Н. Б.
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, т. XI (1893): Домиции — Евреинова, с. 413
Евгений Булгарис, Барсов Николай Иванович, Год: 1903
Время на прочтение: 2 минут(ы)
Евгений (Елевферий) Булгарис — замечательный ученый (1716—1806), родившийся на острове Корфу в огречившейся болгарской семье. Приняв монашество, поступил в падуанский унив., где превосходно изучил языки латинский, итальянский, французский и еврейский с их литературами, а также математику. Был проповдником в Венеции, потом учителем в разных городах, между прочим в Константинополе. Уже в зрелом возрасте посещал несколько лет лейпцигский унив. До 1767 г. были изданы след. его труды: ‘Исповедание веры православной апостольской церкви’, ‘Логика, из древних и новейших собранная’, ‘Начальные основания математики’, сочинения эти долгое время служили учебниками для греческих училищ, доставив автору имя ‘первого педагога возрожденной Греции’. В 1767 году патриарх константинопольский Самуил возвел его в звание ‘референдария вселенского апостольского престола константинопольского’. В 1768 г. он издал соч. византийского историка Никифора Вриенния и Феодорита Кирского. Ученые труды Е. сделали его имя известным Екатерине II, которая поручила ему перевести с французского на новогреческий ее ‘Наказ’. Представляя свой перевод, Е. выразил желание принять русское подданство. Императрица изъявила на то свое согласие, назначила его своим библиотекарем и часто беседовала с ним. В продолжение четырехлетнего пребывания в этой должности Е. начал, по желанию Екатерины, перевод ‘Энеиды’ и ‘Георгик’ Виргилия на греч. яз. гекзаметрами, кроме того издал: ‘Догадки о критических обстоятельствах Оттоманской порты’ и несколько стихотворений на новогреч. яз. В 1775 г. Екатерина назначила Е. архиепископом в новоучрежденную епархию Славянскую и Херсонскую. Через 4 года он был уволен на покой и продолжал писать на яз. греч., латинск. и итал. Главные труды в последние годы жизни: ‘Критика на решение доктором Кайданом лейденской задачи о том, не противно ли естеству Божию произвести такой мир, в котором находится зло’ (1782), ‘О наилучшем воспитании вел. кн. Александра и Константина Павловичей’ (1784), ‘На каком яз. говорили древние сарматы’ (1785), ‘Как униатов воссоединить с православн. церковью’ (русск. пер. в ‘Христ. Чт.’, 1886), ‘Размышление на 5 книг Моисея’, ‘Церковная история первого христ. века’, ‘Перевод Гравеландова введения в философию (метафизика и логика)’, ‘Основание метафизики’ Антония Генуезского, ‘Плоская и корпусная геометрия Такветова, с примечаниями Вистоновыми’, ‘Мнения философов о природе вещей’, ‘О гимнастическом искусстве’ Иеронима Меркуриала, ‘Метафизика, содержащая онтологию, космологию и психологию’. Из трудов предшествующего времени заслуживают еще упоминания: ‘Спор грамматика с философом’, ‘Папомастикс (опровержение папизма)’, ‘Боссюэтова политика’, ‘Основания метафизики в физике, выбранные из разных писателей’, ‘Введение во всеобщую историю, Горния’, ‘О разуме человеческом, Локка’, ‘Арифметика Волфиева и Архимедовы теоремы’, ‘Начальные основания алгебры или аналитики’, ‘О действии и пользе музыки’. Уже из этого перечня, далеко неполного, видно, что не было почти отрасли знаний, которой бы не посвящал свои труды Е. См. о нем: статьи прот. С. Серафимова (в ‘Херсон. Епархиальных Ведомостях’, 1863, NoNo 11 и 12), прот. П. Соловьева (в ‘Страннике’, 1867, No 7), ‘Екатеринославские архиереи’ (‘Труды Киевской Дух. Акд.’ 1861), Стурдзы, ‘Eugè,ne Boulgaris et N. Theotokis, prcurseurs du rveil intellectuel et national de la Grè,ce’ (Пар., 1839, русский перевод в ‘Москвитянине’, 1844, No 2), ст. прот. Н. Неводчикова, в ‘Херс. Епарх. Вед.’, 1875, No 7 и сл.