Христианское братство борьбы, Анзимиров Владимир Александрович, Год: 1905
Время на прочтение: 2 минут(ы)
—————————————————————
Публикуется по: Биржевые ведомости. 1905. 4 апреля. N 8756.
Публикатор: С. В. Чертков.
—————————————————————
Братство отнюдь не имеет целей лукавых, прикрываясь елейностью и церковностью, захватывать власть и влияние.
По крайней мере, теперь для таких подозрений нет ни малейших оснований.
Возникло оно из глубокой и неутолённой потребности верующих — ‘раскрыть правду о земле’.
Веря в жизнь и её божеское назначение, оно стремится осуществить великие заветы Христа, переустраивая во имя их всю жизнь.
‘Царство Божие, заключённое внутри нас’, они желают видеть деятельным. Царство небесное с небес свести на землю и сделать общим достоянием.
В. С. Соловьёв — этот чистый, как кристалл, искатель духа — подписался бы под задачами Братства.
Не ограничиваясь ‘хорошими словами’ и нравоучениями, Братство хочет пытаться от слов перейти к делу.
Великий инквизитор Достоевского, конечно, осудил бы эту попытку — подчинить ‘грязную и низкую природу людей’ великим и непреложным законам Бога.
До сих пор люди, как справедливо указывал не раз Л. Н. Толстой, приспособляли законы божеские к своим низменным вкусам и жизни, исповедуя веру лишь формально.
Так делали отдельные люди и целые государства, ставя выдуманные людьми законы, свои привычки и цели — выше законов Христа-Бога, подчиняя церковь преходящим влияниям политики и интересам государства.
Так было. Но так не должно быть в будущем для людей, исповедующих Бога всем существом своим.
Л. Н. Толстой поэтому и не верит, что изменение политического строя или форм жизни даст людям счастье, что считает первой и главной задачей — внутренне самоусовершенствование, борьбу с самим собой. И пока победы духа над плотью не одержано каждым человеком в отдельности, не может быть основано (по его мнению) и общественной жизни, дающей истинное счастье в духе Христа.
Братство полагает, наоборот, что разделять задачу не следует: личное усовершенствование должно идти рука об руку с общественным.
Борьбу за справедливость и правду, за всех ‘униженных, обиженных, страждущих и обремененных’ — они ставят своей практической задачей. И не только в виде личной и случайной помощи ‘меньшей братии’, но как постоянную цель государства.
В теперешних борцах за политические и общественные идеалы Братство видит исполнителей заветов Христа, проявляющих деятельную любовь к людям.
Тогда как многие признанные слуги церкви и хранители веры исполняют законы Христа лишь внешне, оставаясь во всех своих привычках, взглядах и образе жизни язычниками.
У русского интеллигента, в силу особых исторических условий (как полагает Братство), всегда была глубокая потребность своё ‘религиозное делание‘ выразить в деятельности общественной.
Поэтому деятельность общественная у нас всегда была проникнута этическим элементом, идеей самопожертвования, любовью к ближнему.
Братство призывает к совместной ‘Господней работе’ всех верующих, без различия исповедания и национальностей, видя в этом смысл не только национальный, но и вселенский.
Практические задачи Братства сводятся к борьбе не только против человека-зверя вообще, но и за широкое освобождение личности от всех видов гнёта: государством, капиталом, неправдой и всякой нездоровой силой.
Добившись здоровых условий жизни и обеспечения личности от произвола, т. е. победы вширь, Братство представляет себе дальнейшую задачу — работу вглубь, т. е. нравственное самоусовершенствование.
В этой перестановке главных задач существенное отличие ХББ от учения Л. Н. Толстого.
Поскольку Братство выдержит неуклонно цель и не выродится в клерикализм, утверждающий власть Церкви снизу, в то время как она укрепляется патриаршеством сверху — покажет будущее.
Пока же для таких заподозреваний новых сил, выстраивающихся во фронт для энергичной борьбы во имя Христа с полицейско-капиталистическим строем жизни, нет оснований.