Д. С. Мережковский
Гёте
Мелочи для вступления
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
РУКОПИСНЫЕ РЕДАКЦИИ. ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ К СТАТЬЯМ ИЗ ‘ВЕЧНЫХ СПУТНИКОВ’
ГЁТЕ
Гёте, Мережковский Дмитрий Сергеевич, Год: 1913
Время на прочтение: 12 минут(ы)
Рукописные редакции. Подготовительные материалы. К статьям из ‘Вечных спутников’
Д. С. Мережковский. Вечные спутники. Портреты из всемирной литературы
С.-Пб., ‘НАУКА’, 2007
Наружность Гёте. ‘Орлиные очи’. Самая целительная из книг. Наполеон и Гёте. ‘Vous tes un homme. Das war ein ganzer Kerl!’1. Вечная юность. Влюбленность. Мариенбадская элегия. Связь с природой.
Каменный гость. Смерть герцога и герцогини. Страдание. Гёте несчастный. ‘Wer nie sein Brot mit Trnen ass’2. ‘Вся моя жизнь — труд и забота’. Смерть сына. Non ignoravi me mortalem genuisse3. ‘Вперед! Вперед по могилам’.
Безобщественность. Спор Кювье с Сент-Илером в Париж<ской> Академии и Июльская революция.
Бог — в природе. Малиновка. Вездесущие Божие. Гёте и христианство. Религия бессмертия {бессмертия вписано}. Энтелехия, монада. Лай собаки. Смерть Гёте. ‘Передо мной лежал совершенный человек’.
Л. Толстой и Гёте. Почему нам, русским, урок этот особенно важен. Наши сомнения в кумире. ‘Свет христов просвещает всех’. Ангел в II ч. ‘Фауста’: ‘Wer immer strebend sich bemht, der knnen wir erlsen’4. Здесь ‘Ключ к спасению Фауста’ — и спасению Гёте.
I. 219 — ‘Шекспир подал нам золотые яблоки в серебряных чашках… Но беда в том, что мы приобретаем серебряные чаши и валим в них картофель’.
Разговоры Гёте — самая здоровая, самая целительная из книг. Ср. с диалогами Сократа, особенно Федоном. Если бы спросил ни во что не верующий и потерявший смысл жизни человек, какую книгу читать, — я бы сказал: Разговоры Гёте.
321. — ‘Все благородные по природе’.
324. — ‘Мы, как бильярдные шары, катимся по земному полю: когда им случается столкнуться, они еще дальше отскакивают друг от друга’.
II — 17. — ‘Ваше превосходительство, высказываете великие вещи, и я счастлив, что слышу их’.
69. — ‘Правда — алмаз, от которого лучи расходятся не в одну, а во многие стороны’.
135. — ‘Я всегда в стороне от философии: точка зрения здравого человека, рассудка была моею’. Не философ, не ученый {не ученый вписано}, а мудрец.
Карл. 257. —
Вечная юность. I. 40. — Влюблен в 70 л<ет>. Мариенбадская элегия. Прицепил шелковый шнурок {Было: чулок} к сафьяновому переплету.
42. — Весь был исполнен веселости, силы и молодости. 55. — Мариенб<адская> эл<егия>. Сидел в белом фланелевом шлафроке и ноги у него было завернуты в шерстяное одеяло. 57. Старость — причина болезни. 64. — ‘Надо часто делать глупости, чтобы возыметь смелость прожить еще’.
I. 181—182. — Наружность Гёте по Теккерею. ‘Необыкновенно черные, блестящие, пронзительные глаза — как у Мельмота путешественника, который заключил договор ‘с некоторым лицом’… Я ощущал перед ним страх…’ — ‘Орлиные очи’. — Все {Было: Глубокие} I. 16. — ‘Мужественное загорелое лицо в складках, и каждая складка полна выражения’ {I. 16. — ‘Мужественное загорелое лицо в складках, и каждая складка полна выражения’ вписано} лицо в глубоких складках — морщинах, полное выражения. Странно, жутко {Странно, жутко вписано} — молодые юношеские {юношеские вписано} глаза в старом, древнем лице. ‘Гёте стариком был еще красивее, чем молодым человеком’ {‘Гёте стариком был еще красивее, чем молодым человеком’ вписано}. В них — ‘демоническое’, божеское для нас, грешных {для нас, грешных вписано}, или бесовское для благочестивого христианина.
Каменность, тяжесть и холод нездешний…
‘О тяжело пожатье каменной его десницы!’
