ВЛ. ЖАБОТИНСКІЙ
ВЛ. ЖАБОТИНСКІЙ
ФЕЛЬЕТОНЫ
ФЕЛЬЕТОНЫ
С-ПЕТЕРБУРГЪ
1913
HOMO HOMINI LUPUS
HOMO HOMINI LUPUS
Homo homini lupus, Жаботинский Владимир Евгеньевич, Год: 1910
Время на прочтение: 10 минут(ы)
Корреспондентъ ‘Русскихъ Вдомостей’ пишетъ изъ Америки о послднемъ избіеніи негровъ. Любопытная подробность, на которую у насъ обратили, кажется, мало вниманія: произошло это событіе 4-го іюля н. с., то-есть въ ‘самый большой праздникъ Соединенныхъ Штатовъ,— день объявленія независимости’. На этотъ день было назначено состязаніе въ бокс между двумя великими чемпіонами — Джонсономъ и Джеффри. Корреспондентъ разсказываетъ, что публичный боксъ запрещенъ по всей С. Америк, кром плата Невады, поэтому поединокъ происходилъ въ одномъ изъ городовъ этого штата, но оттуда были ‘проведены спеціальныя телеграфныя проволоки въ главнйшіе города’ и ‘туда это всхъ газетъ посланы спеціальные корреспонденты’. На всемъ пространств Штатовъ передъ редакціями большихъ газетъ стояли толпы народа, и горластые редакціонные джентльмены выкрикивали ежеминутно послднюю новость: ‘Джеффри получилъ страшный ударъ въ подбородокъ.— Джеффри упалъ за арену’. И вотъ, когда оказалось, что побдителемъ остался негръ Джонсонъ, а блый Джеффри признанъ побжденнымъ, блая толпа, словно но уговору, во множеств городовъ устроила неграмъ погромы.
Къ такимъ непріятностямъ негры давно привыкли, но обыкновенно обстановка событія другая. Обыкновенно — эти вещи происходятъ только на юг, на этотъ разъ приняли участіе въ избіеніяхъ негровъ и города свера. Обыкновенно поводомъ является слухъ, будто мстный негръ ‘опять’ покушался изнасиловать блую двушку: собирается многотысячная толпа, виновнаго негра ищутъ, дабы линчевать его черезъ повшеніе или сожженіе живьемъ, а попутно прикончатъ палками или изъ браунинговъ еще десятокъ черныхъ, за то, что попались на дорог. Но на сей разъ этого повода не было. Просто два широкоплечихъ идіота подрались на кулачки, по взаимному соглашенію, съ позволенія мстнаго начальства и подъ контролемъ знатоковъ этого тонкаго искусства. И такъ какъ побдителемъ оказался негръ и можно было опасаться, что другіе негры въ стран зазнаются, блые граждане великой республики не стерпли и низложили гордыню эфіоповъ. Для этого на негровъ набрасывались въ пропорціи 50 на одного, проламывали головы, топтали каблуками, истязали даже черныхъ женщинъ и дтей: ‘Въ однихъ восточныхъ штатахъ’, пишетъ корреспондентъ, ‘много негровъ растерзано толпой, сотни ранены и изувчены. Въ южныхъ штатахъ, гд антагонизмъ между расами гораздо сильне, число изувченныхъ, наврное, нужно считать тысячами’.
Каковъ же фонъ, на которомъ возможны такія вспышки? Въ Соединенныхъ Штатахъ, въ свободнйшей изъ республикъ, въ стран, которая своимъ политическимъ существованіемъ обязана возстанію, десять милліоновъ гражданъ живутъ въ самомъ черномъ безправіи только за то, что у нихъ кожа другого цвта. Когда-то они были рабами, потомъ сверные штаты потребовали отмны рабства и пошли войной противъ юга, стоявшаго за сохраненіе исконнаго порядка. Въ то время образъ дйствій сверныхъ штатовъ объясняли высокими гуманитарными побужденіями, но теперь даже въ учебникахъ признано, что въ основ рыцарственнаго заступничества сверянъ за черное племя лежали простые карманные интересы. Въ сверныхъ штатахъ, около 1860 года, уже широко развивалась крупная индустрія, которая, какъ всюду, видла въ рабств одну изъ главныхъ помхъ на пути своего роста. Южные штаты, напротивъ, существовали экстенсивнымъ земледліемъ и дорожили институтомъ рабства. Война свера и юга кончилась побдой сверянъ. Негры были признаны свободными и равноправными гражданами великой республики.
