А. В. Чанцев.
Русские писатели. 1800—1917. Биографический словарь. Том 2. М., ‘Большая Россйская энциклопедия’, 1992
Иоанн Кронштадтский: биографическая справка, Иоанн Кронштадтский, Год: 1992
Время на прочтение: 3 минут(ы)
ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ [в миру Иоанн Ильич Сергиев, 18(30) или 19(31).10.1829, с. Сура Пинеж. у. Архангельской губ.— 22.12.1908 (4.1.1909), Петербург, похоронен в усыпальнице Иоанновского мон.], проповедник, духовный писатель, святитель. Отец — псаломщик из рода священнослужителей, насчитывавшего 350 лет, мать — крестьянка. По окончании Архангельской духовной сем. (1851) был послан на казенный счет в Петерб. духовную акад. (1851—55), окончил кандидатом богословия (дис. ‘О Кресте Христовом, в обличение мнимых старообрядцев’). Священник (с 1855), митрофорный протоиерей (с 1898) Андреевского собора в Кронштадте. Законоучитель в городском уч-ще (1855—62) и классической г-зии (1862—89) в Кронштадте. Чл. Синода (1907).
В 1859 в Петербурге были изданы ‘Катехизические беседы’ И. К. с общедоступным изложением осн. христ. догматов, в целом его лит. деятельность неразрывно связана с его возраставшей в самых широких кругах рус. общества (особенно с кон. 80-х гг.) славой проповедника и чудотворца,— поучения и беседы И. К. (‘О Пресвятой Троице’, ‘О Промысле Божием’, ‘О блаженствах Евангельских’ и мн. др.) отд. брошюрами огромным тиражом расходились по всей России. Ряд его богослов, статей печатался в ж. ‘Рус. паломник’ (напр., цикл ‘Христианское самосознание’ в 1893—1905).
Осн. произв. И. К.— дневник, писавшийся им на протяжении десятилетий и печатавшийся отд. выпусками под назв. ‘Моя жизнь во Христе…’ (в. 1—12, СПб., 1893—94, 6-е изд., СПб., 1909, репринтное изд.— М., 1990), представляющий собой собрание молитв, бесед со своим ‘я’, носящих характер нравств. рефлексии, и проповеднич. фрагментов. Публикация дневника имела целью представить читателю ‘школу духовной жизни’, благотворность к-рой, кроме укорененности в церк. учении, удостоверялась еще и духовной практикой самого автора (‘истинно с опыта!’ — то и дело пояснял И. К. то или иное свое свидетельство или рекомендацию). Высоко оценивая богословское достоинство ‘Моей жизни во Христе’, протоиерей Г. В. Флоровский подчеркивал, что ‘это дневник созерцателя, а не моралиста. И молитва не лирика, не только устремление души, но именно ее встреча с Богом, веяние Духа, духовная реальность… У о. Иоанна вновь открывается ‘забытый путь опытного богопознания…’ и в этом ‘опыте’, духовном и евхаристическом, преодолевается всякий богословский ‘психологизм» (в его кн.: Пути рус. богословия, Париж, 1988, с. 401).
Вера в чудотворную силу молитв И. К., постепенно распространившаяся в обществе (так, он был приглашен семьей к умиравшему M. E. Салтыкову-Щедрину, на его руках скончался Александр III), его пост, разъезды по стране и ‘выходы’ к народу, а также деятельность основанных им благотворит, учреждений в Кронштадте с сер. 80-х гг. приковали к нему внимание: ‘Он окружен густою толпой и еле движется… Его буквально рвут на части, и огромных усилий ему стоит сесть на извозчика, за к-рым бежит толпа без шапок’ (‘Неделя’, 1885, No 9, стб. 348). В сознании народа И. К. был олицетворением нар. представления о русской святости и поэтому пользовался исключительной любовью.
Ходившие в обществе слухи о денежных махинациях и — шире — о ‘фабрике чудес’, якобы устроенной вокруг И. К. его помощниками, злоупотреблявшими его доверчивостью, а также деятельность его последователей, объединившихся в т. н. секте иоаннитов, имевшая нек-рые черты хлыстовской ереси и осуждавшаяся им самим, получили отражение в худож. лит-ре [см., напр., неприязненную оценку личности и проповеди И. К. и в особенности его окружения в пов. ‘Полунощники’ (1890) Н.С. Лескова и поверхностно сенсационные ‘разоблачения’ в пьесе ‘Черные вороны’ (1909) В. В. Протопопова].
Пользуясь влиянием в высшем синодском управлении, И. К. был причастен к отлучению от церкви Л. Н. Толстого, в к-ром видел ‘предтечу антихриста’, и не раз резко выступал против него (см. ‘Ответ пастыря церкви Льву Толстому на его ‘Обращение к духовенству», СПб., 1903). Толстой также не раз высказывался о деятельности И. К., к-рую расценивал сугубо отрицательно (поверив в собств. дар творить чудеса, ‘переделывает христианство в идолопоклонство’ — Л Н, т. 90, кн. 3, с. 286), хотя и не распространял эту оценку на его личность, к-рую считал ‘цельной’ (там же, кн. 1, с. 235). В 1989 причислен Рус. правосл. церковью к лику святых.
Др. произв.: ‘Беседы протоиерея И. И. Сергиева, произнесенные в Кронштадт. Андреевском соборе’ (в. 1—13, Кронштадт, 1885—89), ‘О душепагубном еретичестве гр. Л. Н. Толстого’ (СПб., 1905).
Изд.: Полное собр. соч. протоиерея И. И. Сергиева, т. 1—6, Кронштадт — СПб., 1890—96, Полное собр. соч. праведника Божия о. Иоанна Кронштадтского, т. 1—2, СПб., 1911, 3-е изд., СПб., 1912.
Лит.: Толстой (ук.), Кончина и погребение о. Иоанна Кронштадтского, [М., 1909], Восп. об о. Иоанне, СПб., 1909, О. Иоанн Кронштадтский (отклики печати по поводу его кончины), Сергиев Посад, 1910, О. Иоанн Кронштадтский в своих письмах к родным, СПб., 1909, Пустошкин В. Ф., Мысли последователей о. И. К. (иоаннитов), СПб., [1910], его же, Правда дороже золота, СПб., 1911, Суре кий И. К., О. Иоанн Кронштадтский, [т. 1], Белград, 1938, Семенов-Тян-Шанский А., Отец Иоанн Кронштадтский, Н.-Й., 1955, Витте С. Ю., Воспоминания, т. 2—3, М., 1960 (ук.), Зайцев Б. К., Иоанн Кронштадтский — ‘Моск. церк. вест.’, 1990, No 14. + Брокгауз (см. ст. ‘Сергиев’), ИДРДВ.
Архивы: ЦГАОР, ф. 1067, ЦГАЛИ, ф. 275 оп. 1, д. 830 (рукопись А. Н. Лескова ‘Лесков об Иоанне Кронштадтском’).