I. 186 — ‘Ему через несколько дней будет 80… Но ни в чем он не чувствует себя готовым и законченным: он кажется человеком вечной неразрушимой юности. Похож на Фауста, который выпил волшебного снадобья, эликсира второй юности {Похож на Фауста, который выпил волшебного снадобья, эликсира второй юности вписано}.
202. — Стрельба из лука. Точно Аполлон, состарившийся телом, но одушевленный несокрушимой юностью. — ‘Или старость меня покидает, или снова доброй становится’.
Связь с природой. ‘С природой одною он жизнью дышал, ручья разумел лепетанье, и говор древесный листов понимал, и чувствовал трав лепетанье, была ему звездная книга ясна и с ним говорила морская волна’.
I. 63. — ‘Сегодня мы празднуем рождение нового солнца!’. ‘Всякий год он чувствует слабость и уныние перед самым коротким днем’.
186. Детское и божественное любопытство к природе.
326. — ‘Я сравниваю землю с огромным живым существом, которое постоянно вдыхает и выдыхает’.
Наполеон и Гете.
I. 74—75. — Свидание в Эрфурте 1808 г. — ‘Вы человек вполне’. Wiess 149. — ‘M Goethe, vous tes un homme’5. Оба — дети солнца. Рыбака Узнали {Было: Рыбака} друг друга и обрадовались. Рыбак рыбака чует издалека. Они должны были встретиться. Они — из одного — из революции.
I — 227. — ‘Наполеон был кратким изображением мира’.
II — 58. Наполеон был молодец: он находился постоянно в состоянии непрерывного просветления.
II — 260. — ‘Ein ganzer Kerl!’. 403. Мертвое тело Гёте: ‘передо мной лежал совершенный человек’. — 331. — ‘Наполеон был, кажется, демоническое существо? — Вполне. В такой высокой степени, что с ним нельзя сравнить никого другого… В моей натуре демонического нет, но я ему подчинен’.
Гете — несчастный.
I. 84. — ‘Меня всегда считали за особенного счастливца. Я не стану жаловаться… Однако моя жизнь была только труд и работа… Вряд ли за свои 75 лет я провел 4 недели в свое удовольствие… Моя жизнь была вечным скатыванием камня, который надо было поднимать снова’.
Каменный гость. ‘О тяжело пожатье каменной его десницы!’. Но это обман зрения. Он — такой же человек, как мы, из плоти {из плоти вписано} на нем не мрамор, а тело. Также страдает, как мы.
II. 265. — ‘Немецкий писатель — немецкий мученик!’.
II. 297. — Смерть сына. Non ignoravi me mortalem genuisse. ‘Вперед! Вперед по могилам’. 298. — Он был вполне спокоен и ясен духом. 299. — Потерял 6 ф<унтов> крови — едва не умер. Уже думал о работе, о II части Фауста ‘До веселого свидания’. После быстрого исцеления обратил все свое внимание на 4 а<кт> Фауста и окончание IV гл.<авы> Правды и поэзии6. Ср. со смертью Герцогини-матери и герцога в ‘Бессмертии’7.
Gedichte I 99. — ‘Wer nie sein Brot mit Trnen ass’. — ‘Кто никогда не ел хлеба своего со слезами, кто никогда не просиживал горестных ночей на постели своей, плача, — тот вас не знает, Силы Неба!’.
Wiess. 100. — Во время писания Вертера, думает о самоубийстве. Никогда не ложился спать, не имея кинжала решил {Далее зачеркнуто: рядом с постелью} убить себя — только не уверен в часе, не уверен в минуте: il n’est plus matre de l’instant quand va le soir {Было: будут}.
Общественность. Непонимание революции.
I. 71. — брюзжит: ‘Как вяла и слаба стала самая жизнь в эти два оголтелые столетия!’. I — 245. — ‘Наш скверный век!’. II — 74. — ‘Мир созрел для страшного суда’. 115. — то же.
I. 93. — Люди всегда будут колебаться… одна часть страдать, а другая благоденствовать, и не будет конца борьбе… либералы могутв болтать… Но роялистам речи ни к чему… им следует действовать… рубить головы и вешать… Я всегда являлся роялистом…
I. 106. Французская революция велась при помощи подкупа.
II. 238. — ‘Я останусь одиноким! Я сравниваю себя с человеком, который во время кораблекрушения схватился за доску, которая может поднять только одного: он один и спасается, а все остальные горестно тонут’.