Съ тхъ поръ ушло около полувка, и не только негръ, но и блый американецъ засмется вамъ въ лицо, если вы въ серьезъ примете это равноправіе. Нигд въ культурномъ мір, если даже включитъ въ это гибкое понятіе Россію и Румынію, нтъ подобнаго неравенства. Прежде всего, это неравенство безвыходное. Россійскій еврей, если не въ мочь терпть, все-таки можетъ выкреститься. Американскіе негры уже давно христіане, и дальше идти некуда. Расы не смоешь. Смшанные браки тоже не помогаютъ: если праддъ былъ негромъ, если у правнука осталась хоть подозрительная черточка въ рисунк губъ, въ завиткахъ волосъ, или (почти неискоренимая) темная полоска у корня ногтей, — онъ для своихъ согражданъ негръ и длить общую негритянскую судьбу. Его не пускаютъ ни въ театры, ни въ отели, ни въ позда, ни въ школу. Для него отводятся особые вагоны на желзной дорог и особые закуты въ трамва, училища для негритянскихъ дтей строятся отдльно отъ ‘блыхъ’ школъ, строятся на скупые гроши и содержатся тсно и грязно. Политическія права чернаго гражданина, ‘свободнаго и равноправнаго’, сведены на нтъ. Въ южныхъ штатахъ, гд негры живутъ массами и могли бы серьезно вліять на исходъ выборовъ, дйствуетъ цлая система фальсификацій и выкрутасовъ для уничтоженія негритянскихъ голосовъ. Эта система установлена разъ навсегда, примняется открыто на глазахъ у всего міра, президентъ и конгрессъ о ней знаютъ, и никому даже въ голову не приходитъ пожать плечами, до того это стало въ порядк вещей. Нельзя же, въ самомъ дл, допустить, чтобы черные люди ршали политическую судьбу своей родины наравн съ блыми людьми. Равенство равенствомъ, но, тмъ не мене…
Въ оправданіе свое блые американцы приводятъ много доводовъ, которымъ грошъ цна. Они говорятъ: зачмъ негру, напримръ, учиться? Это раса неспособная къ духовному творчеству, не давшая міру еще ни одного генія. Т, которые такъ говорятъ, сами знаютъ, что школы нужны не для высиживанія геніевъ, а для грамотности, для повышенія общаго умственнаго уровня массъ, а между тмъ установлено, что негры очень способны, понятливы и одарены хорошей памятью. Есть у нихъ очень приличные писатели, проповдники, профессора, на ‘блый’ вкусъ они, конечно, не геніальны, но сами негры ими довольны, а это главное. Нельзя обязать одно племя непремнно нравиться другому. Какихъ такихъ геніевъ дали міру болгары или турки? И еще спорный вопросъ, дала ли міру хоть одного настоящаго генія сама великая союзная республика. Знаютъ это и американцы, знаютъ, что ‘негеніальность’ расы не есть доводъ въ пользу безправія, и все-таки пользуются этимъ доводомъ. Говорятъ они также — въ оправданіе общаго соціальнаго бойкота, которому подвергнуты негры во всей стран — что здсь дйствуетъ нкая сверхъ-сознательная сила, нчто стихійное, врод ‘національныхъ отталкиваній’ г-на Струве, отчего они, блые люди, физически не въ состояніи вынести близость негра. Но и это завдомая неправда. Проф. Мюнстербергъ, написавшій интересную книгу объ американцахъ, удостовряетъ, что любой блый, даже изъ самыхъ завзятыхъ южанъ, охотно предоставляетъ своихъ дтей черной няньк и съ полнымъ аппетитомъ обдаетъ въ ресторан, когда эта нянька сидитъ тутъ же рядомъ и суетъ своему питомцу куски въ ротъ. Но если такая же негритянка войдетъ и сядетъ въ противоположномъ углу за столъ, какъ равная, блый подыметъ скандалъ, соберетъ толпу, ресторанъ объявятъ подъ бойкотомъ и побьютъ въ немъ стекла, а нахальную черную женщину поколотятъ. Здсь не физическое отталкиваніе, здсь убжденное непризнаніе человка въ человческомъ существ другой расы. Въ одномъ русскомъ журнал недавно цитировалась такая фраза благо южанина (привожу на память): ‘Мы, въ сущности, любимъ негра, но какого? Такого, который знаетъ свой шестокъ, не лзетъ ни въ школу, ни въ театръ’. А такъ какъ негръ наивенъ и все-таки принимаетъ свое полувковое равенство въ серьезъ, и все-таки напираетъ на двери школы и театра, и все-таки хочетъ голосовать, и притомъ еще плодится и размножается куда успшне благо, то у благо человка презрніе все чаще смшивается съ тревогой. Въ результат — нечеловческое, скотское озлобленіе, которое прорывается въ буквально ежегодныхъ погромахъ. Не проходитъ лта, чтобы гд-нибудь на юг не повторилась та же исторія: молодой негръ позволитъ себ съ блой кухаркой вольную шутку руками, какія сплошь и рядомъ себ разршаютъ блые. джентльмены, та огрызнется, ея блый женихъ подыметъ вопль о покушеніи на изнасилованіе, въ пять минутъ собирается грандіозная толпа, и начинается охота на черныхъ людей. Картины линчеванія, которыми это заканчивается, отвратительне всякаго кошмара. Люди, блые люди, граждане республики, не пьяные, грамотные, часто прошедшіе не одну только начальную школу, люди въ пиджакахъ и чистомъ крахмальномъ бль работаютъ локтями, чтобы тоже добраться до негра и тоже ударить его палкой, люди дерутся за честь быть палачомъ, подержаться за кончикъ веревки, иногда, въ очень глухихъ мстахъ, еще вспоминаютъ древній обычай — окунуть негра въ деготь и потомъ вывалять въ распоротой перин, а уже въ этомъ вид поджечь. Полиція бездйствуетъ, коммиссаръ, къ которому прибгаютъ молить о заступничеств, пожимаетъ плечами и говоритъ:— Ничего не могу подлать.— Знакомая картина, если только не хуже…
Издали обтованная земля, кажется краше, чмъ на дл. Мы, у которыхъ не только демократической, но и вообще никакой конституціи нтъ, мы естественно склонны врить, что въ демократизаціи государственнаго устройства заключается панацея противъ многихъ общественныхъ золъ. Когда-то люди были еще глупе и думали, будто свобода лчитъ — даже отъ бдности, однако, съ тхъ поръ соціалисты успли намъ втолковать, что голодные останутся голодными даже при всеобщемъ избирательномъ прав. Но въ одно старая вра сохранилась: что расовые, національные или религіозные предразсудки поддерживаются исключительно абсолютизмомъ, демократія же ихъ не знаетъ и знать не хочетъ. Какъ разъ соціалисты разныхъ наименованій особенно старались до недавняго времени вбить въ головы эту неправду. Ибо это неправда, наглая и вопіющая. Демократія сама по себ очень хорошая вещь, мы ея вс желаемъ и добиваемся, но не надо облыжно сулить то, чего не будетъ. Расовые предразсудки коренятся именно и главнымъ образомъ въ массахъ. Допущеніе этихъ массъ ко власти далеко не всегда улучшаетъ положеніе угнетенныхъ племенъ. Что пользы евреямъ отъ того, что въ Румыніи конституція? Что выиграли т же евреи отъ того, что въ Финляндіи введена самая демократическая въ мір избирательная система? Негритянскій вопросъ въ Сверной Америк ярко иллюстрируетъ печальную Картину. Здсь, на фон почти идеальнаго демократизма, полной свободы, широкаго самоуправленія — расовая ненависть дйствуетъ въ самыхъ чудовищныхъ формахъ и въ самомъ безпримсномъ, очищенномъ вид. Въ Россіи или въ Румыніи пускаются по крайней мр въ ходъ, для оправданія аналогичныхъ явленій, доводы экономическаго или политическаго свойства: такая-то народность якобы революціонна или якобы эксплоатируетъ ‘коренную’ бдноту. Въ Америк никто даже не пытается сочинить что-либо подобное: негры политически кротки, какъ ягнята, и занимаются почти поголовно ремеслами или низшими видами наемнаго труда. Во Франціи или въ нмецкой Австріи, чтобы оправдать антисемитизмъ, ссылаются на громадныя богатства Ротшильдовъ или такъ называемыхъ внскихъ Quai-Juden, въ Америк среди негровъ нтъ ни одного крупнаго состоянія. Здсь на лицо простая, голая, ничмъ неприкрытая антипатія расы къ рас, безъ всякаго повода или предлога, такъ, здорово живешь. За то, что Джонсонъ повалилъ Джеффри. Это въ свободнйшей стран, среди населенія, почти поголовно грамотнаго, и въ другихъ случаяхъ — напримръ, въ обращеніи съ блой женщиной или съ блымъ ребенкомъ — рыцарски-корректнаго, это въ стран, гд ни полиція, ни судъ не боятся никакого давленія сверху. Въ такой стран и въ такой сред расовая ненависть не разъ и не два, а изъ года въ годъ выливается въ такія формы, которыя соперничаютъ не только съ кишиневской или бакинской рзнею, но прямо съ подвигами курдовъ въ армянскихъ вилайетахъ Турціи. Видно, противъ этой болзни не помогаютъ ни всеобщее голосованіе, ни всеобщее обученіе.
Но есть нчто боле глубокое, чмъ демократія и даже чмъ поголовная грамотность: это — опытъ собственныхъ страданій. Принято врить, что тотъ, кто самъ долго страдалъ подъ гнетомъ сильнйшаго, не станетъ угнетать еще слабйшихъ. Мы часто строимъ самыя розовыя надежды именно на томъ, что такой-то народъ самъ много вытерплъ — ‘значитъ’, онъ будетъ сочувствовать и понимать, ему совсть не позволитъ обидть слабаго тою же обидой, подъ которою недавно кряхтлъ самъ. Но и это, на поврку, одни словеса. Въ Германіи еще не вымерло поколніе, въ памяти котораго живы т времена, когда единой Германіи не было, а нмецкій народъ былъ раздробленъ на мелкіе огрызки. Это поколніе выносило въ груди мечту объединенія, подготовило почву упорнымъ трудомъ и осуществило свой идеалъ героическимъ усиліемъ. И то же самое поколніе, черезъ самый короткій промежутокъ, начало походъ противъ познанскихъ поляковъ. Польша раздроблена, какъ была недавно раздроблена Германія, но строители единой Германіи сочли бы глупымъ сентиментализмомъ считаться съ этимъ совпаденіемъ. Тотъ же германскій патріотъ, который въ 1860 г. плакалъ слезами сердца, когда дти въ сельской школ пли псню о единой Германіи, — черезъ 40 лтъ изъ собственныхъ рукъ поролъ польскихъ мальчиковъ, не желавшихъ учиться закону Божію на нмецкомъ язык. Это только въ Ветхомъ Завт написано: ‘Не притсняй инородца, ибо и ты былъ инородцемъ въ земл Египетской’. Въ теперешней морали этому слюнявому гуманизму нтъ больше мста.
Люди идутъ еще дальше. Не только память о прошлыхъ страданіяхъ не помха, чтобы въ свой чередъ бить другихъ по тому же мсту, по которому самъ былъ нещадно бить наканун. Бываетъ и хуже. Бываетъ, что народъ, и понын страдающій, понын угнетенный, понын взывающій къ Небу во имя справедливости, въ то же самое время изловчается душить слабйшую группу. Посмотрите на тхъ же поляковъ въ Галиціи, гд они хоть немного чувствуютъ себя хозяевами. Что тамъ только не продлывается надъ русинами! Русины издаютъ въ Вн спеціальный журналъ на нмецкомъ язык — ‘Ukrainische Rundschau’ — содержаніе котораго на три четверти сводится къ перечисленію гадостей, которыя продлываются въ кра польской администраціей. Каждая рчь русинскихъ депутатовъ въ рейхсрат полна тхъ же горькихъ жалобъ, украинская печать Лемберга только о томъ и кричитъ. По австрійской конституціи вс народности равноправны, между тмъ русины почти изгнаны изъ администраціи и суда, русинскіе чиновники насчитываются единицами на государственной и областной служб даже въ Восточной Галиціи, гд русинское населеніе въ громадномъ большинств, элементарныхъ школъ мало, среднихъ школъ почти совсмъ нтъ, между тмъ какъ львиная доля областного школьнаго бюджета тратится на польскія гимназіи и на субсидированіе польскихъ начальныхъ школъ, на суд, если. процессъ хоть издали похожъ на столкновеніе между русиномъ и полякомъ, первому никогда не добиться правды, полиція позволяетъ себ надъ русинскими мужиками самыя безобразныя насилія — то жандармъ подстрлитъ наповалъ мужика за ловлю рыбы въ непоказанномъ мст, то цлое ‘стадо’ русинъ, изъ за ссоры съ полякомъ-помщикомъ, связавъ руки за спиною, гонятъ пшкомъ дальше 50 верстъ въ уздный городъ, подталкивая прикладами, а за мужьями бгутъ бабы съ дтьми и воютъ, такъ что, по свидтельскимъ показаніямъ, ‘за 2 километра слышно было’. На выборахъ въ рейхсратъ продлываются неслыханныя мошенничества и насилія: то группу русинъ-избирателей, пришедшихъ пшкомъ изъ деревни, просто не пустятъ въ городъ, то выкрадутъ или подмнятъ нсколько сотъ бюллетеней. Это не секретъ, весь рейхсратъ и вся Австрія знаетъ, что такое галиційскіе выборы, самое слово ‘Galizische Wahlen’ пріобрло въ общемъ сознаніи особый смыслъ. Во всей Австріи кипитъ борьба націй, но нигд она не доводитъ людей до такого озлобленія: вдь не даромъ въ одной только Галиціи, изо всхъ австрійскихъ провинцій, оказался возможнымъ террористическій актъ (убійство русиномъ Сичіинскимъ поляка-намстника) и, что особенно характерно, убійца встртилъ нескрываемое сочувствіе со стороны всего русинскаго общества. Таковы результаты хозяйничанья угнетенной народности въ кра, гд ей дано хоть очасти хозяйничать.
Въ другихъ формахъ, но по существу то же продлывается въ Галиціи и надъ евреями. На суд еврею, особенно бдному, немыслимо добиться правды противъ поляка, а бываютъ зато и такіе случаи, что судья-полякъ, въ разгар засданія, обругаетъ еврея-свидтеля Іудой или въ этомъ род (въ наказаніе потомъ такого судью переводятъ на лучшее мсто). Въ политическомъ смысл поляки откровенно смотрятъ на евреевъ какъ на матеріалъ для эксплуатаціи въ цляхъ упроченія своей власти надъ краемъ. Еврейская національность не признается, при переписи евреевъ записываютъ ‘поляками’ и такимъ образомъ создается въ Галиціи ‘польское большинство’. На самомъ дл число поляковъ и русинъ въ кра одинаково, а изъ 800.000 евреевъ по крайней мр 90 % носятъ пейсы, говорятъ на жаргон и двухъ словъ не умютъ правильно сказать по польски. Еврейскій націонализмъ преслдуется всми средствами. Были случаи исключенія учениковъ изъ гимназіи ‘за сіонизмъ’. Въ Галиціи за послднія десять лтъ открылось множество частныхъ школъ для распространенія древне-еврейскаго языка: нтъ мытарствъ, которымъ бы не подвергались эти школы, особенно подъ видомъ посщеній санитарной коммисіи, которая въ 75 случаяхъ на сто ‘приходитъ въ ужасъ’ отъ антигигіенической обстановки, гд чахнутъ эти бдныя, милыя еврейскія дтки, и школу прикрываютъ. Особенной же ненавистью пользуется жаргонъ. Нсколько мсяцевъ тому назадъ въ Лемберг совтъ адвокатскаго сословія подвергъ дисциплинарной кар одного молодого адвоката за то, что онъ публично произнесъ рчь на жаргон. Не за содержаніе, а за жаргонъ! Въ этой ненависти къ еврейскому національному достоянію объединяются вс польскія партіи, отъ клерикаловъ до соціалъ-демократовъ. Не только сіонизмъ, не только соціалисты Поалэ-Ціонъ, но и такъ называемая ‘еврейская соціалистическая партія’, соотвтствующая нашему Бунду и признающая евреевъ за особую національность, бойкотируется и преслдуется польскими соціалъ-демократами. Когда въ 1906 году депутатъ Штраухеръ впервые заговорилъ съ трибуны рейхсрата о евреяхъ, какъ націи, рзче и грубе всхъ издвался надъ нимъ вождь польскихъ соціалъ-демократовъ, Дашинскій. Двойная иллюстрація къ нашей тем: членъ угнетеннаго класса угнетенной націи, самъ завзятый націоналистъ, не хочетъ признать права на національную жизнь за другой народностью, еще боле угнетенной.
