Иностранная библиография, Гольцев Виктор Александрович, Год: 1882 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 7 минут(ы)

Иностранная библографя.

‘Деревенское училище во время революци’. Альберта Бабо (‘L’cole de village pendant la rvolution’. Albert Babeau).— ‘Росся и русске’. Виктора Тиссо (‘La Russie et les rosses, indiscrtions de voyage’. Victor Tissot).

Деревенское училище во время революци. Альберта Бабо. (L’cole de village pendant la rvolution. Albert Babeau

Съ тхъ поръ, какъ Франця сбросила съ себя позорное иго второй импери, признаки умственнаго и нравственнаго возрожденя все боле и боле множатся въ этой стран. Увлечене лживою славой кровавыхъ побдъ уступаетъ мсто дятельной работ для внутренняго благосостояня. Само собою разумется, что просвщенное правительство республики обратило особенное внимане на распространене и улучшене народнаго образованя. Вмст съ тмъ оживился интересъ и къ истори народной школы во Франци.

Въ министерство г. Поля Берта, директоръ первоначальныхъ училищъ, г. Бюиссонъ, представилъ министру докладъ, въ которомъ указывалъ, что одинъ перодъ въ истори общественнаго образованя во Франци до сихъ поръ остается мало изслдованнымъ: время съ 1789 года до консульства. Между тмъ эта эпоха въ высокой степени важна въ дл развитя народнаго просвщеня. Г. Бюиссонъ предлагаетъ министру учредить правительственную коммиссю для изданя всхъ относящихся къ оффицальной истори образованя документовъ, напоминая о приближающейся столтней годовщин великой революци. Г. Поль Бертъ вполн одобрилъ предложене директора начальныхъ училищъ и немедленно учредилъ коммиссю, въ своемъ предсдательств. Бице-президентами номмисси назначены знаменитые историки — Луи Бланъ и Анри Мартенъ, и извстный своими педагогическими трудами академикъ Греаръ. Заняти коммисси начались въ январ ныншняго года прекрасною рчью бывшаго министра народнаго образованя, въ которой онъ указалъ на долгъ современнаго общества по отношеню къ трудамъ людей, положившихъ прочныя основы новаго политическаго строя.

Черезъ нсколько лтъ, слдовательно, Франця будетъ имть издане, достойное страны и людей, такъ много думавшихъ и работавшихъ для народнаго образованя. Но частныя лица уже приступили, вполн самостоятельно, къ изученю состояня французской школы во время первой революци. Къ числу работъ подобнаго рода относится сочинене Альберта Бабо подъ вышеприведеннымъ заглавемъ. Г. Бабо пробрлъ извстность своими, изслдованями о деревн и город во Франци стараго порядка. Его новый трудъ представляетъ значительный интересъ.

Если вс согласны,— говоритъ авторъ,— въ томъ, что народное образоване составляетъ одну изъ благороднйшихъ заботъ современнаго общества, то въ вопрос о средствахъ для достиженя этой высокой цли обнаруживается, наоборотъ, большое разногласе. Причиною такого разноглася служитъ зависимость средствъ отъ принциповъ, которые кладутся въ основане народной школы, и здсь-то философскй духъ, свобода, религозное чувство и стремлене къ власти вступаютъ въ борьбу между собою. Поэтому скромная, повидимому, исторя начальнаго образованя иметъ въ дйствительности глубокое значене.

До 1789 года элементарное училище зависло отъ духовенства, общины, семьи. Революця,— говоритъ Бабо,— захотла подчинить это училище политическимъ и философскимъ ученямъ.

Школы, гд учили читать, писать и считать, были по всей Франци. Въ нкоторыхъ провинцяхъ, какъ Лотарингя, почти въ каждомъ приход находилось училище, въ другихъ, наоборотъ, школъ почти не существовало. Замчательно, что наиболе невжественными были и таковыми (сравнительно) остаются т изъ французскихъ провинцй, кельтское населене которыхъ особенно мало смшалось съ другими племенами. Такова Бретань, гд охранительный духъ, по форм и содержаню, напоминаетъ соотвтствующй духъ нашихъ самобытниковъ.

Французскй крестьянинъ XVIII вка все боле и боле чувствовалъ необходимость образованя. Онъ начинаетъ приносить имущественныя жертвы для того, чтобъ его дти посщали школу. На встрчу этому стремленю изъ глубины народа правительство не шло, и усиля духовенства (не особенно настойчивыя) облегчались только дятельностью немногихъ благотворительныхъ обществъ и частныхъ лицъ. Народные учителя были въ большинств случаевъ плохо подготовлены. Ихъ главнйшая забота состояла въ томъ, чтобъ угодить приходскому священнику, чтобы жить съ нимъ въ добромъ согласи. Печальныя послдствя такой зависимости сказывались постоянно и возбуждали справедливыя жалобы современниковъ. Съ другой стороны начинаютъ слышаться требованя о томъ, чтобъ уровень народныхъ учителей былъ поднятъ, чтобы съ этою цлью были учреждены учительскя семинари. Хорошимъ въ старинномъ устройств французскихъ народныхъ училищъ можно признать только избране учителей самою общиной (ищущй мста долженъ былъ имть одобрительное свидтельство отъ церковныхъ властей). Государство не вмшивалось въ это дло. Бургундскй интендантъ писалъ въ 1780 году, что школьные учителя должны зависть отъ мстныхъ жителей, которые платятъ учителю вознаграждене.

Около 1760 года президентъ Ролданъ и многе друге выдающеся люди выступили въ защиту нацональнаго образованя, которое они справедливо противополагали господствовавшей систем, отдавшей школы въ руки католическаго духовенства. Дидеро и друге энциклопедисты потребовали, чтобы народное образоване стало дломъ правительства, какъ выразился Вольтеръ, чтобъ оно было исключительно гражданскимъ, свтскимъ. Философская мысль пробуждала любовь къ ближнему, человчность. Провинцальныя академи предлагаютъ темами для сочиненй на преми и на другя почетныя награды вопросы о народномъ образовани. Наказныя тетради, которыя привезли съ собою въ Парижъ депутаты въ генеральные штаты, настойчиво говорятъ о необходимости умноженя и улучшеня школъ. Одна только община (Peipin,въ сенешальств Э) выступила съ чудовищнымъ требованемъ повсемстнаго закрытя училищъ.

Что же сдлала для народнаго образованя революця?

Нацональное собране, одушевленное самыми высокими намренями, сдлало, по мнню Бабо, ошибку, потребовавши присяги отъ священниковъ. Многе изъ послднихъ отказывались исполнить требоване правительства, учителя приходскихъ школъ ихъ поддерживали — и народное образоване было дезорганизовано. Декретъ 15-го апрля 1791 года требуетъ гражданской присяги и отъ учителей. Т, которые не подчинялись декрету, лишались мста, принявше присягу лишались учениковъ, такъ какъ крестьяне, подстрекаемые духовенствомъ, оказывали противодйстве правительственнымъ распоряженямъ и не пускали своихъ дтей въ школу, гд учителемъ былъ неугодный духовенству человкъ.

Конвентъ, несмотря на угрожающя затрудненя, въ которыхъ находилось государство, съ особенною внинател ьностью и любовью занялся вопросомъ объ общественномъ образовани, въ особенности о начальныхъ народныхъ школахъ. Но предписаня конвента, объявлявшя обучене свободнымъ, безплатнымъ и обязательнымъ, не могли получить дйствительнаго осуществленя въ стран, потрясенной изъ конца въ конецъ, раздираемой междуусобями и принужденной въ то же время защищаться отъ иноземныхъ враговъ. Поэтому революця не могла почти ничего сдлать въ области народнаго (начальнаго) образованя, но зато она подготовила основы, на которыхъ консульство и имперя возвели бюрократическую систему образованя, а третья республика, разрушивъ все казарменное и лживое въ этой систем, на тхъ же основахъ воздвигаетъ величественную систему дйствительно народнаго, дйствительно свободнаго воспитаня.

Нтъ никакого сомння, что революцонное правительство Франця совершило не мало ошибокъ. Боле того: оно вступало иногда въ противорче идеямъ, во имя которыхъ велась самая революця, и спускалось до насилй, до преступленй. Но отъ этого, конечно, не уменьшается великое значене идей свободы, равенства и братства. Смшныя преувеличеня, которыми страдала бурная эпоха, отразились, разумется, и въ дл народнаго воспитаня. Извстно, какое громадное значене придавали многе революцонные дятели установленю общественныхъ праздниковъ, которыми думали замнить въ душ народа праздники католической церкви. Безъ сомння, общественные праздники, на которыхъ вспоминаются свтлые историческе дни и велике люди, имютъ большое воспитательное значене. Но революцонное правительство впало въ этомъ отношени въ нелпую крайность. М. Ж.. Шенье восклицалъ, что въ нравственномъ воспитани первое дло заключается въ учреждени нацональныхъ праздниковъ. Воскресенье уничтожается декретомъ, и днемъ отдыха назначается десятый день декады, долженствовавшей замнить недлю стараго порядка. Дти непремнно обязаны посщать республиканске праздники и выслушивать на нихъ длинныя рчи политическаго содержаня, и т. д.

Въ общемъ вывод революця, по мнню Бабо, если не просвтила, то пробудила крестьянина. Многя идеи и общеполезныя свдня получили широкое распространене, и это отразилось, конечно, увеличенемъ числа словъ, т. е. понятй, составляющихъ умственное содержане народа. Современныя демократи,— такъ кончаетъ свою книгу Бабо,— часто ищутъ для себя девиза, он взываютъ къ свобод, къ равенству. къ братству, которыя могутъ быть политическими и общественными добродтелями, но которыхъ недостаточно для правильной жизни государства. Для Бабо девизомъ народа должно быть: уважене и свобода. Уважене врованй, правъ, личной свободы должно, быть поставлено во главу угла въ каждомъ благоустроенномъ государств.

Росся и русске. Виктора Тиссо (La Russie et les russes, indiscrtions de voyage. Victor Tiseot. Troisi&egrave,me dition).

Наше отечество все боле и боле привлекаетъ въ себ внимане иностранцевъ. Роль, которую Росся будетъ играть въ европейской истори, и событя внутренней жизни государства, поражающя необычайностю и ужасомъ, возбуждаютъ живой интересъ и въ нашихъ друзьяхъ, и въ нашихъ недругахъ. Изслдованя о Росси, ея общественномъ стро и литератур такихъ писателей, какъ Анатоль Леруа-Боль, Мекензи Уоллесъ, Рамбо и нкоторые друге, имютъ большое значене даже для русскихъ читателей.

Книга Тиссо подъ вышеприведеннымъ заглавемъ не принадлежитъ къ числу подобнаго рода сочиненй. Она написана занимательно, безъ вопющихъ промаховъ, безъ нелпыхъ ошибокъ, но теперь это не составляетъ уже большой заслуги. Неточности встрчаются, однако, въ значительномъ количеств. Отмтимъ нкоторыя погршности талантливаго автора ‘Путешествя въ страну миллардовъ’. Г. Тиссо называетъ Жуковскаго — le cl&egrave,bre po&egrave,te Shakosiki, Козьму Минина — Minime. Нашестве монголовъ произошло, по мнню легкомысленнаго писателя, въ XII столти, въ Малоросси Тисбо открываетъ земельную общину съ ежегоднымъ передломъ полей. Священники,— утверждаетъ нашъ авторъ,— не посылаютъ дтей въ семинари, говоря, что мста ихъ все равно наслдственны, духовенство будто бы не иметъ никакой юрисдикци въ длахъ догматическаго характера, и т. д.

Тиссо былъ порядочно напуганъ своими друзьями передъ путешествемъ въ Россю. Но, благодаря разумнымъ предосторожностямъ, въ числ которыхъ видное мсто занимало почти полное отсутстве книгъ и газетъ въ его багаж, благодаря рекомендацямъ и, конечно, своей литературной извстности, Тиссо путешествовалъ съ большими удобствами. Посл живаго описаня грязи и вони Бердичева, авторъ съ особенною любовью останавливается на Малоросси, Онъ набрасываетъ сравнительную характеристику великороса и малоросса, отчасти всмъ извстную, отчасти неврную, и справедливо восхищается многими прекрасными свойствами южно-руссовъ. Нтъ народа,— говоритъ онъ,— душа котораго была бы боле поэтична, чмъ душа малоросса. И иначе быть не можетъ въ присутстви величественныхъ степей и чуднаго неба. Жаль только, что Тиссо недостаточно внимательно отнесея къ племени, которое возбудило его вполн законныя симпати. Иначе онъ не говорилъ бы, напримръ, что малорусскй языкъ занимаетъ средину между польскимъ и чешскимъ. Малороссъ, по мнню Тиссо, боле живъ и пораженъ, чмъ великороссъ (Sveljte et lanc, il est plus souple et plus agile que le Grand-Russien).