I. 118. — ‘Я был вполне одинок’. II — 157. — ‘Приходится жить одному’. II. 214. — ‘Полноте. Оставьте эту публику, о которой я слышать не могу!..’. II — 105. — ‘Мои сочинения никогда не станут всенародными… Они написаны для отдельных личностей’. 310. ‘В искусстве личность — все’.
I. 187. ‘Я посвятил народу и его просвещению всю свою жизнь’. 188. — ‘Я не знаю, чем я когда-нибудь погрешил против народа, а между тем признаю раз навсегда, что я не друг народа… Я ненавижу всякий насильственный переворот… Всякие скачки мне противны, п<отому> ч<то> они противны от природы… Роза не может цвести в конце апреля…’.
189. — ‘И вот говорят, что я государев холоп’. Связь непонимания революции с непониманием христианства. Катастрофичность, прерывность развития.
223. Воля разложения, регресса — субъективна, творческая воля — объективна. 273. ‘К чему нам излишки свободы, когда мы ими не можем воспользоваться? Мещанин столь же свободен, как дворянин, пока держит себя в известных, предназначенных ему пределах, в которых родился’.
II — 9. — ‘Необходимость возбуждает ум, вот почему мне нравится ограничение свободы печати’. Розга возбуждает кровообращение. — 234. — ‘Все разумные люди должны быть умеренными либералами… При помощи мудрого прогресса постепенно {постепенно вписано} устранять общественные недостатки, без насильственных мер’.
273. — ‘Не разрушать а сохранять и воздвигать’.
291—293. Июльская революция и спор между Кювье и Жоффруа де Сент-Илером. — ‘Мы, любезнейший, никогда не понимали друг друга… Отныне будут взирать в таинственную мастерскую Бога…’.
Религия — знание. Бог в природе.
II — 40. — ‘Мы все бродим ощупью посреди тайны и чудес’.
II — 54. — ‘Бог жалеет вопиющих к нему воронят’.
II — 55. — ‘Вездесущие Божие: всюду распространяет и насаждает частицы своей бесконечной любви’.
II — 144. — ‘Растение развивается от узла к узлу и заканчивает цветком и семенем. Не иначе и в животном мире. Гусеница, солитер растут от узла к узлу и наконец образуют голову. Пчелы производят матку, народы — героев’.
II — 146. ‘Божество в первичных явлениях, в живом, а не в мертвом. Рассудок не достигает природы, человек должен возвыситься до высочайшего разума, дабы прикоснуться к Божеству’. Ср. с Бергсоном.
III9 — 149. ‘Высшее, что может достичь человек есть чувство удивления, и когда первичное явление природы приводит его в изумление, он должен быть доволен… Тут предел’.
III10 — 293. — ‘Во что обратится исследование природы, если мы станем только аналитическим путем иметь дело с отдельными частями природы и не будем чувствовать дыхания Божия (Духа Св<ятого>), которое предписывает направление каждой частице’.
II — 368—369. — Матка-малиновка вернулась к птенцам в клетку. ‘Такая любовь тронула меня до сердца’.
‘— Глупый вы человек, — сказал Гёте, улыбаясь многозначительно, — если бы верили в Бога, то не удивлялись бы… Природа в Нем, и Он в природе… Всюду распространена Божественная сила и всюду действует высшая любовь… Символы вездесущности Божией…’.
395. — ‘Бог не почил от дел’.
415. — ‘Существуют первичные явления, божественную красоту которых не следует разрушать… Наука и вера существуют не ради того, чтобы уничтожить друг друга, а чтобы восполнить…’.
Гёте и Христианство.
I. 79. — ‘Я верил в Бога и в природу… но этого было мало… я должен был еще верить, что 3 = 1 и 1 = 3. Это противоречило чувству правды в моей душе и притом я вовсе не видел, к чему бы это послужило’. Гёте — Марфа, которая печется о многом. Часть Марии благая — не его часть11. Но ведь сама природа похожа на Марфу в своем буколическом разнообразии. Отступление от Христа, или отступление Христа от человека.
II — 307. ‘Когда давно не изучаешь евангелистов, то снова дивишься нравственному величию лиц. Категорический императив’. — ‘Особенно вы найдете категорический императив веры, который Магомет простер еще дальше’. Религия не Сына, а Духа Утешителя. Сын огорчает, а Дух утешает.
II. 392. — ‘Все же я считаю все четыре Евангелия вполне подлинными, п<отому> ч<то> в них чувствуется отблеск того величия, котор<ое> исходит от личности Христа, величия столь божественного, насколько божественное может проявиться на земле… Лежит ли в моей природе почитание солнца? Вполне!.. Но расположен ли я преклониться перед костью большого пальца апостолов Петра и Павла? — Пощадите меня и отстаньте от меня с вашими глупостями!’. Selbstzeugnisse12. 203. Венецианские эпиграммы на Христа:
Folgen mag ich dir nicht…13. О воскресении: Schelmen, ich trug ihn ja weg…14.
206. — Называет себя ‘старым язычником’.
208. — ‘Mir bleibt Christus immer ein hchst bedeutendes, aber problematisches Wesen’15.
217. ‘Mag die geistige Kultur nur immer fortschreiten, — ber die Hoheit und sittliche Kultur des Christentums, wie es in dem Evangelium schimmert und leuchtet, wird es nicht hinaus kommen’16.
225. — Гретхен — Фаусту: ‘du hast kein Christentum’17.
Овечий запах христианства был ему противен. Но львиного хищного запаха (‘гнев Агнца, Агнец — Лев’) он совсем не знал, не мог знать в своей страсти и в своей воле {и в своей воле вписано}.
Бессмертие и земная жизнь.
I. 47. ‘Всякое мгновение имеет бесконечную ценность, п<отому> ч<то> оно представляет вид вечности.
I. 95. — ‘Заниматься идеями о бессмертии могут только высшие сословия, и особенно женщины, которым нечего делать. Но человек деловой оставляет Selbstzeugnisse. 138. — ‘Ein tchtiger Mensch’ {Selbstzeugnisse. 138. — ‘Ein tchtiger Mensch’ вписано}18 будущую жизнь в покое и приносит пользу настоящей Vivere memento {Vivere memento вписано}19.
I. 122. — Против нас заходило солнце. Гёте задумался и затем сказал словами древнего поэта: ‘И заходя, остается все таким же светлым!’ ‘Наш дух есть существо, природа которого вполне неразрушима и непрерывно действует из вечности к вечности, он подобен солнцу, которое заходит только для нашего земного ока, но в сущности никогда не заходит и светит непрерывно…’.
I. — 166. — ‘Самое важное искусство — суметь ограничить себя’. 167. — ‘Что значит быть действительно великим в одном деле…’. Деятельность Гёте. Прагматизм. Против мистики — за религию. 215. — ‘Не добро прикасаться к божественным тайнам’.
II — 65. — Энтелехия. Физическое чувство бессмертия у Гёте. Энтелехия дает преимущество вольной юности. ‘Душа’ — слишком христианское, церковное слово. Энтелехия — слово из Аристотеля.
331. — ‘Демоническое — то, что не решается при помощи разума и рассудка’. 66. ‘Демоническое’. 249. — ‘То, что мы зовем энтелехией, Лейбниц назвал ‘монадою». 317. ‘Веришь в нечто демоническое: перед ним благоговеешь, но не осмеливаешься объяснять его’. 327. Гёте эту неизъяснимую мировую и жизненную загадку обозначает словом ‘демоническое’. Когда он описывает ее сущность, то мы чувствуем, что так оно и есть, и кажется, что перед некоторыми глубинами нашей жизни подымается завеса.
II. 83. — Смерть герцога. — ‘Нам, бедным смертным, ничего не остается, как терпеть и жить настолько хорошо и долго, как придется’.
136. ‘Для меня убеждение в высшей жизни истекает из понятия деятельности, если я работаю без отдыха до конца, то природа обязана даровать мне иную форму существования, когда нынешняя форма уже не в силах удержать мой дух’.
И. _ 204. — ‘Я не сомневаюсь в будущей жизни, но мы бессмертны не одинаково, и чтобы в будущей жизни обнаружиться как великая энтелехия, надо быть ею’.
II. — 243. Смерть герцогини-матери. Гёте был близок к ней более. ‘Он сидит за столом и ест суп, как будто ничего не случилось… Он чувствовал не как мы… Он сидел перед нами, как высшее существо, которому недоступны земные страдания’.
244. — ‘Я принуждаю себя работать, чтобы не свалиться и твердо {твердо вписано} перенести эту внезапную разлуку… В смерти есть нечто до того странное, что мы считаем ее невозможною… до того насильственное, что для остающихся она не проходит без глубокого потрясения’.
273. — ‘Вот умер Земмерлинг, едва дожив до 75 л. Что за несчастные создания люди: у них нет смелости прожить дольше! Я за то и хвалю моего друга Бентама, этого высокорадикального болвана, что он несколькими неделями старше меня, а держится крепко…’.
366. Перед черепом Шиллера Selbstz. 143! {Selbstz. 143! вписано} ‘Kein Wesen капп zu nicht zerfallen’20.
‘Кто вечно трудится стремясь, того спасти мы можем’.
II ч. Фауста 189. — Ангелы: Wer immer stebend sich bemht, Den knnen wir erlosen.
370. — ‘Кто век трудяся, жил душой, тот стоит искупленья’.
‘В этих строках заключается ключ к спасению Фауста’, — к спасению Гёте.
403. ‘Я подивился на божественное великолепие этих членов — передо мной лежал совершенный человек’.
Смерть Гёте.
II. 371. — Окончив II ч. Фауста, Гёте был чрезвычайно счастлив, видя, что достиг наконец цели, к которой стремился так долго: ‘На остальную жизнь я теперь могу смотреть, как на простой подарок, и мне теперь в сущности все равно, напишу ли я еще что-нибудь и что именно’. — Ныне отпущаеши раба твоего21. Насыщен днями22. Создан для смерти. Как св. Франциску одинаково хорошо жить и умереть.
403. — Мертвое тело Гёте. ‘Я подивился на божественное великолепие этих членов — передо мной лежал совершенный человек’. Опять физическое чувство бессмертия. ‘Восторг заставил меня позабыть, что бессмертный дух оставил эту оболочку’.
406. — Разговор с Фалком о бессмертии в 1813 г., когда умер Виланд: ‘В природе не может быть и речи об уничтожении таких высоких душевных сил: природа никогда не расточает так своих сокровищ…’ — ‘Смерть зависит от нашего произвола…’.
408. — ‘В минуту смерти властвующая монада освобождает своих подданных монад. Смерть — преставление’.
410. — ‘Опасность быть захваченными и подчиненными низшей, но сильной монадой’. Лай собаки. Гёте подошел к окну и закричал: ‘Ухищряйся, как хочешь, ларва, но меня ты не захватишь в плен!’ — ‘Эта низкая сволочь важничает свыше меры… В нашем планетном закоулке мы принуждены жить с настоящими подонками монады и если на других планетах узнают о том, то такое общество не принесет нам чести’.
412. — ‘Монады принимают участие в радостях богов, как блаженные, сотворческие силы… Они сами собой идут со своих звезд, кто может их удержать? Я уверен, что я, тот самый, что перед вами, уже тысячу раз жил и еще возвращусь тысячу раз!’.
414. — ‘Человек — беседа бога с природой. Я не сомневаюсь, что на других планетах эта беседа может быть выше, глубже и разумнее’.
416. — ‘Я никогда ни раньше, ни позже не видел Гёте в таком настроении, как в день похорон Виланда’.
ВЕ — журнал ‘Вестник Европы’.
ВИЛ — журнал ‘Вестник иностранной литературы’.
ВС — Мережковский Д. С. Вечные спутники. Портреты из всемирной литературы. СПб., 1897.
‘Записки’ — Записки А. О. Смирновой. (Из записных книжек. 1826—1845 гг.). СПб.: Изд. ред. ‘Северного вестника’, 1895. Ч. 1.
МИ — журнал ‘Мир Искусства’.
HB — газета ‘Новое время’.
Опыты — Мишель Монтень. Опыты: В 3 кн. / Изд. подгот. А. С. Бобович, Ф. А. Коган-Бернштейн, Н. Я. Рыкова, А. А. Смирнов. 2-е изд. М.: Наука, 1979. (Серия ‘Литературные памятники’).
ПСС17 — Мережковский Д. С. Полное собрание сочинений: В 17 т.
СПб.: М. О. Вольф, 1911—1913.
ПСС24 — Мережковский Д. С. Полное собрание сочинений: В 24 т. М.: И. Д. Сытин, 1914.
ППМ — Письма Плиния Младшего. Книги I—X / Изд. подгот. М. Е. Сергеенко, А. И. Доватур. 2-е изд. М.: Наука, 1984. (Серия ‘Литературные памятники’).
‘Разговоры’ — Разговоры с Гёте, собранные Эккерманом, в пер. с нем. Д. В. Аверкиева. Ч. 1—2. СПб.: Изд. А. С. Суворина, 1891.
РБ — журнал ‘Русское богатство’.
РМ — журнал ‘Русская мысль’.
РНБ — Российская национальная библиотека (С.-Петербург).