Впрочемъ, за самыми яркими иллюстраціями нтъ нужды отправляться заграницу: ихъ сколько угодно въ русской Польш. Тяжело и неловко объ этомъ говорить: въ передовой печати грустное положеніе Царства Польскаго всегда отмчается съ глубокимъ сочувствіемъ, и не принято нарушать общій тонъ упоминаніемъ про оборотную сторону польской медали. Но вдь и на оборотной сторон копошатся живые люди съ реальными страданіями, и въ сущности нтъ никакой причины замалчивать некрасивую правду…
Вотъ еще примръ, о которомъ тоже больно говорить. Въ Лондон былъ недавно ‘конгрессъ угнетенныхъ націй’. Представительница Финляндіи произнесла рчь, въ которой прозвучали покаянныя нотки. ‘И мы во многомъ были гршны’, сказала она, ‘мы, живя подъ дамокловымъ мечемъ, сами угнетали другую націю — евреевъ. Пора было насъ встряхнуть. Но встряска эта оказалась слишкомъ ужъ сильной…’ Да, слишкомъ сильной, и хочется врить, что черная туча надъ Финляндіей все-таки пролетитъ и разсется безъ слда. Но что правда, то правда: о такомъ гнет надъ евреями, какой существуетъ въ Финляндіи, даже Россія и Румынія не знаютъ. Евреямъ разршено жить только въ трехъ городахъ (въ Гельсингфорс, Выборг и Або), за чертой города имъ воспрещено даже временное пребываніе, и первый встрчный финнъ, увидавъ еврея за городомъ, иметъ право арестовать преступника и представить въ участокъ. Большая часть промысловъ евреямъ недоступны. Браки между евреями обставлены стснительными и унизительными формальностями. Убой скота по еврейскому обряду воспрещенъ. Постройка синагогъ крайне затруднена. Поселеніе новыхъ евреевъ въ кра не допускается, незаконно проникшіе энергично выселяются мрами полиціи (даже теперь, въ моментъ глубокаго національнаго траура Финляндіи). Политическихъ правъ евреи лишены абсолютно, новый избирательный законъ, прославленный своей идеальной демократичностью, предоставляющій избирательныя права женщинамъ, оставилъ евреевъ за порогомъ. Тоже демократія, тоже высокая культурность, тоже сами знаютъ, что такое угнетеніе и страданіе, а все-таки…
Мудръ былъ философъ, который сказалъ: homo homini lupus. Человкъ для человка хуже волка, и долго еще мы этого ничмъ не передлаемъ, ни государственной реформой, ни культурой, ни горькими уроками жизни. Глупъ тотъ, кто врить сосду, хотя бы самому доброму, самому ласковому. Глупъ, кто полагается на справедливость: она существуетъ только для тхъ, которые способны кулакомъ и упорствомъ ея добиться. Когда слышишь упреки за проповдь обособленія, недоврія и прочихъ терпкихъ вещей, иногда хочется отвтить: Да, виновенъ. Проповдую и буду проповдывать, потому что въ обособленіи, въ недовріи, въ вчномъ ‘насторож’, въ вчной дубинк за пазухой — единственное средство еще кое какъ удержаться на ногахъ въ этой волчьей свалк.
1910.