Господину Пасеку: вот наш бывший разговор, Сумароков Александр Петрович, Год: 1787 читать онлайн, скачать электронную книгу fb2, pdf бесплатно

Время на прочтение: 3 минут(ы)

Скачать в PDF

Скачать в FB2

ПОЛНОЕ СОБРАНІЕ

ВСХЪ

СОЧИНЕНIЙ

въ

СТИХАХЪ И ПРОЗ,

ПОКОЙНАГО

Дйствительнаго Статскаго Совтника, Ордена

Св. Анны Кавалера и Лейпцигскаго ученаго Собранія Члена,

АЛЕКСАНДРА ПЕТРОВИЧА

СУМАРОКОВА.

Собраны и изданы

Въ удовольствіе Любителей Россійской Учености

Николаемъ Новиковымъ,

Членомъ

Вольнаго Россійскаго Собранія при Императорскомъ

Московскомъ университет.

Изданіе Второе.

Часть IX.

Въ МОСКВ.

Въ Университетской Типографіи у Н. Новикова,

1787 года.

http://az.lib.ru

Господину Пасеку: вотъ нашъ бывшій разговоръ.

Естество раздляется на духи и вещество, что духи: я не знаю: а вещество иметъ мру и всъ. Одушевленное вещество есть животное движущееся, и животное вкорененное. Вкорененное состоитъ изъ растеній, движущееся изъ четвероногихъ, крылатыхъ, плавающихъ и ползующихъ. Камни не ростутъ но налпляются: металлы живы или цтъ, сіе еще по нын не доказано, хотя я и думаю что они живности не имютъ. Ни что безъ сопряженія не рождается. Происходятъ деревья и травы отъ зврковъ полагающихъ яица въ нутри земли, и имютъ начало отъ движущихся животныхъ: деревья сами собою и втвіями и цвтами мщущими изъ себя пыль сопрягаются. И дерево и человкъ не изъ одной живности, но изъ многихъ состоятъ: человкъ и дубъ суть кучи животныхъ. Ни быкъ, ни дубъ не могли отъ есщества произведены быти вдругъ тмъ, каковы они нын: существенности вещества не премнялися ни у быка ни у дуба докол они не пришли въ сіе существо, въ коемъ они нын, но формы до сего, я не говорю, человка, но быка и дуба состояніе многократно премнялося. А о человк я етова не скажу, ибо священное писаніе сему противурчитъ. Пять родовъ видимъ мы животныхъ. Четвероножное: крылатое: плавающее: ползующее и ростущее: къ ползующимъ причитаются и летающія нескомыя. Ежели человкъ не четвероноженъ, такъ ко класу коему ево причислить? Говоримъ мы, но и вс твари говорятъ. Переднія ноги и у всхъ четвероногихъ руками служатъ. Сочетаваться намъ ловчае по скотски: и къ тому устроены и у насъ такія же члны какъ у другихъ четвероногихъ. Трудно смотрти намъ на верьхи, четвероножствуя, но свинь еще трудняе: вс на томъ же основаніи наши члны, какъ и другихъ четвероножныхъ: есть различіе, но есть различіе и между человка и человка. Общество и слдовательно нашу силу, уставила намъ бдность: и она то человка повелителемъ сильнйшихъ животныхъ уставила, хотя медвдь одинъ на одинъ со человкомъ и больше власти иметъ нежели онъ. Ходити четырьмя ногами и стоять на четырехъ ногахъ лерче. Сердце у насъ четвероножныхъ не угнталося бы, ни легкое, ни печень, ни селезенка, нн желудокъ: не падали бы прямо чертою отягощающія насъ частицы, и имли бы свободняе обращеніе, не были бы мы только подверженны подагр и чечую. Во верьхоглядіи большой нужды нтъ: а сколько есть, то можемъ мы и ходя на четырехъ ногахъ исполнять. Кожа толстая на ладон и раздвоенная пята потребны ног а не рук: въ ногтяхъ нога а не рука иметъ нужду: и у всякаго животнаго ногти или копыты на ногахъ: и ежели мы только наши переднія ноги ради отличія заднихъ ногъ называемъ руками, такъ ето дльно: а чтобы называть наши переднія ноги не ногами, ето противоестественно. Нтъ ни малйшаго довода, что естество устроило насъ двуножными. А на дыбки становятся и другія четвероногія: на прим: медвдь, собака и сурокъ. И можетъ быти, что мы двуножствуя симъ и животъ сокращаемъ: ноги наши и руки затекаютъ, и вс члены отягощаются. Опыты были, что дикія люди ходили четырьмя а не двумя ногами. Нтъ нашего нигд преимущества, такъ какую участность мы отъ другихъ скотовъ имемъ: да и какое ето преимущество, что у насъ вмсто ногъ руки, и есть нчто, что мы руками называемъ, которыхъ должность у медвдя переднія ево ноги исполняютъ? за что дать рукамъ едину только должность, а другую отнять? и подлинно отнята она. На конецъ скажу я то не умствуя и не сатирствуя, что человкъ слабйшая и силою и умомъ изъ зврей многихъ тварь: ко подражанію какъ и обезьяна склоннйшая. А науки родилися отъ общежитія, отъ коего произошло и развращеніе сердецъ. Противомнній у скотовъ такихъ нтъ. Низость и гордость нашей только подлости свойственны, и высокомріе, которымъ мы сравниваться и съ величествомъ божества дерзаемъ. Ежели бы львы общества имли, расхахоталися бы они Видя нашу подлость и равномрное ей высокомріе. И можетъ ли сходно быти съ разумомъ, дабы одна только тварь произведена была, ни къ которому класу животныхъ непринадлежащая, имя точно вс члны и вс свойства нкоего изъ нихъ класа? На конецъ нтъ ни какова животнаго, которое единственно бы собою цлый класъ занимало. Вс зври и скоты суть единаго класа: птицы единаго: тако рыбы, гады и растенія. Сіи класы раздробляются по статьямъ: а статьи еще раздробляются, даже до статьи каждаго участно рода: а двуножныхъ скотовъ нтъ, слдовательно человкъ тварь четвероножная, и такую же имя одну только голову какъ протчія движущіяся животныя, преимущественнаго разума не иметъ: и ежели бы не было общежитія, по необходимой ево бдности и безопасности, не имлъ бы онъ изощренія ума своего, и былъ бы такою же скотиною: и еще многихъ скотовъ многократно глупяе. Престанемъ возноситься, и отличать себя отъ протчихъ, какъ и мы, разумомъ одаренныхъ тварей, отъ того же создателя произведенныхъ. А что мы другихъ животныхъ поядаемъ, такъ и они насъ поядаютъ: да и у многихъ животныхъ естество само того требуетъ, ибо многія животныя единымъ похищеніемъ другихъ животныхъ питаются. Того жаль только, что мы питаемся незлобивыми овцами, курами, утками и протчимъ такимъ, а нами питаются львы, медвди и волки. Естество устроило, что свирпое отъ свирпйшаго поядается: а незлобіе и правда повинуются злоб и неправд. Се плоды несовершенства! а совершенъ единый только Богъ.

Читайте также: