ объ этомъ подробите.

Простите, любезный другъ Евгеній Петровичъ — крпко васъ дружески обнимаю и остаюсь съ любовію преданный вамъ всегда

М. Фонъ-Визинъ.

На л. 1 помета Е. П. Оболенского: Отв[чено] съ Степ[аномъ] Васильевичемъ Рогачевымъ Августа 20-го.

¹ См. примечание 1-е ко 2-му письму.

² Периодическое издание, посвященное новейшей истории: издавалось в Лейпциге, начиная с 1848 г. (Die Gegenwart. Eine encyklopedisrhe Darstellung der neusten Zeitgeschichte fr alle Stnde¹.

³ И. И. Пущин.

⁴ Разумеется статья ‘Славяне и панславистские тенденцию (Die Slaven und die panslavischen Tendenzen), т. ІІ, 1849, стр. 429—464.

⁵ Die socialen Bewegungen der Gegenwart, т. , 1818 г., стр. 79—93.

⁶ Die Arbeit und ihr Entwicklungsgang in der Geschichte, т. I, стр. 560—585.

⁷ Die sociale Bewegung und der Socialismus in England, т. I, стр. 461—487. Оуэн, Роберт (1771—1858 г.), один из первых социальных реформаторов XIX в., сын приказчика, фабрикант, один из основсугслей кооперации (попытка создать коммунистическую колонию в Америке).

⁸ П. Д. Жилин.

⁹ Левит, XXV, 23—24: ‘А земля не должна быть продаваема навсегда, потому что моя земля [т. е. Божия], потому что вы пришельцы и поселенцы у меня. И по всей земле владения вашего дозволяйте выкуп земли’. Затем: евреи не могут быть рабами, их родственники обязаны их выкупать у хозяев, в юбилейный же год все временные слуги евреи должны быть отпущены на свободу своими хозяевами.

¹⁰ Известные законодатели древности.

5.

Тобольскъ, Ноября 13—1851 г.

Благодарю васъ отъ всего сердца, добрый другъ Евгеній Петровичъ, за ваше письмо отъ 2-го ноября, которое доставила мн ваша няня, и я на досуг въ ожиданіи скораго отъзда священника Свинцова вздумалъ приготовить мой отвтъ. Вс ваши порученія будутъ исполнены, записку отъ няни передамъ Дмитрію Ивановичу¹ и буду ему напоминать объ ней, Павлу Сергеевичу² сообщу то, что къ нему относится но части гомеопатіи.— Мысъ женою часто вспоминаемъ Ялуторовскъ и пріятное время, проведенное въ кругу друзей и въ которое мы освжились душою. Отъ всего сердца благодарю васъ всхъ за дружеское ваше гостепріимство и не теряю надежды когда-нибудь впередъ имъ насладится.— Жаль мн сердечно, что нашъ достойнйшій Степанъ Яковлевичъ⁴ терпитъ непріятности, и терпитъ ихъ только за то, что онъ уродъ въ своемъ сословіи, какъ однажды выразился Иванъ Ивановичъ.⁵—Вполн раздляю скорбь вашу о растлнномъ состояніи нашей церкви православной, или лучше сказать большинства ея членовъ и правителей. Сама церковь свята, святы и таинства, которыя она преподаетъ для нашего спасенія, ne смотря на то, что эти таинства совершаются часто ничтожными орудіями — он отъ этого не теряютъ силы своей надъ врующими, хотя желательно бы было, чтобы и орудія были почище. Вдь до пришествія Спасителя и ветхозавтная церковь была свята, въ среднія вка святы были и Римская и Византійская — а каковы были многіе изъ ихъ верховныхъ пастырей? Какъ ихъ описываетъ добросовстный Флери?⁶ А разв наши православные пастыри лучше? У пасъ передъ глазами не пастырь,⁷ а волкъ въ пастырской одежд.— Онъ привелъ въ систему грабительство: бдныхъ священниковъ пріучилъ онъ къ доносамъ и ябдамъ, и въ слдствіе всякаго доноса, справедливъ онъ или нтъ, онъ запрещает священика и требуетъ его къ себ для отвта. Здсь⁸ отплачивается онъ деньгами и отпускается какъ оправданный. Самая ревность къ церковному пнію архіерея есть только предлогъ брать взятки съ священно и церковнослужителей, и неумющіе пть, заплативъ деньги, получаютъ мста.— Разъзды по епархіи архіерея доставляютъ ему только случай обирать священниковъ. Въ прошедшемъ году мы съ ясеною благословляли на бракъ одного молодого священника, добраго и нравственнаго человка, онъ былъ поставленъ въ Устькаме — ногорскъ и умеръ отъ тифуса. Вдова его пишетъ, что предъ его болзнію онъ долженъ былъ угощать архіерея, что на это истратилъ 175 руб. сер., взятыхъ изъ церкви, и что для возвращенія ихъ она должна была продать все, что имла. Вотъ каковъ нашъ владыко, да и сосдъ его Пермской⁹ такой же взяточникъ, какъ и предмстникъ его Аркадій.¹⁰ —Какое же заключеніе можно сдлать о церкви, въ которой большинство архіереевъ — такъ называемыхъ ангеловъ ея, или взяточники, или человкоугодники.— А на человкоугодничество уже взять ихъ: ни въ одной еще христіянской церкви не было изъ архіереевъ такихъ поклонниковъ и льстецовъ власти, какъ наши. Все это очень грустно для человка врующаго. Но Божественный Пастыреначальникъ можетъ все это измнить и поправить, когда Ему то будетъ угодно. Онъ же обтовалъ, что духъ Святый всегда будетъ присущимъ въ Церкви, и что врата адова не одолютъ ей. Будемъ же молится и уповать.— Мн кажется, что если когда-нибудь въ Россіи послдуетъ важный переворотъ, то онъ начнется съ церкви.

Жена моя дружески вамъ жметъ руку.— Мы оба приносимъ почтеніе Варвар Самсоновн¹¹ и просимъ ее расцловать за насъ милыхъ вашихъ дточекъ — Дружески васъ обнимаю мысленно.

Преданный вамъ
М. Фонъ-Визинъ.

¹ Д. И.— близкий друг Фон-Визиных, часто упоминается п письмах Н. Д. Фон-Визиной к С. Я. Знаменскому, напеч. ‘Литер. Сборн.’ СПБ.1880.

² П. С. Бобрищев-Пушкин, декабрист.

³ Фон-Визины не раз бывали в Ялуторовске. В 1851 г. они выехали туда 16 сентября ‘для совещания по семейным долам с их родственником Якушкиным’, как гласило секретное предписание: генерал-губернатора Западной Сибири Г. X. Гасфорта Тобольскому гражданскому губернатору. В Ялуторовске Фон-Визины пробыли две недели. См. письмо Н. Д — Фонвизиной к С. Я. Знаменскому от 26 сентября 1851 г. из Ялуторовска в ‘Литер. Сборн’. СПБ. 1885, стр. 21З.

⁴ С. Я. Знаменский, протоиерей.

⁵ И. И. Пущин, декабрист.

⁶ Флори, член Французской Академии и исследователь церковной жизни (1640—1723 г.г.). Его ‘Церковная история’ доведена им до 1414 г.

⁷ Тобольский архиерей Георгий Ящуржинский, ум. 1 апреля 1852 г.

⁸ Далее в подлиннике зачеркнуто: ‘он’.

⁹ Неофит.

¹⁰ Аркадий Федоров.

¹¹ В. С. Оболенская, жена Е. П. Оболенского.

6.

Тобольскъ, Октября 14-го дня, 1852 г.

Когда мы бесдовали съ вами въ Ялуторовск, вы говорили мн, добрый другъ Евгеній Петровичъ, что трудитесь надъ какимъ то сочиненіемъ о церкви или о христіанств, и хотли даже прочитать мн написанное вами. Чтобы вызвать васъ на такое сообщеніе вашего труда, я вздумалъ послать вамъ недавно написанную мною статью.— Когда меня занимаетъ какой-нибудь вопросъ религіозный, политическій или философскій, то чтобы уяснить его себ, я изложу его письменно — посл же обыкновенно бросаю въ печь мои замчанія. Вотъ и полагаемая статья въ томъ же род.— Я бралъ у отца ректора Семинаріи¹ два вновь вышедшихъ руководства православнаго догматическаго исповданія — об книги написаны въ одномъ дух, но одна изъ нихъ пришлась мн больше по сердцу. Хотя и въ той и въ другой нашелъ я нсколько мстъ, не совсмъ согласныхъ ни съ духомъ христіанства, ни съ исторіей церкви. Возвративъ книги ректору, мы съ нимъ говорили и разсуждали объ нихъ, и онъ согласился во многомъ со мною, а въ извиненіе авторамъ сказалъ, что ценсура не пропустила бы ихъ сочиненіи, если бы они не выставили именно тхъ мстъ, которыя меня соблазнили.

Я написалъ для ректора нисколько замтокъ, изъ которыхъ и составилась посылаемая вамъ статья. Читайте ее — судите и сообщите мн ваше мнніе.— Можетъ быть, вы и не совсмъ будете согласны съ моимъ мнніемъ, но я написалъ его по совсти и убжденію.

Часто мы съ женою вспоминаемъ пріятныя дв недли, проведенныя² въ Ялуторовск, въ кругу добрыхъ, любезныхъ друзей.³ — Если бы не препятствія въ свободной зде по Сибири и можно было не спрашиваясь у начальства, и даже в Петербург, разъзжать, хотя по здшней губерніи, то мы бы и не разъ въ годъ доставляли себ удовольствіе навщать васъ, въ надежд отъ васъ посщенія, но и во всякомъ положеніи — не только въ нашемъ исключительномъ — вспомнишь пословицу: не такъ живи какъ хочется.

Съ нашимъ новымъ архіереемъ⁴ я еще нигд не встрчался, самъ не ршился къ нему нтти знакомиться. Здсь многимъ онъ не нравится за то, что долго служитъ. Духовные хвалятъ его, что онъ добръ и милостивъ.— Предмстникъ его запретилъ до сорока человкъ священнослужителей, которыхъ онъ не задумался разршить, подвергнувъ легкимъ эпит[им]іямъ — находятъ, что по дламъ епархіальнымъ владыко весьма разсудителенъ и справедливъ. Жизнь онъ ведетъ строгую, аскетскую, и даже думаютъ, что носитъ вериги. Изъ здшнихъ духовныхъ онъ къ себ никого не приближаетъ, живетъ уединенно, отзываясь, что онъ такъ обремененъ длами, что некогда принимать гостей.— По первому зимнему пути архіерей намеренъ хать въ вашу сторону и непремнно постить Ялуторовскъ.— Сообщаю вамъ вс эти подробности, зная, что вы принимаете живое участіе во всемъ церковномъ и духовномъ.

Жена моя васъ дружески привтствуетъ, и мы оба просимъ васъ засвидтельствовать отъ насъ почтеніе Милостивой Государын Варвар Сампсоновн⁵ и разцловать за насъ милыхъ вашихъ дточекъ.— Простите, любезный другъ, отъ всего сердца желая вамъ и всмъ вамъ близкимъ милости Божіей, здоровья и спокойствія душевного, крпко васъ мысленно обнимаю и остаюсь съ любовію

искренно вамъ преданный
М. Фонъ-Визинъ.

На л. 1 помета Е. П. Оболенского: Пол[учено]

окт[ября] 27. Отв[чено] съ Мих[аиломъ] З[наменскимъ].⁶

¹ Архимандрит Венедикт, магистр богословия, настоятель Знаменского второклассного монастыря.

² В подлиннике: ‘проповедонныя’.

³ Фон-Визины из Тобольска в Ялуторовск выехали 18 сентября 1851 г.

⁴ Евлампии Пятницкий, вступивший на кафедру 16 июня 1852 г.

⁵ Жена Е. П. Оболенского.

⁶ Сын протоиерея С. Я. Знаменского, сибирский художник и писатель.

7.

С. Марьино.¹ Августа 4-го 1853 г.

Давно бы мн надобно было отвечать вамъ, добрый другъ Евгеній Петровичъ, на любезное письмо ваше от 6-го Іюля, исполненное чувствъ истинно братской христіанской любви и дружескаго участія, которыя тронули меня до глубины души.— Но послднее время я такъ много получилъ изъ разныхъ мстъ писемъ и дловыхъ и сердечныхъ, что нсколько почтъ сряду отвчая на нихъ, всякій разъ хотлъ написать къ вамъ и къ Ивану Ивановичу² и не доставало времени.— Тизенгаузены³ неожиданно обрадовали насъ своимъ посщеніемъ и встями изъ Сибири отъ люден столько близкихъ къ намъ по сердцу. Они гостили у насъ два дня и мн грустно было растаться съ старикомъ, съ которымъ вроятно простился въ послдній разъ. Василій Карловичъ, всегда такъ молчаливый, поразилъ насъ своимъ необыкновеннымъ оживленіемъ и разговорчивостію.— Онъ точно необыкновенно возбужденъ случившеюся перемною въ его положеніи — мы не могли удержать его у себя на нсколько еще часовъ, такъ онъ спшилъ скоре добраться до дому, какъ бы чувствуя, что недолго ему придется наслаждаться жизнію на родин.— И мы теперь на родин, но посл сдланной нами потери возвращеніе на родину не могло быть для насъ счастіемъ — теперь мы здсь боле на чужбин, нежели какъ были въ Сибири, гд остались вс т, съ которыми были связаны долголтнею дружбою.

