I.
I.
А. Крымский.
II.
II.
А. Крымский.
Энверий, Алий Эвхедеддин: биографическая справка, Анвари, Год: 1937
Время на прочтение: 4 минут(ы)
Энвери (умер между 1189—1191 гг.) Алий Аухедеддин — знаменитейший персидский поэт-панегирист. Родился, вероятно, в 1-й четверти XII в. в Хорасане, под городком Мейхене. По-видимому, он с раннего детства остался сиротой, был усыновлен бедным, но просвещенным человеком, и стал стремиться к высшему образованию. В тусской, так называемой ‘мансуровской’ академии он охватил все науки, входившие в круг умственных интересов его времени, и очень привязался к астрономии, в которой додумывался даже до тяготения небесных тел. В молодости Э. терпел большие материальные лишения. Однажды, по словам предания, он заметил в свите султана Синджара богато одетого всадника и узнал, что это — придворный поэт. Э. немедленно решил бросить неблагодарные ученые занятия и в ту же ночь составил хвалебную касыду в честь Синджара (это могло быть между 1135 и 1145 гг.), сразу открывшую ему доступ ко двору. По более правдоподобному сообщению Хондемира, Э. уж и перед тем долго пытался проникнуть ко двору Синджара, но ему мешали интриги придворного ‘царя поэтов’, Эмира-Моыззи. Как бы то ни было, Э. сделался придворным поэтом и составлял в честь султана Синджара много хвалебных од, крайне вычурных и напыщенных, но до сих пор чрезвычайно ценимых персами, по словам самого Э., они написаны ‘с таким блестящим красноречием, что их увидит слепой, с такими громкими метафорами, что их услышит глухой’. Когда гузы в 1153 г. взяли Синджара в плен и разорили Персию, Э. оплакал это бедствие в замечательно сильной, трогательной и почти не напыщенной патриотической элегии (которая у европейцев называется ‘Слезы Хорасана’). После смерти Синджара (1157) Э. еще много лет успешно подвизался на поприще панегириста у других государей, пока, наконец (1185), не вздумал на основании сочетания планет предсказать гибель части мира. Хотя лучшие астрологи давали такое же предсказание, но когда предсказанный день наступил и мир остался цел, Э. подвергся всеобщим злейшим насмешкам, издевательствам и нападкам, принужден был оставить мервский двор и удалился в Бельх. Там он стал вести тихую научную жизнь, с настроением суфия и опоэтизировал свою дервишескую ученую лачугу в очень милой идиллии (см. Жуковский, стр. 18—21). Стихотворства он не оставил, но в последние годы своей жизни развернул другую, гораздо более привлекательную и интересную для нас сторону своего поэтического дарования: насмешливую, сатирическую. В его сатирах, впрочем, преобладает философский оттенок, и в них гораздо меньше личных нападок, чем у других поэтов (см. Хаканий): иногда они направлены против слащавой сентиментальной лирики, иногда и против поэзии вообще (‘поэзия — месячное очищение у мужчин’), далее — против сословных и классовых предрассудков, против пресмыкательства, против ненормальностей общественного строя, против женщин, против пагубных страстей, против слепой судьбы и т. д. Кроме общераспространенных тогда обычных суфийских воззрений, у Э. заметно большое увлечение философией ибн-Сины (Авиценны). Об Э. см. диссертацию проф. В. А. Жуковского, ‘Али Аух. Э., материалы для его биографии и характеристики’ (СПб., 1883), монограф. М. Ферте в ‘Journ. As.’ (1895, 235 след.), у Г. Эте в ‘Grundr. d. iran. Phil.’ (т. II, Страсб., 1896, стр. 261—263). ‘Диван’ Э. издан полностью в Лукнове, 1880, касыды — в Тавризе, 1260 и 1266. Европ. частичные переводы и издания перечислены у Жуковского, стр. 100—102, см. еще И. Пицци, ‘Chrest. persane’ (Турин, 1889, стр. 76—78), и П. Хорн, ‘Gesch. d. pers. Litter.’ (Лпц., 1901, стр. 196—199). Русские переводы перечислены у А. Крымского, ‘История Персии и её литературы’ (М., 1903, стр. 130).
Источник текста: Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, т. XLa (1904): Электровозбудительная сила — Эрготин, с. 787—788.
Энверий, Алий Эвхедеддин, выдающийся перс. поэт-панегирист сельджукской эпохи (ок. 1115—1191). Родился и жил в Хорасане, получил очень хорошее всестороннее образование в т. н. мансуровской академии в Тусе, но славу и положение приобрел лишь тогда, когда был принят ок. 1140 г. в придворный круг сельджукского султана Синджара (1118—1157), резидировавшего то в Нишапуре, то в Мерве, и отличился прославлением сперва самого Синджара, потом тех владетелей, которые его сменили. Похвалы его, как он сам выражался, отличались таким блестящим красноречием, что ‘их увидел бы и слепой, и такими громкими метафорами, что их услышал бы и глухой’. Эти произведения Э. за свою вычурную отделку не переставали вплоть до наших времен высоко цениться у персов. С именем Синджара связана и трогательная элегия Э., составленная по случаю того, что из Туркестана в 1153 г. хлынули в Хорасан хищные турки-гузы, разорили весь край и взяли на три года в плен самого султана Синджара, который вскоре после плена и умер (1157). Поэт должен был перейти на должность восхвалителя к другим государям. На беду для себя Э. был и астрономом-астрологом. В научной астрономии додумался он даже до позднейшего ньютонова закона о тяготении небесных тел, но для широкой публики он составлял и астрологические предсказания на счет будущего. В 1185 г. он, на основании сочетания планет, имел неосторожность предсказать, что часть мира погибнет. Из старорусского ‘Слова о полку Игореве’ мы знаем, что тогда произошло затмение солнца, казавшееся зловещим для похода Игоря Святославича против половцев. Но в Персии и этого не было. Под влиянием нестерпимых издевательств, Э. принужден был оставить придворную атмосферу и удалиться в глухую провинцию. Там он составил ряд остроумных сатир и эпиграмм, содержащих в себе обличение ненормальностей общественного строя, классовых и сословных нелепостей и несправедливостей, и вообще осмеивал смешные стороны жизни. Он не раз отмечает и двусмысленную или прямо неблаговидную роль, которую в этом обществе играет поэт, принужденный все вопиющие ненормальности попрошайнически восхвалять и оправдывать, потому что гонорар он может получить только от сильных и богатых мира сего. Более широким успехом пользуются у персов не эти, а осмеянные самим автором панегирические его произведения. В то время как полный ‘Диван’ Э. издается редко (Лакнау, 1880), сборники его од-касыд литографируются чаще (Тебриз, 1850 и др.). См. диссертацию Вал. Жуковского, ‘Анверий’ (СПБ, 1883), M. Ferte в ‘Journal Asiatique’ (1895), Edw. Browne, ‘A literary history of Persia’, т. II (1906), A. Крымский, ‘История Персии и ее литературы’, т. II (М., 1912), с библиографией и переводами образцов.
Источник текста: Энциклопедический словарь Гранат, т. 53 (1937): Электротехника — Энверий, стлб. 715—716.