РО — журнал ‘Русское обозрение’.
PC — газета ‘Русское слово’.
СВ — журнал ‘Северный вестник’.
ТГ — ‘Театральная газета’.
В данном разделе публикуются подготовительные материалы к ВС: черновой вариант 1-го раздела статьи ‘Марк Аврелий’, ‘Выписки и заметки о Монтане’, ‘Монтань’, план и выписки к статье ‘Гёте’.
В примечаниях восстановлены зачеркнутые фрагменты текста.
Выделения в тексте принадлежат Д. С. Мережковскому.
Автограф: ИРЛИ. No 24224.
Выписки к статье ‘Гёте’ были сделаны Мережковским из русского издания ‘Разговоры с Гёте, собранные Эккерманом’ в переводе с немецкого Д. В. Аверкиева (Ч. 1, 2) (СПб.: Изд. А. С. Суворина, 1891). Мережковский помечал том и страницу, на которых расположены цитаты. Выпискам из ‘Разговоров’ предпослан план из 6 пунктов, согласно которому написана статья. В ходе работы над статьей некоторые фрагменты ‘Разговоров’ заняли иное в сравнении в первоначальным замыслом место, однако Мережковский в целом оставался в пределах своего плана. Поскольку текст статьи ‘Гёте’ и выписки к ней во многом совпадают, комментируются только те фрагменты рукописи, которые не нашли отражения в статье.
1 ‘Vous tes un homme. Das war ein ganzer Kerl!’. — Вы человек (фр.). Совершенный человек (нем.).
2 ‘Wer nie sein Brot mit Trnen ass’. — Кто никогда не ел хлеба своего со слезами (нем.).
3 Non ignoravi me mortalem genuisse. — Я знал, что рожден смертным (лат.).
4 ‘Wer immer strebend sich bemht, Den knnen wir erlsen’. — ‘Кто вечно трудится, стремясь, Того спасти мы можем’ (нем.).
5 ‘M. Goethe, vous tes un homme’. — Г. Гёте, вы — человек (фр.).
6 ‘Правда и поэзия’ — автобиографическая книга Гёте ‘Из моей жизни. Поэзия и правда’ (Ч. 1—4, 1811—1833).
7 ‘Бессмертие’ — эпиграмма Ф. Шиллера (1795—1796).
8 …il nest plus matre de l’instant quand va le soire. — он больше не хозяин мгновения, когда наступает вечер (фр.).
9 III — здесь описка, далее цитируется 2-я часть ‘Разговоров’.
10 III — цитируется 2-я часть ‘Разговоров’.
11 Гете — Марфа, которая печется о многом. Часть Марии благая — не его часть… — Речь идет о Марии, сестре Лазаря, воскрешенного из мертвых Господом. В Евангелии от Луки — Мария ‘сидела у ног Иисуса и слушала слово, тогда как Марфа заботилась о большом угощении’ (10, 39).
12 Selbstzeugnisse — Свидетельства (нем.).
13 Folgen mag ich dir nicht… — Я за тобой не пойду (нем.).
14 Schelmen, ich trug ihn ja weg… — Шельмы, я унес его прочь (нем.).
15 ‘Mir bleibt Christus immer ein hchst bedeutendes, aber problematisches Wesen’. — Для меня Христос навсегда останется существом в высшей степени значительным, но загадочным (нем.).
16 ‘Mag die geistige Kultur nur immer fortschreiten, — ber die Hoheit und sittliche Kultur des Christentums, wie es in dem Evangelium schimmert und leuchtet, wird es nicht hinaus kommen’. — Духовная культура должна всегда продвигаться вперед, — о величии и моральной культуре христианства, которая становится явной в Евангелии, это оттуда не исходит (нем.).
17 …’du hast kein Christentum’. — ‘ты не христианин’ (нем.).
18 ‘Ein tchtiger Mensch’. — Сильный человек (нем.).
19 Vivere memento — Помни о жизни (лат.).
20 ‘Kein Wesen kann zu nicht zerfallen’. — Ни одно существо не может распасться в ничто (нем.). Имеется в виду запись от 15 мая 1831 г.: ‘В то же время Гёте окончил два замечательные стихотворения: Перед черепом Шиллера и Kein Wesen капп zu nicht zerfallen. Он пожелал обнародовать и эти стихи, и мы поместили их в конце обоих отделов’.
21 Ныне отпущаеши раба твоего. — Лк. (2, 29).
22 Насыщен днями. — Быт. (35, 29).