Вы напоминаете мн, любезнйшій Евгеній Петровичъ, о желаніи вашемъ заниматься переводами, для того чтобы изъ этого занятія извлечь матеріальную пользу — подобное порученіе давалъ мн и Тобольскій Ершовъ⁴ — въ бытность мою въ Москв я и справлялся отъ знающихъ людей, и мн сказали, что Московскіе издатели книгъ скупы на деньги, и что большая конкуренція переводчиковъ чрезвычайно понизила цну на ихъ труды, къ вамъ скоро будетъ Евгеній Якушкинъ,⁵ который знакомъ съ литераторами и учеными, поговорите съ нимъ, онъ скоре можетъ устроить это дло. Поздравляю васъ отъ всего сердца съ умноженіемъ вашего семейства и желаю, чтобы Господь продлилъ жизнь вашу и даровалъ вамъ счастіе возрастить дтей вашихъ Ему угодными. Жена моя крпко вамъ жметъ руку, и мы оба искренно привтствуемъ Варвару Сампсоновну.— Отъ души васъ мысленно обнимаю и остаюсь съ братскою любовью

преданный вамъ

М. Ф.

Обоймите за меня нашего дорогова отца Стефана,⁶ если онъ еще в Ялутор[овск] и попросите его молитвъ и благословенія намъ.

На обороте л. 2-го: Евгенію Петровичу О[боленскому].

¹ Село Марьино Бронницкого уезда Московской губ., имение Фонвизиных, куда разрешено было Николаем I в 1853 г. вернуться из Сибири М. А. Фон-Визину для свидания с умирающим братом, Ив. Ал.

² И. И. Пущин.

³ Василий Карлович Тизенгаузен, декабрист, 75 лет от ролу — Николай I разрешил ему за старостью лет вернуться на родину, куда он и прибыл в 1853 году.

⁴ П. П. Ершов (1815—1869 г.), инспектор, затем директор Тобольском гимназии, автор сказки ‘Конек Горбунок’.

⁵ Е. И. Якушкин, сын декабриста Н. Д. Якушкина.

⁶ Степан Яковлевич Знаменский, протоиерей.

8.

Тобольскъ, Ноября 30-го 1851 г.

Почтеннйшій и любезнейшій другъ Степанъ Яковлевичъ.— Возвратясь изъ с[ела] Подрзова, гд архіерей служилъ въ храмовой праздникъ, я узналъ, что Т. К. Каренгинъ¹ еще не выхалъ, и хотя я давно отдалъ ему письмо мое къ Ивану Ивановичу,² но вздумалъ написать и къ вамъ. Прилагаю при семъ письмо Торопова, который сообщаетъ вамъ разныя новости по консисторіи. Онъ мн сказывалъ что секретарь послалъ доносъ на Иваницкого³ оберъ-прокурору. Третьяго дня возвратился я изъ Подрзова, где въ храмовый праздникъ Абалацкія Божіей Матери въ тамошней церкви служилъ преосвященный,⁴ который чрезвыйчайно доволенъ былъ и церковью и угощеніемъ. Объ васъ не говорилъ онъ ни слова, хотя при немъ очень хвалили ангеловъ, написанных Мишей,⁵ и онъ зналъ, что вашъ сынъ написалъ эти дв фигуры.— Архіерей былъ такъ веселъ, что захавъ изъ Подрзова на бумажную фабрику, куда купецъ Грачевъ пригласилъ насъ, то есть меня и Дмитрія Ивановича⁶, онъ заставилъ пвчихъ своихъ пть не духовные гимны, а веселыя псни, разумется, посл нсколькихъ бокаловъ шампанскаго.— Если бы мы съ Дмитріемъ Ивановичемъ были боле настроены къ веселости, то владыка такъ разгулялся, что я думаю пошелъ бы плясать.

Возвратясь въ Тобольскъ, узналъ я о новой законодательной мр, которая всхъ чрезвычайно взволновала — и есть отъ чего: по высочайшему повелнію присланъ от министра внутреннихъ длъ⁷ циркуляръ, которымъ во всхъ городахъ предписывается учредить къ 1-му февраля публичные развратные домы (бордельныя заведенія, какъ сказано въ циркуляр), завдывать ими будетъ особенный комитетъ подъ предсдательствомъ губернатора, на котораго возлагается непремнная обязанность надзора и наблюденія надъ этими заведеньями.— Не достаетъ только, чтобы архіерея сдлали членомъ этого комитета.— Въ циркуляр министра помщены самыя отвратительныя подробности и инструкціи какъ надзирательницамъ, такъ и несчастнымъ тварямъ, попавшимся въ эти вертепы разврата — и все это обнародывается по высочайшему повелнію.— Теперь этотъ циркуляръ печатается въ губернской типографіи и повсемстно разсылается, на будущей недл онъ дойдетъ и до Ялуторовска.— Трудно поврить всмъ этимъ гадостямъ, и до какого неистовства и безстыдства можетъ доходить неограниченное самовластіе.— Сообщите эту горькую новость благоговющему передъ самодержавіемъ другу нашему Евгенію Петровичу⁸ — пускай онъ самъ прочтетъ знаменитый циркуляръ графа Перовскаго.— Эта выходка не напомнитъ ли вамъ мсто изъ прочитанной вами въ Тобольск книжки аббата Ламене, въ которой одинъ изъ его внценосцевъ предлагаетъ лучшимъ средствомъ сдлать народъ покорнымъ власти — развратить его. Для этого мало было кабаковъ—надобно было еще узаконить и распутство!— Вчера провели мы вечеръ у Енгельке,⁹ и онъ, несмотря на свою молодость и равнодушіе, говорилъ съ негодованіемъ объ этой ненавистной мр.

Простите, любезнйшій другъ, увренъ, что и васъ возмутитъ письмо мое.— Сообщите его Ивану Ивановичу,¹⁰ пожмите за насъ дружески руку всмъ нашимъ друзьямъ.

Поручаю себя вашимъ молитвамъ. Благославите всемъ сердцемъ вамъ преданнаго.

М. Фонъ-Визинъ.

P. S. Не удивитесь, что я и Дм. Ив.¹¹ угощали въ Подрзов архіерея: онъ сахмъ почти назвался, и Дм. Ив. пригласилъ его, чтобы расположить въ пользу церкви, и доставить священнику положенное жалованье, о чемъ владыко хотлъ представить Синоду.— Татьяна Филиповна¹² въ восторг: въ ее церкви служилъ архіерей и рукоположилъ въ священники Ивана Коропотовича Коропотова, я сердечно порадовался, что онъ принялъ священство съ большимъ чувствомъ, и во время посвященія былъ чрезвычайно растроганъ—зто подастъ надежду, что онъ будетъ хорошимъ священникомъ — а я люблю Коропотова, несмотря на то, что онъ иногда кутилъ.

¹ Штатный смотритель Курганского училища.

² И. И. Пущин, декабрист.

³ Лев Иваницкий, священник кафедрального собора в Тобольске.

⁴ Георгий Ящуржинский.

⁵ Михаил Степанович Знаменский, сын протоиерея Степана Яковлевича, художник.

⁶ Д. И., упомянутый выше друг Фон-Визиных.

⁷ Лев Алексеевич Перовский, граф (1792 —1853 г.).

⁸ Евгений Петрович Оболенский, декабрист.

⁹ К. Ф. Енгельке, Тобольский губернатор.

¹⁰ И. И. Пущин.

¹¹ Дм. Ив.— друг Фон-Визина.

¹² Т. Ф. Земляницына, крестьянская девушка, вышедшая замуж за чиновника, после его смерти оставила антипатичную ей городскую жизнь и опять жила в деревне, занимаясь крестьянскими работами. Декабристы, и в том числе Фон-Визины, очень любили и уважали ее, что сильно интриговало местную администрацию. Н. Д. Фон-Визина была чрезвычайно близка с Т. Ф. Земляницыной. Их связывала религиозность. Когда Натальи Дмитриевна была заподозрена в устройстве противозаконной секты, не была оставлена ‘без внимания’ властями и Земляницына, и от тогдашнего Тобольского архиерея Владимира (в 1843 г.) были затребованы о ней сведении. Фон-Визина часто говорит о Земляницыной в своих письмах к Г. Я. Знаменскому. См. ‘Литер. Сборн’, СПБ. 1885.

Из переписки М. А. Фон-Визина.

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

Читайте также: