I.
I.
А. Кудрявцев.
II.
II.
Сюзетта Гонтар, воспетая Гёльдерлином
под именем Диотимы.
Сочинения:
Литература:
К. С. Протасова.
Фридрих Гёльдерлин: биографическая справка, Гёльдерлин Фридрих, Год: 1964
Время на прочтение: 5 минут(ы)
Гельдерлин (Иоганн-Христиан-Фридрих Hlderlin) — выдающийся немецкий поэт (1770—1843). Еще студентом Тюбингенского университета Г. начал писать стихи, в форме и содержании которых заметно подражание Клопштоку. Шиллер принял в нем самое теплое участие. В 1794—95 гг. Г. жил в Йене, здесь, в центре романтического движения, он завязал личные отношения с представителями нового литературного направления, здесь же у Г. обнаружились впервые зачатки ипохондрии. Болезненное настроение усилилось под влиянием безнадежной и страстной любви к матери одного из его учеников, он видел в ней воплощение фантастического идеала женщины, который уже с самых юных лет был предметом мечтаний, и изобразил ее под именем Диотимы в своем романе ‘Гиперион’. В 1798 г. Г. расстался со своей Диотимой, переезжал с места на место и в 1802 г. возвратился на родину с явными признаками помешательства. Самое крупное из произведений Г. — роман ‘Гиперион’, представляющий как бы исповедь поэта. Характерная черта романа — чисто романтическое стремление связать философию с поэзией так, что границы между ними совершенно сглаживаются: для Г. только та научная система удовлетворительна, которая стоит в связи и гармонирует с идеалом прекрасного. Идеи, имеющие нечто общее с воззрениями Г., позднее получают развитие в философских системах Шеллинга и Гегеля. В романе любопытна и другая сторона: болезненная мечтательность и чрезвычайно развитое чувство изящного создали в Г. отвращение к современной действительности, он изображает в карикатуре свое время и своих соотечественников, а идеал свой ищет под дорогим ему небом Эллады. Кроме ‘Гипериона’, после Г. остались еще неоконченная трагедия ‘Смерть Эмпедокла’ — лирическое стихотворение в драматической форме, служащее, как и ‘Гиперион’, выражением личного настроения поэта, переводы из Софокла — ‘Антигона’ и ‘Царь Эдип’ — и ряд лирических стихотворений. Лирика Г. проникнута пантеистическим мировоззрением: христианские идеи просачиваются как бы случайно, в общем настроение Г. — настроение язычника-эллина, благоговеющего перед величием божественной природы. Стихотворения Г. богаты идеями и чувствами, иногда возвышенными, иногда нежными и меланхолическими, язык чрезвычайно музыкален и блещет яркими образами, особенно в многочисленных описаниях природы. ‘Smmtliche Werke’ Г. изд. в 1846 г., ‘Dichtungen’ в 1884 г. (Тюбинг.), с биогр. очерком Kstlin’a.
Ср. Jung ‘Hlderlin und seine Werke’ (1848), Litzmann ‘H’s. Leben’ (Берлин, 1890) и Wilbrandt в ‘Fhrende Getster’ (Bd. II, 1890).
Источник текста: Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, том VIII (1892): Гальберг — Германий, с. 284.
ГЁЛЬДЕРЛИН, Хёльдерлин (Hlderlin), Иоганн Христиан Фридрих (20.III.1770, Лауфен, — 7.VI.1843, Тюбинген) — нем. поэт. Сын служащего консистории. Изучал богословие (1788—93) в Тюбингене одновременно с Г. В. Гегелем и Ф. Шеллингом. В 1794—95 жил в Иене, где слушал лекции И. Фихте. В этом городе начала складываться нем. романтич. школа. Г. был учителем в доме банкира Гонтара. Его жену Сюзетту Г. любил возвышенной любовью и воспел под именем Диотимы. В 1802 заболел душевной болезнью.
Г. выступил в лит-ре в нач. 90-х гг. 18 в. Его идейная эволюция в значит. мере связана с прогрессивной обществ. мыслью Франции 18 в. и событиями франц. бурж. революции. Идейный подъем, вызванный революцией, обусловил увлечение Г. идеалом демократич. республики в стиле античности. Сложные связи Г. с веймарским классицизмом (И. В. Гёте, Ф. Шиллер), с одной стороны, и зарождающимся романтизмом, с другой, повлияли на его худож. искания. Ранние гимны Г. (1790—94) выражают стремление к свободе, понимаемой как возрожденная гармония человечества и природы, эту гармонию он находит в древней Элладе. В своих гимнах Г. развивает мотивы нем. гражд. лирики. Его привлекают патриотич. тема Х. Шубарта, высокий пафос Ф. Шиллера и Ф. Клопштока. Его обличение тирании, прославление гармонии и любви в мире приобретают глубоко философ. смысл. В гимнах Г. отражено все богатство гуманистич. мысли 18 в. В одном из поздних гимнов (‘Праздник мира’) Г. развенчивал подобных Наполеону героев, к-рые ‘тиранически’ противостоят природе.
Своеобразная пантеистич. натурфилософия Г. лежит в основе системы поэтич. образов его лирики, в эту натурфилософ. систему входят и человеч. мир и обществ. явления, с ней связана и любовная лирика Г. (‘Диотима’, ‘Плач Менона по Диотиме’ — ‘Menons Klagen um Diotima’). Крупнейшее произв. Г. — ‘Гиперион, или Отшельник в Греции’ (‘Hyperion oder Der Eremit in Griechenland’, 1797—99) — роман, проникнутый лиризмом и написанный своеобразной поэтич. прозой. В 1794—95 Г. создал неск. вариантов романа, из к-рых один был напечатан Ф. Шиллером в журн. ‘Талия’ (1795), почему и назван впоследствии ‘Талия-фрагмент’. Герой романа — греч. юноша, поклонник антич. мира, участник борьбы за свободу Греции. Его судьба, свободолюбие и разочарование тесно связаны с судьбой его народа. ‘Гиперион’ отразил осознание его автором краха просветит. и революц. идеалов в ходе франц. революции, что особенно горько воспринималось в отсталой феод. Германии. Г. ищет слияния с природой, с космосом. В трагедии ‘Смерть Эмпедокла’ (‘Der Tod des Empedokles’, 1798—99, рус. пер. 1931) утверждается моральная победа героя, носителя передовых научных и обществ. исканий эпохи, потерпевшего поражение в столкновении с обществом, эта победа осуществится в будущем торжестве социальной гармонии. В трагедии сделана попытка поэтически утвердить идею диалектич. развития (‘Обоснование Эмпедокла’). Глубина философ. мысли Г., воплощенной в его поэзии, объясняет интерес к ней со стороны Гегеля и др. нем. философов.
Тяжелые переживания Г. этого времени и поиски выхода отражены в его одах и поздних элегиях, близких по форме к романтич. поэме. Г. вновь обращается к античности, стремится постигнуть историч. смысл ее культуры (‘Архипелаг’ — ‘Der Archipelagus’). Теперь Эллада становится для него идеалом единства народа, своим трудом украшающего землю. Главное зло своего времени Г. видел в преобладании частных эгоистич. интересов, ослабляющих творч. усилия народа. Теперь будущее возрождение человечества Г. связывает с людьми труда, торжество к-рых он предсказывает в элегии ‘Хлеб и вино’ (‘Brot und Wein’), где он воспевает эмблемы труда, в гимне ‘Праздник мира’ (‘Friedensfeier’) Г. ищет сближения с народом, стремится воспринять его историч. и культурные традиции (‘Штутгарт’). Оды ‘Неккар’, ‘Гейдельберг’ проникнуты любовью к родине. Г. приходит к выводу о тесной связи судьбы поэта и народа, призывает к созданию нац. поэзии. Поворот во взглядах Г. обусловил новое обращение поэта к гимну, к-рый он теперь характеризует как ‘высокое и чистое ликование национального песнопения’. Его гимн ‘Рейн’ — поэтич. воплощение концепции мировой истории, связанной с утверждением победы героич. стремлений его эпохи в будущем и осуждением индивидуализма. Поэт мечтал об ‘общности людей духа’ (Kommunismus der Geister) и ассоциировал это с философией пантеизма. В поисках новых форм жизни Г. приходит к созданию туманного социально-утопич. мифа, к попытке переосмыслить христианство, он объявляет Христа одним из богов Олимпа, последним богом, миссия к-рого — осуществить социальную справедливость (поздние гимны). В период завершения работы над романом и трагедией (1798—99) написаны фрагменты по эстетике (‘Об Ахиллесе’, ‘Слово об Илиаде’, ‘О различных родах поэзии’, ‘Об особенностях драматической поэзии вообще и об Эмпедокле в частности’). Эти фрагменты представляют большой интерес для понимания эволюции Г. от идеалов Просвещения к прогрессивному романтизму. Эстетика Г. — программа гуманистич., действенного героич. иск-ва, зовущая немцев к активному осмыслению историч. судеб Германии, проникнутая надеждой на светлое будущее.
Г. был выдающимся новатором в области поэтич. языка. Сочетание лиризма с эпич. материалом, использование антич. форм стиха придают особое своеобразие его философ. лирике. Разработанные им новые для того времени формы свободного лирич. стиха и лирич. прозы оказали значит. воздействие на нем. лит-ру, особенно в 20 в. Г. работал над переводами из Софокла, Пиндара. Замечат. документом эпохи является его переписка.
В Германии творчеству Г. посвящена огромная лит-ра (‘Hlderlin-Jahrbcher’ и др.). Культ Г. в Зап. Германии — противоречивое явление духовной жизни. Реакц. идеологи нем. шовинизма (М. Хейдеггер и др.) пытались использовать элементы иррационализма в мировоззрении Г. Литературоведы ГДР и др. стран социалистического лагеря, изучая лит. наследие Г., выступают против бурж. лженауки, скрывающей осн. прогрессивную тенденцию его творчества. Творчество Г. получило высокую оценку в работах А. В. Луначарского. Т. Манн назвал его в числе ‘великих немцев’, бросавших в лицо Германии ‘беспощадные истины’. И. Бехер охарактеризовал Г. как поэта ‘высокой политической мировоззренческой устремленности’.
Smtliche Werke, grosse Stuttgarter Ausgabe, hrsg. von F. Beissner, Bd 1—6, Stuttg., 1946—61.
Луначарский А. В., Социология и патология в истории лит-ры, ‘Лит. критик’, 1935, No 12,
Протасова К. С., Ф. Гельдерлин, его время, жизнь и творчество, ‘Уч. зап. МГПИ им. В. П. Потёмкина’, No 180, 1962,
Голосовкер Я. Э., Поэтика и эстетика Гёльдерлина, ‘ВИМК’, 1961, No 6,
Берковский Н. Я., Ф. Гёльдерлин, ‘Вопр. лит-ры’, 1962, No 1,
Виндельбанд В., ‘Прелюдии’. Философские статьи и речи, СПБ, 1904,
Becher I. R., Auf andere Art so grosse Hoffnung, B., 1951,
Reimann P., Hauptstrmungen der deutschen Literatur, B., 1956.
Источник текста: Краткая литературная энциклопедия / Гл. ред. А. А. Сурков. — М.: Сов. энцикл., 1962—1978. Т. 2: Гаврилюк — Зюльфигар Ширвани. — 1964>. — Стб. 121—123.
Исходник здесь: http://feb-web.ru/feb/kle/kle-abc/ke2/ke2-1213.htm