Французскй путешественникъ относится съ сочувствемъ и къ великорусскому крестьянину, хотя и разсказываетъ про него нелпости, или обобщая единичные факты, или повривъ на слово своимъ, не всегда, оказывается, надежнымъ, руководителямъ. Какъ торопливый писатель скоръ на выводы, можно судить изъ того, что, осмотрвъ одну фабрику въ Кев, онъ утверждаетъ, что русскй рабочй находится въ лучшемъ матеральномъ положени, чмъ нмецкй, французскй и англйскй.

Бдный мужикъ, восклицаетъ Тиссо,— что сталось бы съ святою Русью безъ тебя? Не ты ли представляешь устои громадной и тяжелой импери? Не твоя ли грубая и сильная рука сетъ хлбъ? Не твоя ли кровь орошаетъ поля сраженй? Тебя упрекаютъ въ лности, но ты — сынъ спящей матери-природы. Но твоя весна придетъ и разцвтетъ.

Естественно, что такое сочувстве русскому народу возбуждаетъ благодарное чувство въ русскомъ читател. Только напрасно Тиссо первымъ дломъ пробужденя нашего крестьянина, его появленемъ въ истори, считаетъ побдоносную, въ недалекомъ будущемъ, схватку съ германцемъ. Антипатя къ нмцамъ проходить замтною ниткой въ книг Тиссо.

Простимъ любознательному, стремительно любознательному французу такое толковане пословицы: ‘гусь свинь не товарищъ’, по которому ею характеризуются будто бы отношеня у насъ между мужчиной и женщиной, и скажемъ ему спасибо за теплый все-таки отзывъ о нашемъ крестьянин. Тиссо справедливо указываетъ на вопюще недостатки русскаго бюрократическаго строя и на негодность нашей податной системы, видя въ нихъ главную причину упадка благосостояня, столь замтнаго въ Великоросси.

За описанемъ Кева, посл длиннаго отступленя о Демидовыхъ, Тиссо описываетъ Москву, длая при этомъ прогулки въ нашу исторю,— прогулки, не всегда удачныя. Онъ говоритъ, напримръ, о царствовани Натальи, сестры Петра Великаго, съ чмъ мы знакомимся впервые изъ книги любознательнаго путешественника. Но за то гостиницы, трактиры и увеселительныя мста самаго разнообразнаго характера описаны авторомъ ‘Росси и русскихъ’ съ изумительными подробностями, съ богатствомъ красокъ, для русскаго писателя недоступнымъ.

Въ общемъ книгу Тиссо всего боле отличаетъ отъ названныхъ нами серьезныхъ сочиненй серьезныхъ писателей самодовольно-покровительственный тонъ представителя высшей культуры, который одобряетъ,— и одобряетъ искренне,— радуше, встрчаемое имъ у русскихъ. Г. Тиссо намренъ еще разъ постить Россю и написать сочинене о нашихъ религозныхъ сектахъ. Желаемъ, чтобы въ этой будущей книг обнаружилось боле пристальное изучене русскаго народа, чмъ въ первомъ сочинени. Намъ не нужны любезности и заискиваня, насъ не введутъ въ заблуждене двусмысленныя похвалы, но мы скажемъ сердечное спасибо за суровую правду и теплый отзывъ.

В. Гольцевъ.

‘Русская Мысль’, No 9, 1882

Иностранная библографя.

Деревенское училище во время революци. Альберта Бабо. (L’cole de village pendant la rvolution. Albert Babeau

Росся и русске. Виктора Тиссо (La Russie et les russes, indiscrtions de voyage. Victor Tiseot. Troisi&egrave,me dition).

Читайте также: