И. Лапшин.
Фишер, Куно, Лапшин Иван Иванович, Год: 1902
Время на прочтение: 3 минут(ы)
Фишер (Куно Fischer) — известный немецкий историк философии, род. в 1824 г. в Силезии. В 1850 г. открыл курс в Гейдельберге, но ему было запрещено чтение лекций, без объяснения причин. Это распоряжение вызвало всеобщее негодование, только дармштадтский клерикальный орган в анонимной статье пытался оправдать образ действия правительства. С 1856 до 1872 г. Ф. состоял профессором Иенского унив., а затем перешел в Гейдельберг, где и в настоящее время продолжает привлекать многочисленную аудиторию своими блестящими лекциями. Наиболее замечательные из его сочинений: ‘Diotima, die Idee des Schnen’ (1849), где в форме писем излагаются основные начала гегельянской эстетики, ‘Die Logik und Metaphysik oder Wissenschaftslehre’ (2-е изд., 1865), где Ф. излагает свою систему логики и метафизики, чрезвычайно близко придерживаясь Гегеля, хотя и претендует на самобытную разработку философских проблем, ‘Geschichte der neueren Philosophie’ (3-е изд. 1898) — превосходный труд, охватывающий историю рационализма їVTTI в. (Декарт, Спиноза, Лейбниц — первые два тома), философию Канта (III и IV т.), учения ближайших последователей Канта и философию Фихте (V т.), философию Шопенгауэра (VI т.), философию Шеллинга (VII т.) и, наконец, систему Гегеля (VIII и IX тт.). Фишера при изложении истории философии занимает главным образом не история проблем (как Виндельбанда в ‘Geschichte der Philosophie’ и Ренувье в ‘Esquisses d’une classification des systХmes philosophiques’), не историко-культурное изучение условий возникновения и развития философских учений (Бенн, Гомперц) и не экономическое истолкование философии (Элейтеропудос, Паттен). У Ф. на первом плане три задачи: 1) усвоение духа данной системы, 2) выяснение связи данной системы с личностью ее творца (‘Lebensauffassung’) и 3) выяснение связи данной системы с другими системами мысли. Особенно крупны заслуги Ф. в разъяснении значения философских систем Канта и Гегеля. Вместе с Целлером он в начале 1860-х гг. указал на необходимость обратиться от материализма к изучению критической философии. Недавно вышедшие два последних тома истории философии, посвященные Гегелю, представляют бесспорно самое лучшее и полное изложение гегелевской системы. Ф. обладает неподражаемым искусством входить в дух изучаемого мыслителя и истолковывать его, становясь на его точку зрения, в подобной имманентной критике он как бы придерживается принципа, установленного еще Гердером: ‘einen Schriftsteller aus sich seibst zu erklДren ist die honestas jedem honesto schuldig’. При изложении различных философских систем ему случалось попутно затрагивать глубокие и интересные вопросы, вызывавшие оживленный спор в литературе. Ф. разъяснил ошибочность истолкования ‘атрибутов’ в системе Спинозы в духе субъективных ‘форм познания’, в споре, возникшем между Ф. и Тренделенбургом о ‘третьей возможности’ (по вопросу об объективном значении форм пространства и времени, см. Тренделенбург), Ф. отрезал путь к догматическому истолкованию ‘трансцендентальной эстетики’ Канта, говоря о Фихте, Ф. пытается наперекор мнению других историков показать, что философское миросозерцание Фихте второго периода не находится в противоречии с его первоначальной точкой зрения (см. Фихте). Ф. высказал сомнения относительно связи пессимизма Шопенгауэра с его судьбой, замечая, что Шопенгауэр ‘рассматривал трагедию мирового несчастия в бинокль из весьма удобного кресла, а затем уходил домой с сильным впечатлением, но в то же время вполне удовлетворенный’, этот взгляд на Шопенгауэра оспаривается в настоящее время Фолькельтом (см. ‘Артур Шопенгауэр’, стр. 33). Взгляды Ф. на историю философии, даже когда они ошибочны, интересны и возбуждают мысль. Первые четыре тома его философии переведены на русский язык под редакцией Страхова. В настоящее время готовится издание нового перевода I, II и IV томов и переводятся тома, посвященные Фихте и Шеллингу. Недавно вышел в свет III том (Кант) в новом переводе Полилова, Жуковского и Лосского и VIII-й т. (первый из двух, посвященных Гегелю, в переводе Лосского), вскоре выйдут в свет IV-й т. (Кант) и IX-й т. (Гегель). Кроме того, имеются на русском яз. VI-й т., посвященный Шопенгауэру, и отдельная книга Ф., вне девятитомной серии ‘История новой философии’ — ‘Бэкон Вэруламский и век реальной философии’, а также брошюра ‘О свободе человека’ и ряд интересных литературных очерков: ‘Шиллер’, ‘Фауст’ Гёте, ‘Лессинг’. Кроме упомянутых сочинений, Ф. написал еще брошюры: ‘Entstehung und Entwickelungsformen des Witzes’ (1871) и ‘Shakespeares Characterentwickelung Richard III’ (1868). О системе логики и метафизики Ф. см. статью Kym’a в его ‘Metaphysische Untersuchungen’ и заметку Sieber’a в его книге ‘Geschichte der neueren deutschen Philosophie seit Hegels’ (1898, стр. 60—62), подробности о споре Ф. с Тренделенбургом — в ‘Kommentar zu Kant’s Kritik der reinen Vernunft’ Vaihinger’a. Реплику Ф. на возражения Файингера по этому и по другим вопросам Кантовой теории познания — см. в первом из двух томов, посвященных Канту (стр. 334 — ‘Критические прибавления’). Здесь же дана справедливая оценка схоластическим приемам представителей ‘кантофилологии’ — этих начетчиков Кантовского толка.
Источник текста: Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, том XXXVI (1902): Финляндия — Франкония, с. 73—74.