Феноменъ.
Коцебу.
‘Встникъ Европы’, NoNo 7, 1814
Феномен, Коцебу Август, Год: 1814
Время на прочтение: 3 минут(ы)
Союзъ трехъ сильныхъ Монарховъ для одной великой цли, не есть новый въ Исторіи, но дло новое и неслыханное есть то, что въ лиц трехъ союзныхъ Монарховъ видимъ трехъ добродтельныхъ Государей. Ихъ справедливость влечетъ къ нимъ народы. Ничего подобнаго не было въ Исторіи свта и едва ли такой примръ возобновится черезъ нсколько тысячъ лтъ. Пускай укажутъ мн въ исторіи примръ союза между тремя Самодержацами, основаннаго только на справедливости.
Не думайте, чтобы оружіе единственно дйствовало въ семъ случа, желзо крпко, но ни къ чему не годна безъ огня и ковки. Оружіемъ должны владть люди, а людей надлежало привлечь. Дло состояло уже не въ наборъ рекрутъ, но въ походъ всхъ народовъ, которые, имя нкоторое просвщеніе, не выступаютъ въ поле безъ того, чтобъ воина не была справедлива. Мы видимъ примръ въ Французахъ, которые не хотятъ вооружаться по вызову ихъ правительства. Они не противились конскрипціи, ибо не принимали участія въ ея цли, а не выходятъ къ поголовному вооруженію, имя мнніе, совсмъ несогласное со мнніемъ Наполеона.
Можемъ ли думать, чтобы народы изъ всхъ Нмецкихъ земель текли такъ усердно на брань, и отцы семейства отдавали такъ охотно послднихъ сыновей своихъ, естьли бы сердца и умы не благоговли передъ предметомъ священной брани.
Такъ, безъ сомннія: но сего не довольно. Надобно еще было для народовъ имть внутреннее увреніе, что справедливое дло не измнится въ своей цли, и не есть обманчивое предпріятіе въ политик, какимъ обольщалъ Наполеонъ до ныншняго времени. А что могло принести народамъ такое убжденіе? Единственно характеръ трехъ союзныхъ Монарховъ. Однимъ словомъ: свту была извстна ихъ честность.
Нкто изъ Нмецкихъ писателей замчаетъ по опытамъ Исторіи, что какъ скоро Ммператоры и Короли съзжаются для личнаго сношенія, изъ того проистекаетъ почти всегда великое зло. Естьли справедливо его замчаніе, то ныншняя эпоха представляетъ славное изключеніе, ибо, я увренъ, что свиданіе и личное ихъ присутствіе были источникомъ нашего спасенія.
Черезъ божественную ихъ умренность Монархи возносятся передъ современниками и потомствомъ выше ихъ троновъ. А та же умренность, какъ дло Министра, была бы принята, можетъ быть, съ неблагодарностію. Вообще, тотъ миръ? который заключается на условіи ппріобртенія, иметъ великій блескъ, Государь можетъ обойтиться безъ сего блеска, а Министръ не всегда. Изъ чего явствуетъ, что личному присутствію Монарховъ обязаны мы высокою, справедливостію, съ которою нын говорятъ и дйствуютъ.
Наполеонъ не предвидлъ, что онъ найдетъ въ своихъ внценосныхъ врагахъ трехъ честныхъ человкъ. Ни древняя ни новая Исторія не могла приготовить его къ сему случаю, ибо такой примръ не былъ извстенъ. Ему, который вообще пренебрегаетъ человчество и почитаетъ добродтель однимъ пустымъ именемъ, могла ли представиться мысль, что онъ найдетъ добродтель на трон, и не на одномъ, а на трехъ? Сей рдкій случай обратился къ стыду его соображеній.
Но кто не удивится дйствію отеческаго промысла, котораго воля произвела сей феноменъ въ то время, когда спасеніе Европы того требовало? Предположивъ на часъ, чтобы союзныя Державы дали волю справедливому мщенію, или безразсудной страсти къ пріобртеніямъ, кто изъ насъ дожилъ бы до конца ныншней воины?
А какъ, благодаря Вышняго, дло идетъ иначе, и мы обращаемъ къ Монархамъ взоры чистйшей радости, то не смшно ли, что есть люди, которые изъявляютъ сомннія, и безпрестанно твердятъ: ‘Когда Наполеона побдятъ, война кончится, раздоръ посетъ свои плевелы, изъ тхъ затрудненій которыя будутъ предстоять въ образованіи новаго порядка вещей, изъ тхъ требованій, которыя Державы будутъ присвоивать себ съ правомъ побды, можетъ родиться новая кровавая брань.’
Напрасный страхъ! Могутъ ли т великодушные Государи, которые вызвались даровать миръ оскорбившему ихъ злодю, не разобраться между собою дружелюбію? Оказанное великодушіе ко врагу человчества оставитъ ли когда нибудь защитниковъ сего человчества.
Будемъ покойны. Миръ заключится. Наши дти, внуки и правнуки насладятся симъ миромъ. Они будутъ сожалть о насъ, что мы видли такія бдственныя времена, но будутъ намъ завидовать, что мы жили подъ скипетрами Александра, Фридриха, Вильгельма и Франца!